清代造型变迁史
我们看的清宫剧里，满族男人都是带阴阳头的，也就是头发前半部分剃掉，后半部分编辫子。
但其实清朝真正的发式是钱鼠尾，也就是辫子比小指还细，能穿过铜钱上的方孔才算合格。(几乎秃顶)阴阳头慢慢出现在清末。
秦时珍《浙江抚草》:“小顶辫发”每一个炎黄子孙，都被强迫剃去父母以前不敢损伤的头发，只留下一枚较大的铜钱，梳成一条叫“钱鼠尾”的辫子。把周围的头发全部剃掉，只留下头顶中央的头发，形状像钱，而中央的头发编成辫子，耷拉着像老鼠尾巴，真的很不好看。但在1647年，青口广州剃头换衣服，他竟然恬不知耻地说:“钱鼠尾是新朝的雅政；峨眉管波带是亡国恶治。”
福州遗民写的《司文大集》愤怒地写道:“剃了头，谁也不能幸免。钱是老鼠尾巴，几乎无处不在。”“中国人快死了，生不如死！”顾的诗《碎发》。
值得一提的是，满清统治者在发布剃发令时所要求的剃发标准，并不是现在人们经常看到的剃掉半个脑袋，而是把脑袋周围的头发全部剃掉，只留下一根和钱一样大、下垂的辫子。在你头上留下一块钱，比一块钱还大，你会被处死！只存在于清末的阴阳发式，现在垄断了所有清朝古装剧，那时候早就死了，因为清朝规定:“剃头者，不如式也，斩之。”
顺治四年，湖熟官民被地方官抓住，以“此罪犯无意背信弃义，愿逆同风之势，法无贷款”为上策，给朱评语:“好好管管他”，县官也不理会“父母邻里，应重新考虑。”
真正的大清发型——钱鼠尾！够帅吧？女真从曼努埃尔哈吃的时候就开始用这种发型，现在电视上的阴阳师发型还在美化。
1793威廉·亚历山大·威廉，随英国代表团赴清的画家。亚历山大的纪实绘画证明，乾隆年间，清臣民仍留有钱鼠尾。上海科技文献出版社的中译本是《清皇城印象》。现在的猪尾巴戏都是讲阴阳的。
事实上，从明朝到清末，满清的发型一直在变。
明代女真男人的发型与晚清相差甚远，剃的次数和辫子的粗细也大相径庭。
1595年，也就是明朝万历二十三年，朝鲜派往赫图阿拉的使者沈在他的《建州之旅》一书中详细描述了他在建州女真努尔哈赤大营中所见的一切。其中，关于发型写的是:女真习俗剃光头发，只在脑后留一点，两条辫子垂下来。除了上唇的左右胡须，其他的都用镊子拔掉了。女真男人的发式，也就是剃头的习俗，就是剃掉大部分头发，只在脑后留一点头发，形成辫子下垂。这样就得到了女真发型的全貌:小指的细发留在脑后，拧成一股绳下垂，其余头发全部剃光。这种发型，上唇只剩下十根左右的胡子。
1644年(清入关那年)，一个日本商人竹内因为一次海难，在北京住了一年，写了一本书《流浪鞑靼》。书中这样描述清人的发型:“都剃光头，头发留在头顶，编成三绺。男人们把嘴唇上的胡子留了下来，然后把底部剃掉。对大官、小官、老百姓都一样。”当时人们还形容满洲“留头发”的标准发型“钱鼠尾”。
1648戚风道人《戚风遗事》叙述了明末常熟福山失陷前后的事件，记载了满人的发型，被称为“钱的小顶”。
1799年，日本宽政十一年，伪嘉庆四年，中川忠利在长崎采访清商，出版了《清风俗笔记》一书，其中《观礼》卷的画中有一位老师站在一边，头上有头发，背后垂着一条长辫子，已至腰部，尾部有一条领带。从这张实景图来看，头发储存在头顶，位置没有变化，但是面积远远大于一钱，而是四钱，相当于一个手掌的面积。从图上的图案来看，与清初钱鼠尾的情况相比，储毛量由一钱变为四五钱，明显多于清初。但是如果把剃发和蓄发比，剃发还是主要的，也就是说蓄发还是属于一小部分。
又过了100年，也就是扬州第十日后的200年，清人的辫子变粗了，剃发面积变小了，从最初的金钱鼠尾式变成了大家熟知的“阴阳头半瓢”式。
陈的《国史旧闻》中描述，剃发是将额头两端画成一条直线，并按此直线剃去直线外的头发。现在我们来对比一下晚清的发型和剃头的发型。结果惊奇的发现，虽然是遗传进化，但是差别很大。前者几乎剃光了所有的头发，只留下小手指垂在脑后的细细的辫子。到了晚清，大部分头发都留着，辫子下垂，只剃了极小一部分头发。都是剃头辫发型，但是给人的感觉完全不一样。辫子和剃成反比，辫子已经比小蛇还粗了！为什么会变粗？
晚清遗孀张芳在《晚清社会鳞爪》中记载，清军“在肉搏战中，将辫子缠在脖子上，以免刀割。所以军人的辫子比较大。如果他们的头发少，就应该给他们戴上假发或黑色丝线，以加强他们的形状。”
就这样，满清的辫子经历了鼠尾、猪尾、蛇尾的发展过程，进而发展成我们今天所知道的阴阳头的形式。
陕西河西路曾经是孔子的后人，听到了理发令的话:近日，四大家族的后人告知寺里要按令剃发，以示臣服的诚意。他们怎么敢再发表荒谬的评论？但以孔子为司仪，颜、曾、孟三大圣贤齐升，各有羽翼。伟大的仪式不是加冕。.....但我的祖先们无非是考虑到古代制度中所包含的张复的王冠和他们缝制和掖好的衣服，所以这是一个世世代代艰难的旅程，后代将保留它。从汉唐宋金元到明朝，三千年未被勒令改变的人，真心相信遵守的是三代遗风，不忍湮灭。也就是剃光头的情况。当时还没有讨论四大家族的后代。自四家剃发，张符缝纫三千年不变，今改我家，以至于世人虽知我家可忠，却悔我家未能尽孝，恐皇帝尊儒重道之典未备。.....是否蓄发，为的是复制衣服，统一但圣剪。"
孔文寿搬出了孔府的大招牌，举金、元二代为例，以为可以抵挡孔府一段时间，保住自己的头发和衣服。没想到，他碰了一个大钉子。“法令是:理发严格，违者不可饶恕。孔子听说自己犯了不可饶恕的规矩，要求蓄发，他为了避免死亡，错过了圣人。孔子圣的时候，好像这是反制度的，有毁夷族之道。革职永不用”——连孔子的面子都不给。这就揭穿了满清统治者所谓尊孔的真面目:“尊孔、崇饰、崇听。”只是“南方之术，愚者之计”。