林的原话

人藻作为一种文化现象，在中国起源很早，东汉三国时期尤为盛行。一般来说，人的文章就是人的评论。其最基本的价值取向是由表及里、由表及里、由现象到本质、由具体到抽象地观察和评价人；换句话说，就是对人从形体到神性进行审美批判和道德评判。这种文化现象与当时的历史背景、社会思潮和审美观念有着千丝万缕的联系。

一、东汉人的文章藻

(一)清议之风与民篇藻

清议是东汉时期以知识分子为主体的时间理论。产生于东汉桓、陵之世。当时皇室腐朽，官员当道，导致朝廷失败，生灵涂炭。《后汉书》(卷六十七)和《党鹄传》描述了清朝的背景:

.....而汉祖张謇，武夫兴盛，宪令宽赊，礼尚往来，气度四分有余。人怀帝陵之心，死得轻，怨得利，可以私告朝廷，权归马。任侠这边成了一个习俗。汉武帝以来，提倡儒学，协调经学，出现了分石渠之说，党争异，守文之民之说，蔚然成风。到王莽，终于篡国，忠君耻于见缨。所以，这是一个光荣的山沟，他愿意死。虽然中兴在走，汉德重开，但走的节日比时间更重要。桓灵被捕之间，官府掌管荒政，国之命交托严寺。学者们羞于交往。因此，普通人抵制愤怒，处士横向讨论。因此，他们刺激自己的名声，互相交换问题，赞扬他们的官员，酌情统治，行事直截了当。

在这里，叶凡把汉代士大夫文风的发展变化分为四个阶段:第一阶段是汉高祖时代，此时“无视死亡，重气”的任侠文风盛行；第二个阶段是汉武帝时代，提倡儒家思想，“士”多。第三阶段是王莽特别伪造和光武复兴时期。文人追求隐居，明哲保身，亦步亦趋。第四阶段是桓、灵帝时期，清议之风盛行。这段话已经讲清楚了清议产生的历史原因。

讨论的内容非常广泛。而所谓的“判官，裁量”就是其中比较突出的一种。但是，批判官官的人并不仅限于普通学者，有时最高统治者也参与其中。《后汉书》卷四十五《韩冷传》；

.....而仆射智守，商冲，同时，两者皆可称之。苏宗试图给所有大臣配剑，但只有这三个人专门用剑，而且自己签了名:“韩冷楚龙渊，寿文，冀南醉城。”评论者说得好:龙渊之得，是因为冷渊的用心之深；寿明达有文章，所以有中文；宠敦普，好的是外面看不到的，所以是成功。

评论官员的优劣，主要看官员是否清廉贤惠，也要看对待人才的态度。《后汉书》卷四十五周荣川与周敬川；

(周)钟祥。国君将军梁继孚，略迁豫州刺史、河内太守。好人爱秀才，往往怕不如他。每年岁时，请百官到后堂，与之设宴。如果你数到四，你就被送走了。付出一切，万事俱备。自从他选择了他的父亲，兄弟和孩子，一切都很好。人们常说:“臣子与官员一致，若不厚也！”首先，司徒韩在河内打球，旨在大公无私，给官员一个好差事，但只是一句话，恩宠不在家。岳:“如果我能举起来，我怎么能让它重来！”所以当时的理论家就讨论这两个人。

东汉时期的清议，往往能及时准确地反映人物的言行。后汉书(五月一日)桥的传说；

郡人去了寨江齐，隐居起来，在西州小有名气。赵璇以为他是个官员，说他病了。宣大怒，杜佑逼他做，说:“差不来，我就娶我妈。”得不到好处就是得不到。我躺不起。郡县的士大夫们也竞相进谏，但只有宣能阻止。我觉得很可笑。

所以当时的公众讨论是相当厉害的，一些达官贵人经常被它吓到，不得不克制自己的行为。《后汉书》卷五十二《崔志传》说，冀州名人崔烈“因其母出资五百万，赐司徒”，故名声下降。过了很长时间，他深感不安，问儿子崔军，“我住在三公所。我要讨论什么？”崔军回答说:“成年人很少有英国名字，他们对自己的职位有所顾忌。解说员不说自己对三公不当；现在他在他的位置上，世界失望了。”崔烈又问:“自然是什么？”崔军回答:“解说员觉得很臭。”崔军提到的论述者就是论述者。《后汉书·结党传》称郭、贾为国子监状元，“与、陈蕃、王昌等多有褒扬”。这五个人实际上是清朝的代表。此外，“渤海公祖先进，助风魏奇卿，并扬言深谈，不藏豪强。从下面来，不要怕它的诋毁，走到门口”，可见清谈的力量。陈帆和李颖是朝野讨论力量的总代表，讨论名人与他们紧密呼应，形成巨大的舆论声势。李颖的“风格是美好的，以自我为中心的，他要以教导世间的是非为己任。落后者以为是去龙门。”(《世说新语德》四、本书引用《世说新语》正文，根据徐震《世说新语校注》)陈蕃也喜欢评论者。《后汉书》卷五十三《许志传》:

帝问范曰:“徐涯、、魏，孰先孰后？”范对他说:“洪出身公家，听了这个词，渐渐明白了。善三辅礼义之俗，所谓自直，自雕。至于年轻人，他们是江南低微之地的人，他们出类拔萃，应该是第一。”

然而，随着陈蕃的失败和两次大规模党派灾难的兴起，讨论的力量受到沉重打击，讨论之风被扼杀。《后汉书·党同伐异列传》；

一切党务始于甘岭、汝南，止于李颖、张俭。20多年来，所有的地方都住满了好人。

直到钟平元年(184)，党派之争才彻底解除。尽管如此，清朝思想家在后汉的政治成就和历史影响是不可磨灭的，叶凡曾作出中肯的评价:

虽然工作没有结束，但它的信念足以抓住人心。汉朝之乱不死，一百多年来，公的力量也算。(《后汉书》卷六十六《陈蕃传·论岳》)。

在李颖的污染危机中，正义滋生了鼓励风俗的风。荷尔蒙以威权为耻，诚信以震动为重，令天下人心动而追随，深为破碎，不分宗族。至于儿子，他死了，儿子因他的义而快乐。坚强！(《后汉书·党鹄列传》中的“论岳”)

值得注意的是，当清议之风盛行时，一些知识分子采取了长易的态度。《后汉书》卷五十三《申屠潘传》:

第一，汝南、范滂等京师士人，没有被委以朝政，都是从上面打折扣的。太多的学生渴望他们的风格，认为文学会繁荣，处士会重用它。潘渡叹曰:“战国时，处士辩万国君为执彗星之先驱，其死乃儒教焚书之祸。”在房梁之间已经绝迹，因为树就是房子，出自同一个仆人。住了两年，如果困在党内，或者几百人被杀或被罚，肯定是免于怀疑的。……

沈土班是个有先见之明的人。不管他的做法是否高明，他的历史眼光确实与众不同。这足以说明事件本身是有历史渊源的。我们不得不承认，迫害开明进步知识分子的悲剧总是在中国历史的大舞台上重演。知识分子作为中国社会的脊梁，中华民族的脊梁，永远自强不息，永远奋进，永远不肯低头。中国古代无穷无尽的伟大力量就在这里！

(二)徐，郭志学与人篇藻

《后汉书》卷六十八《徐赞传》:“天下推崇士者，褒之，赞之。”徐韶和郭作为东汉时期的著名专家，在评价和鉴别人物方面对同时代和后世都产生了深远的影响。《晋书》卷七十四《桓伊传》称桓伊:“通顺自然，久负盛名。有的人学识渊博，择才而行，或愚昧无知，或被儿女拥戴。”徐和郭不分伯仲，郭的成就其实比徐高。这里我们分别讨论。

1.徐绍之人物评析

徐少子将，汝南平舆人。“严少辰大人，道德良好，不胜感激。范若，与杨士祯并名于世(《后汉书》)。所谓“人缘好”，就是热爱人物鉴定和人物评价。在这方面，许绍取得了显著的成绩。

首先，许邵对人物的品味不仅众多，而且精准。《三国志·和洽传》卷二十三，裴松之引用《汝南圣贤传》说:

召唤陵墓的谢紫薇是一个才华横溢、学识渊博的人。他看到十八点，叹了口气说:“这是一个出类拔萃于世的伟人。”当初范被发明，于永先生于牧场，而被召于乡间，为鞍马之官，助杨孝祖，养。六贤者，皆当代令。剩下的中产阶级，要么在洪水停滞，要么在孩子的牙缝里，都不差叹气。受过教育，变得贤惠的，记不住。它对虚假行为的探索和对虚假名声的压制是一周内唯一能做的事情。

许邵评价人物，既发掘人物的内在精神，又注重人物的外在美，做到内外兼顾。《三国志》卷一《于迅传》，裴松之引皇甫谧《伊势传》；

或者问问、景或者荀爽？子将军曰:“二人皆玉，慈亮，叔伯慈润。”

两人都是美如玉，但表情却各不相同，可见徐少非常善于把握人物之间的细微差别。因为他对人的观察准确而细致，往往能预见到一些即将发生的事件。《三国志·陆游裴松之传》(卷四十九)引用狄咸《春秋》说:

十八岁时，派彭泽到山洞，令郝求刘表所用太守诸葛玄。许子将说，“如果你离开军队，你将不会在乎你的名字。朱文明善于推诚取信于人，故宜防之。”混进，诈杀郝，掌管郡县事务。

其次，许绍创造了个人藻的独特形式“月丹评论”。《后汉书·传》:

当初邵和都有高姓，又喜欢在一起讨论乡党的人物，每个月都要换个称呼，于是汝南风俗就有了“月评”。

《月评》在人物品评史上意义重大:它使评论界由自发行动变为自觉行动，同时由于每月更换题目，形成了有组织的人物品评会。“月评”体现了民主精神，每个人都可以充分发表意见，避免了个人素质论的偏颇。

因为许绍善于辨别人物，所以他的名字在现世举足轻重，朝野文人都怕掉队。《三国志·魏武帝纪》卷一裴松之引用的话说:

(桥)宣威对太祖说:“你的名字不详，可以给许子将。”太祖是出了名的会做儿子，儿子会满意的。

在这篇文章中，裴松之的注释引用了孙胜的《异同杂言》:

(曹操)问许子将:“我是谁？”儿子不会回答。坚定地问，儿子会说:“儿子能治天下，乱世当汉奸。”毛笑道:

《后汉书》的这个传记也叫:

曹操年轻的时候，经常虚心献上礼物，为自己求人。他鄙视这个人，拒绝做正确的人。曹操扬言要等缺口。他没办法，只能说:“你是汉奸，是乱世英雄。”干了就走。

如前所述，“英雄”是汉晋时期的一个人文藻名。许邵对曹操的目的当然会让他很高兴，只要他是英雄就行，至于“奸臣”“叛徒”之类的贬义词，曹操都不理会。《三国志》卷十四《刘烨传》:“汝南许绍以名识人，避扬州，说叶有济天下之才。“一旦答应封号，就更要见世面，可见其威望之高，声誉之高。

许韶是东汉人人敬仰的一代名士，但后人对他有很多贬损的言论。这种讨论，从三国到晋代，几乎闻所未闻。这种批评一般包括以下几个方面:

第一，对人物的评判不公平。以曹魏、蒋济的婉约论为代表。《三国志》卷三十七《庞统传》，裴松之注:

蒋济《万机论》说褒或贬不公，拔范打压徐文秀。柳椰说:“赵子已经从贾赦那里抽身出来了，他从2000年就开始听耳朵了。他可以退而不动，但进则一丝不苟。”纪答道:“子昭承从小就干净。然而，他的牙齿被啃，脸颊肿胀，他吐唇亲吻。因为他不是作家，所以他阻止了他的敌人。”

并随本书3月8日“评论”裴松之注引《一切机器论》:

徐文秀，大学者也，殿仪，子必贬。不贵的话，未知；如果你让它为人所知，你就会保护好人。

据《三国志》卷三十八《许婧传》载，荆“邵与弟皆有名气，有人称伦臧否，但风流事不相胁。”对于郡县的功勋，可以不谈，可以以马自给。《太平御览》(卷496)引用曹丕的《典论》说:“汝南徐少和他的族兄景都避江东以保吴郡。”..争论的是太守徐公，至于兄弟情。“看得出来，他们兄弟俩一直感情不好，性格矛盾。在这种情况下，许绍很难客观评价许靖。《后汉书》原传称赞徐邈“与景兄不和，故甚少论之”。但如果我们持此端，那就说明许邵对所有人物的评价都是基于主观好恶，这恐怕是不成立的。所以，蒋济说许绍“不公平”是有失偏颇的。

二是批评别人，但不要严格要求自己。诸葛恪的《陆逊书》与丞相；

.....自汉末以来，中国士大夫多子多孙，更是谤，或至于祸事，不为大者。只有坐而克己不能有礼，而责人以义。.....(《三国志》卷六十五)

史书上并没有详细记载许绍的行为，但诸葛恪的观点应该是有根据的。

第三个是关于“月度回顾”。《晋书》卷六十二《祖逖传》与《祖纳传》；

那味道问梅涛:“你家乡的月亮呢？”陶说:“扬善抑恶，得一善法。”那曰:“无益也。”王银坐着的时候说:“史书上说，‘三年绩效考核，三年考核’，怎么能一月表扬或者批评呢！”陶说:“这是官法。月上，私法也。”殷说:“说:‘家好则，家坏则祸多。’不是当官的给人家打电话吗？必须日积月累，善恶都是，公与私有什么区别！古人说，振梁亡，先人遭殃；保持冷静，我们祖先的遗产。现在才一月！如果非要有一个月，颜回吃埃及，必然腐败；偷脚导致少，这是廉洁的。善与恶到底是好是坏还不清楚。" ……

祖纳认为，人物的善恶需要长时间的检验才能完全显露出来，而《月丹》的产品仅限于一月，很难做出准确的判断，所以这种评价方法并不可信。他的观点有些道理。但《月丹评论》是及时快速的对人评论，能集中反映各方意见，作用不能完全抹杀。与Zuna不同的是，葛洪把“月丹评论”视为一种“陋习”。《抱朴子》篇《自言自语》说:

汉末风俗弊，嫡系分裂。将军徐子屏息以戒，据理以讼。结果汝南人民没有重新定价，有了岳丹的评论。魏武帝病得很重，他想打头阵，但是他逃跑了，差点死掉。

他认为《月丹评》是任人唯亲的表现，这与后汉时期党员队伍的形成密切相关。导致了士人的不团结，也就是所谓的“派系分裂”。《后汉书·党痴迷传》说:“始桓帝为侯，受教于甘陵周府，为帝位，受福为臣。当时豫南银坊，同郡，名为朝，乡民曰:‘方，天下之治，得周之印为师。’两家的客人互相调侃，于是成了朋友和徒弟，渐渐成了特别的差距。于是有了甘岭南北和党员的讨论，从此开始。让我们抛开党员的历史功过。党员产生的社会背景很复杂，“月评”确实与之有关，虽然这不是主要原因。显然，葛洪的观点也是不准确的。《三国志》卷十三《钟繇传》和裴松之对《魏略》的介绍；

孙权称臣，斩关羽。太子书报回书:“我与郡主同，故说:‘人当道，爱我者不可爱！讨厌我的人都讨厌什么！”想到孙权，我更有魅力了。"王子又写了一本书:"如果你得到了奖赏，你就会知道你在南方是幸福的。.....若复权，当折去汝南许丹的评语。有权游两国，投荀、许，足矣。"

可见，有识之士还是很重视许绍的《每月批判》的。

2.郭的个人文章海藻

郭在品评人物方面的成就远高于许韶，影响也远大于他。葛洪的《抱朴子》有一篇《正果》专门讲郭。案《后汉书》卷六十八《郭传》:

郭太子，宗林人，太原市退休人员。家境不好。早年孤独，母亲想把事情闹到县法院。宗林说:“君子如何能在战斗的战场上？”辞职。瞿求学，毕业三年后，博通葬于九泉之下。.....在性方面认识人是对训练人的一个很好的回报。……

这本传记还说:“其对学者的奖励，皆如博学。”他招募的人物有左媛、毛荣、蒙敏、虞丞、郭颂、贾舒、史树斌、黄云、谢榛、王柔等。“我也知道张的卑微牧，我也知道范特祖的邮政叫公子、许维康出关去了，司马自己拔了军，还有同郡的郭昌信、王昌。郭对的个人认同有以下特点:

第一，善于发现人物的独特性。《蒙敏传》附于《后汉书》:

蒙敏是个叔叔，而巨鹿是个年轻人。住在太原的客人。何赞倒地，走了。宗林看到后问他是什么意思。他说，“打破它有什么好处？”宗林与众不同，因为他建议他出国留学。知名十年，三公皆开，不可不屈。

同书76《官员与复仇传》:

.....浏览商学院。当时所有的学生都和傅蓉在县城里有很高的知名度，而且比余岚好，客人爆满。永远要有自制力，不要用言语。看着容止，我很惊讶，但我说:“我和我丈夫住在同一个县，而且我住在隔壁。今日京师四集英雄，在有志之士交友的秋天，如何能守？”兰更是一本正经地说，“天子设国子监，岂止使人议论！”走高点，不要再说了。后来，容控告郭，因郭刺伤容而留他过夜。宗林叹了口气，下了床去做礼拜。

和是特立独行的，所以他们比郭更重要。

第二，倡导良好的道德情操。《后汉书》附毛荣传:

毛荣字，陈也。四十多岁的他在野外犁地，和同龄人一起避雨的时候，大家都是面面相觑，越看越恭敬。林宗兴看到很惊讶，就一起说了，因为他要求通融。在死亡的那天，杀鸡是美味的，宗林说这是他为自己准备的，所以他把它献给了他的母亲，并和他的客人一起吃了草和蔬菜。林宗岐躬身道:“真是贵人！”因为劝学，所以死是一种美德。

崇尚美德是郭的一贯作风。

第三，他善于透过现象捕捉人物的本质特征。《后汉书》附有《谢榛传》:

谢榛是一个微人物，汝南昭陵也是一个人。与陈的谈话是众所周知的。每次等宗林，我都会熬通宵。宗林对他的主人说:“二儿子比其他人更有才华，但他并不开明。我后悔了！”甄之后，就被时间给毁了。让曹操被鄙视，被杀。

又传史树斌:

史树斌、陈也。很少出名。宗林看见了，就对人说:“墙再高，根基再高，也要丢了。”后果将从虚名的角度来讨论。

谢、卞、史等人的“名气”并没有使迷惑，但他不同于世俗的独特见解却被后来的事实所证明，显示了他对人物性格的敏锐洞察力。

第四，胸怀宽广，“恶人不绝”(《后汉书》附《左传》)。《后汉书》附有贾树传:

贾叔字厚，宗林也是本地人。世界虽有王冠，但性是危险的，城市深受其害。他的母亲很担心，于是舒来修理鹤，而孙这只巨鹿也来了。魏徵因为林宗宪被恶人绞死，他很吃惊，没有说下去。宗林追之，谢之曰:“贾子厚忠厚凶，洗心慈。仲尼不反对对方的家乡，所以我会允许他进入。”文淑听说后，改过自新，最终成为一个好人。村里有病号，舒需要俯身救助，被叫来。

嘉树是一个犯过错误的年轻人。宗林没有用棍子打死他，而是赞扬他的善良倾向，最终使他成为国家和社会的有用人才。儒家的博大情怀在郭身上得到了充分的体现。

第四，关注人物的内在精神。《后汉书》、《党鹄列传》、《刘茹列传》；

刘儒子林纾也是董军阳平人。郭常说儒者愚钝好辩，有学者的素质。升任最高职务的查孝廉，三迁中。

《后汉书》引用谢成书的话说:

泰国的名字，人物固定，文字先考，大家服气。所以，你留在陈，就是你的朋友傅伟明；如游国子监，必学邱继之；若去汝南，必近魏德公；若入汝南，必近黄蜀都。当初，我去，路过袁而没有留下来。从我叔叔那里，我很久都不会去了。还是要求太多。太岳曰:“清高之器，虽明而易咽，却溢喻。叔度之仪如千顷，不清不浊，不可测。”果不其然，泰闻名天下。

宗林对刘茹和黄先有着深刻的认识，并做出了准确的评价。《后汉书》卷四十三《朱晖传》:“朱晖是文学季，宛人也。家庭背景和衣着。惠是孤独的早，有一种决心。十三年，王莽战败，天下大乱。他和家人从外地冲进宛城。陶遇一伙贼，白刃劫女略服。坤弟的客人都慌了，不敢动。惠拔剑前说:‘你可以得到你所有的家当，但你不能得到你母亲所有的衣服。朱晖今天会死！”贼见其小，更坚定其志，笑道:‘童子在刀内。’所以我离开了。“‘内刀’是指朱晖的精神和性格像刀一样锋利，所以他在面对盗贼手中的‘外刃’时无所畏惧。这说明当时的人们非常重视人的精神。而郭的“用人为己”论，就体现了这种审人的倾向。

因为宗林善于判断人物，他的话是真的，所以他在当代世界享有很高的声誉。后汉书(卷六十八)传:

(宗林)是八英尺长，高大英俊，并在县内旅行。当我在雨中走在陈和梁之间时，我把毛巾的一角放在上面，所以人们把毛巾的一角折起来，以为是“宗林毛巾”。都一样。

那时候人见人爱我家我家狗爱，连郭的便装都被模仿。不仅如此，郭还有能力信守诺言，影响朝野舆论。一些有争议的人，在得到他的表扬后，人们往往会对他们过去的行为刮目相看。《后汉书》卷三十一《张苏传》有《苏不韦传》说“魏后不赦，则重葬而丧。”士大夫常讥笑他盗墓，咎由自取，脱离了古意，只担任市井一员。"郭听说了这件事，认为它比五个成员更好. "讨论者这么贵。“而有些声誉很高的人却无意中犯了错误，一旦他们受到郭的批评，他们就会立即受到冷落。《世说新语·归真三:

陈元方被他的父亲哀悼，哭泣和哀悼，他的身体直立，但他的母亲是如此焦虑，她被锦缎覆盖。郭把它挂起来，看见了。他说:“你是海内人才，四方有理。你怎么能被哀悼和遮盖呢？”子曰:‘我富于衣，富于米。你的安全怎么办？我不接受。“奋。从那以后，客人在这里住了几百天。

这个故事足以说明郭在当时的影响力有多大。他不仅在判断人物方面有出色的实践，而且在理论上也有深刻的总结。《世说史》卷十七刘引《泰传》:

宗林，一个泰国的人物，被一些人所区别，写海中的人，要么是年幼的孩子，要么是在学校里，后来成为晏婴，有60多人。既然写书，在取士的基础上，没有做到，也就失去了。

这份材料很重要。据此我们知道，郭在选贤任能问题上写了一部理论著作，但在流传之前就在混乱中失传了。尽管如此，他在招贤纳士方面的杰出实践对三国时期的人才研究产生了重大影响。有鉴于此，我们就不会对刘勰《人物志》这部人才学巨著的诞生感到意外了。