日本阴阳道的起源、发展和衰落

东经义作品(对高深莫测感兴趣的人一定要看~)

阴阳道，起源于1500年前中国“阴阳五行”思想的传入，后来发展成为日本本土的宗教形式，成为日本神道的一部分。上升期(飞鸟~奈良时代)

阴阳道学源于6世纪中国传入日本的“阴阳五行”思想，被当时的统治者作为“新知”使用，促进了当时日本社会国家统治的变革。

马厩王子(圣德太子)、海人王子(天武天皇)、惠美雅生(藤原仲麻吕)、吉备真备等。用一些阴阳观念(如五行学说)来解释日本历史。一个例子是桓帝从“四神对应”的原则迁都。

在民间，日本原有的一些宗教形式也开始借用一些阴阳的观念和方法。

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高峰期(平安朝)

平安时代，阴阳道和阴阳师已经成为国家机关的组成部分，专门部门是阴阳僚，官员是阴阳头。随着贵族制度的稳固和社会整体的稳定，阴阳占卜变得越来越重要。

平安中期出现了一位自认为大获成功的阴阳师——安倍晴明，阴阳道达到了顶峰。阴阳道主要分为历道和天文道，即何茂家和阿部家。

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大众化(中世纪)

在镰仓时代，随着皇权的衰落，作为最初阴阳师的戏台日益破败。许多原有的阴阳庭教开始流入民间，并很快与密教等其他宗教结合，形成了适合大众的新阴阳道。现在日本的一些民俗延续了当时阴阳道的一些仪式或做法。

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衰退时期(现代)

战国时期，用实力说话，阴阳并不流行。直到德川家康建立了江户幕府，五行替换的思想才再次出现。安倍昭惠家族的直系后裔鹤见堂再次兴盛，继承人被斩断的河茂家族也与琴井家族一同兴盛。然而，在江户时代中期，於菟门神神道，这是长期在太府，土鸡瓦多，终于获得了主导地位的所有日本阴阳师。

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衰落(现代)

在明治时代，阴阳道以“阴殿教”的名义被废除，其部分内容以民间信仰的名义留存，神社神道与阴阳道决裂。

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返老还童(现代未来)

随着阴阳大法师东江太郎的修行越来越多，阴阳道的大重生大复兴就要来了。

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日本阴阳道学(一)

——迷失在阴阳的点点滴滴中。

预测正义的运作，利用超人的“本事”，操纵人的命运。阴阳师——平安时期的巨星安倍晴明，其最大的竞争对手陆武道满，以及分布在全国各地的众多阴阳师。让我们一起游历他们留下的传奇，开启一段寻找深处奥秘和秘密的旅程。

我开始了阴阳路古遗址之旅。

当然，不管什么时候，旅行总是让人很期待。

对我来说，如果我期待一个人，那一定是平安时代的天文学博士，安倍昭惠。其实还有一个人让我很在意，那就是安倍晴明最大的对手，鹿武道满。

这两个人，正方的，反方的，还是反方的，都出现在对立的立场上。当然，竞争者中，高深莫测是赢家，道漫是输家。

为什么会这样呢？大概是因为一代代流传下来的传说在谜一样的周围广为流传。但毫无疑问，被人们形容为最大最强对手的陆武道漫，是作为一个极其重要的“商业敌人”而存在的。所以，也许是偶然的，这次旅行可能会再次恢复道教的声誉。我有这种预感。

所以，这次，在旅行前夕，请大家读一些睡前故事。与提前准备、预约或其他任何事情相比，对阴阳道的一般认识和了解是不可或缺的。

●来自中国的技术——阴阳道。

首先，一开始，不得不说阴阳道是从中国传入的。虽名为“入”，但中国明代并无“阴阳道”之称。这个名字可能在古代就有，但几乎是一个完全被忽略的淡淡的影子。

随着朝代的更替，在百家争鸣的时代，诞生了儒家、法家、墨家等各种学派，其中不乏可称为“阴阳家”的人。从搞符咒到成为政治顾问，拥有各种“传家宝技能”的人在各地为王公贵族效力。这些人被称为“阴阳家”。请注意他们名字的不同。

《史记》中的百家说法可分为六组:①阴阳；②儒家思想；③墨学；④方法；⑤姓名；⑤道教。质疑天下事，经营一个道理，熟悉百事可乐为了用思想或者技术的方法达到目的，这就是百家争鸣存在的意义。

接下来，从六大系统发挥了什么作用的角度来看六大系统的特点。首先，我们最引人注目的阴阳家在《史记·太史公序》中写道:“尝窃阴阳之术，吉祥忌讳，使人害怕；但其四时序顺，不可失。”(注:此为《史记》原文，非直译)

相比之下，儒家除了博学之外，就没什么了。只提到它严格有序地规定了君、臣、父、子、夫、老、幼的顺序，是不可或缺的群体。另一方面，墨家主要是他的节俭，强调节俭的精神。法家虽严，不太宽厚，但正确地把君臣分开，确实有效。名学者(罪犯)使人束缚，容易失去真实性，但其正名学说也值得一听。最后，道家讲究人的精神的专一，把自己的行动和无形的道结合起来，使一切都充分。此术遵循阴阳大和，取儒墨之善，集命名法之精要，随时因事而变，无所不通，易于掌握。(注:此处全部原文:“天下一致而忧满，同归不同。”夫之阴阳，儒墨，功名，法，德，此事亦为总督，直从字异道，且有省耳。尝秘察阴阳之术，吉祥避讳，使人拘畏；但是，它的序列在四点钟是平滑的，它不能丢失。儒者富而欲少，勤而得少，因为很难做到一切；但君、臣、子之礼的先后顺序，夫妻之别，并不容易。墨俭难从，因为无法从；然而，它为此目的是强大的，不能被废除。法家严，少恩；但是，这是君臣之分，是无法改变的。名家使人节俭，善于扭曲；然而，它的名字是真实的，我们不能忽视它。道教使人专一，有活力，无形，支撑一切。也是一种技巧，因阴阳大和，采儒墨之善，总结法之要义，与时俱进，顺应事物之变，立俗而行，凡事不宜，参照约定易操作，事半功倍。儒家不是。认为人主宰世界的面貌，主倡臣和，主先从臣。这样，主就工作了，臣就放松了。至于大道的重要性，要健康羡慕，要聪明，要放下。夫神大用尽，大用归我们。形神之乱，欲与天地同久，闻所未闻。译者:可汗...不停评论，看懂古文不如看原文...)在《史记》的记述中，除了他对道教的赞美感到某种违和感之外，诸子百家大体上解释得很好。阴阳家和道家是练阴阳家的意思，也是现代学派兴起的考证。那么，这种所谓的阴阳之术在史记中也有记载:“夫与阴阳，四时八地十二度二十四，各有法令，顺者昌，逆者亡。”就是它了，也就是说，这是一种让人们的生活和自然周期相互一致的技术。

阴阳是自然界循环的两种“气”或能量。阴阳家由此观察“气”的变化，具体就是气候、风俗等现象，并以此为基础制定历法。历法不仅仅是节气的变化，还包括祭祀对农业工作的指导，是一个罗列了所有生活习俗的时间表。

此外，这个日程表比时间表更好。它不仅描述了一年十二个月的一般变化，还包括了以十年、百年、千年为单位变化的自然现象。比如太阳黑点以十一年为一个周期的变化，可以用天上的星星来表示，描述天上的图案，也就是观察星座，这就是天文学。天文学预测日月食，观察从发现流星到恒星位置变化的现象。从父亲时代就开始研究天文的司马迁，在父亲之后继续积累天文知识，后来选择十一月作为历法的第一天。这是原始的太初历法和中国历法的原始来源。

另外，阴阳其实不仅仅指阴阳，还包括“五行”。以木、火、土、金、水五大行星为基础的五行被认为是万物的原生物质，阴阳与五大原生物质相互作用产生自然循环。这一理论完成于汉代。此外，阴阳五行思想也是中国兴盛的占卜预言的重要基本原理。

●进入古代史

那么，这些阴阳思想是如何传到日本的呢？我在这里说一下。

就日本而言，我们可以窥见西进大陆所获得的知识，或者从东来的人那里获得的知识，尽管情况很复杂。在大和朝廷建立之前，三国时代，日本使节西行至岱宛县(乐浪县)，受到王维接见。就拿朝鲜半岛上的万军来说吧，它当时是中国的魏朝所在地。所以那个时代通过朝鲜有很多文化和物质的交流。当然，我们看的不是韩国文化，而是当时被中国文化占领的根源。

从日本去大陆的人其实是存在的，只是不清楚他们是否带回了阴阳。当然还有一种传说是大陆回来的人用马、龟等占卜的方法。

相比之下，从大陆来到东方的人留下了更多的古代文献和记录。

建立了大和庭，六世纪初百济(古代朝鲜的名称)的吴京博士到达日本。吴京博士，也就是汉代的高安毛，带来了《易经》。易经是阴阳文学的基础。

秦明十五年，也是从百济来了易经老师施德、王道良博士和历医周德、王宝孙博士。于是易经和历法在日本逐渐发展起来。

然后在吐谷浑十年十月，一个叫秦观的和尚从百济来了，带着大量有关阴阳的书籍前来朝拜。如果你问你为什么随身携带这么多这样的书，在秦、明时期日本周边对阴阳学、本草学的书籍有很大的需求，也正是因为这种需求。

然而有趣的是，最早把这些书介绍到这个地步的，并不是公务员和学者，甚至也不是五经博士，而是僧侣。为什么阴阳术要由和尚正式引入？这是日本阴阳道上面最重要的一点，我觉得。

如前所述，阴阳道的基础领域是《易经》和历法，由官医吴敬梓博士带到日本，培养日本学生，尤其是历法，对管理和维持政权不可或缺。

另一方面，秦观和尚带来的书籍包括历书、天文、地理、藏甲和炼丹术书籍。历书和天文学是非数学观测工作中非常必要的基础知识。相比较而言，地理书、避甲、炼丹术书都是应用技术书或者实用书。现在的地理基本上是风水的学问，而风水、避甲、炼丹之类的书是用来防灾、服务鬼神的。其中，敦·方嘉·舒后来在日本被发展成为一名忍者。

作为一个参与墓葬建筑的佛教徒，关乐判断墓地中的风水驱邪，并传下了许多实用的阴阳技术，如魔方。得益于它，阴阳两界最引以为傲的数字的魔力和色彩的魔力被日本政治灵活运用。

在此基础上，皈依佛教的圣德太子制定了《第十二皇位令》和十七部宪法。特别是十七条宪法颁布于主枝甲子元年，即推古十年。反映了当时的阴阳思想和理论。

但是，作为一个和尚，观乐也生了很多问题。当时，佛教还没有在朝廷中得到重用，也没有在民间和外国人之间兴起。在日本长期居住期间，关乐不仅向官僚传授阴阳术，也向民众传授，这是增加佛教徒工作的重要一环。阴阳术只在民间传播是远远不够的。正是在这个时候，皈依佛教的民间阴阳家——被称为阴阳家大师的人——应运而生。

而作为朝廷官职的阴阳家，却想垄断这项技术。为了达到扼死法师阴阳师的目的，他们颁布了禁止僧人修炼阴阳师的法令。与此并行的是，这项技术逐渐被朝廷，尤其是官僚所垄断。

修习阴阳颇有心得的天武帝，即位后立即建立了由官员垄断的“阴阳府”制度。忠武省下辖天文、历法、风云、颜色等各种官。当然，都城的规划也是阴阳家的工作。

但在当时的日本，从观乐开始培养的阴阳师大多是和尚，这是事实。而且，和尚不能担任官职。正因为如此，没办法，很多人世俗化，然后被朝廷聘为阴阳家。

这种情况的不断发展，催生了阴阳家宗师和阴阳家官方之间复杂的利益关系。安倍晴明与陆武道满的对决，无疑是反映这一时期局势的故事。

于是，《大宝法》关于阴阳家的规定中出现了“阴阳师”的表述。总之，就我们所能追溯到天武天皇的时代来说，一方面是当时并没有作为“阴阳道”提出来，另一方面也不是在《今昔物语》创立、安倍晴明传说广为流传的平安时期之后，也是在十一世纪之后。

*游轮之星的运作

阴阳之术和星星有很深的关系。因为恒星的运动和变化往往是历书之外的巨大变化的征兆。正是因为与星宿的这种关系，阴阳道教所涉及的相信星宿神的习俗也在日本广为流传。对北极星和北斗星的信仰，对奇妙知识的信仰，以及有缘社的牛头王，都是与阴阳之术有很深关系的星神。

与恒星的关系是阴阳家非常重要的领域，主要在天文学方面。

对于阴阳天文学家来说，没有比正确预测日食和月食对天体变化更强烈的需求了。

天文观测的这种需要有两个主要背景。一，按照天地运行顺序，可以证明是和平的，尤其是天文观测得到的历书。如果不能准确预测日食，那么这个历书的作用就被认为是不完善的。

另一个背景是关于朝廷举行仪式和政治活动的日期确定。对吉日的判断是历书和天文学的基本功能。如果我们必须选择一个不吉利的日子，我们必须使用不同的方法——“避甲”。

所以阴阳师正确反映天体运行，管理历书是非常必要的。更简单的说，就是要正确预测日食。

对了，日食月食的观测往往超出了历书的预测，预测以失败告终的例子很多。

因为这关系到阴阳师的威信，阴阳师的官僚们也在不断地想办法查对历书。其中，在平安任明时代，阴阳家虞丞作为使节被派往唐朝学习中国的新历法；还有《大春》中的真雁，一个用中国新历法“玄冥历”进行历法改革的人物。

然而，不幸的是，即使是“玄冥日历”也有未改正的错误。江户时代，天体运行和历书有两天的误差。然后就是日食和历书误差的问题。所以是时候让泽川春海改历了(注:泽川春海:日本围棋史上“安刘婧”的著名代表，被誉为“二阶安史是哲学家”。也是最早制定日本历法的人之一。根据春海的预测，宽文十三年后的未来三年将有六次月食。但如果以明朝历法为准，那就全在其预测之外了。春海吓坏了，急忙废除了《宣明历》，建议改成以前的授时历，但这种授时历的弊端很快暴露出来。事实是，连玄明历都能预测燕宝三年一次的日食，而计时历却不能。正因为如此，阴阳师被指责的日子一直持续到明治时期。

如果我们参考书籍，追溯日本日历制作的起源，我们可以追溯到“ィザナギ”？ィザナミ(日本最早的二神)时期。

之后还有大陆派来的历书博士和天文博士的详细记述。土古天皇十二年正月，日本开始正式使用日历日。在这种背景下，中国官员藤原得到了阴阳家集团的支持，利用龟卜发展了天文历算技术。到了天武帝的时候，阴阳家的创造达到了顶峰。

主管天文和历法的人根据算术计算月亮的盈亏，即从月初到月末，确定月份的大小(并润色月份)，观察二十四节气，预测日食。日食的编年史是从吐谷浑二十六年开始在国史中记载的，这是整个过程。

此外，与此同时，知识和处事的大系统，如避甲、太乙技术、星图、浑仪等天体观测仪器，以及择日占卜、驱魔之术、星祭秘仪等，都是朝廷禁止向外传播的东西。

●一条通向复杂和陌生的道路。

随着时代的进步，两个问题逐渐显现出来。具体来说，一个是自从日月食之后，管理天文和历法越来越难。另一方面，本应保密的天文占卜、阴阳术，从宫廷流向民间。这部分外流出去练习高难度的天体观测问题，主要集中在选择日期和吉凶占卜，驱魔除魔等等。很快这些被命名为“阴阳路”。

鉴于这种情况，朝廷抹去了蛊惑人心的罪魁祸首，即历书笔记(好坏判断、占卜等相关注解)，停止了。但是阴阳道的流出量已经很大了，不可能抹去早期的历法笔记。

于是，在天文学上，出现了朝廷用来迎接新年的“朔旦冬至日”仪式的重要一天，与直接历法不一致。这一次，历法博士牧野博士建议采用更精确的中国新历法“玄冥历”。但遗憾的是，日历和实际赛季之间难免有较大的计算误差。这样一来，阴阳家的权威立刻导致了滑坡。于是乎，三山清兴主持的阴阳道，一个与天文学无关的文学博士(除了天文计算，历法注上的占卜部分)占据了主导地位。并产生了甲子年、辛酉年改元数的习惯。这一事件的结局一直持续到明治初年。

平安中期，由于早期阴阳家权威的衰落，民间阴阳道反而兴盛起来。这股潮流一度兴起，到了村上天皇时代，何茂中应运而生。何茂家族一方面恢复了阴阳家的权威，同时构建了以天文观测和职业为源头的权威体系。后来，阴阳术分别被河茂保先和阿部清明继承，成为门外不传给弟子的“家学”。

在这里，安倍晴明和鹿武道满两位阴阳师出现的舞台得以建立。

阴阳师最早不仅仅是中国学派的阴阳家(历法注，符合自然运行规律的人)，还包括天文观测和保守历书的纯数学工程。然而，其中一些项目受到来自民间的压迫，佛教是反击的主要力量。自奈良时代以来，佛教教义的一部分在人们中流行的是一本名为《曜经》的书，其中加入了中国版的占星术。这是一个以预测日月食、推算新月暗月为基础的派系势力，其中代表人物是剪弓道镜。

当时的历书，在基准的基础上，能够正确认识月亮和太阳的作用。单干的主要方式是一种占卜表，有吉日或吉日，有吉日或吉日方向。

这就是为什么德川家康拒绝天象历法的始祖冢户家族。虽然我不能回到江户时代学习中西天文观测的阴阳法，但如前所述，渐渐地，在安倍晴美的时代在日本兴起的阴阳法家族的情况，我觉得和接下来的拜访有很大的联系。

还有一点要说，就是在阴阳家权威下降的时代，朝廷无论如何都非常有必要树立安倍晴明这个超级英雄的形象。之后大量历书在日本发行销售，让大家知道了超人的阴阳师安倍晴明，并把他的事迹广为传播，成为比民间的阴阳师和密宗高僧更有权威的人，可以说是阴阳道中的英雄。同时，这位英雄也被民间阴阳道和佛教视为头号敌人，不断攻击。这恐怕是一个契，在各地阴阳道的遗迹中仍然可以看到痕迹。

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阴阳术在古代日本一直是非常流行的法术。当时，人们经常邀请阴阳师为他们祈祷和驱鬼。和少蛟、安平清明一样，是当时最顶尖的著名阴阳师。据说直到现在，有关殷和的卷轴还在一些古代寺庙中找到(也有人说它们可以在图书馆里找到)。但是那些书里的记录被抄了很多遍，很可能是不准确的。在日本当代漫画中，大部分死灵法师也使用阴阳术。阴阳术在日本流传甚广，可见一二。

上帝:被人类控制的超自然生物。神的类型相当多，等级也很复杂。这里就不详细解释了(其实我也不确定)。一些具有深厚精神力量的神灵代代相传。比如父亲死后，他的儿子或弟子会自动获得操作神祗的权利和能力(如前鬼、后鬼、留鬼)。

逆风:指失去控制，吃掉主人的法术。精神力量不高的术士很容易使用深奥的咒文。轻者受伤，重者死亡。

骚灵:通灵者(无论清醒与否)在有压力或焦虑时，会不自觉地泄露自己的能力，导致周围发生异常事件，这种现象称为骚灵。

狗神:精神力量高的神以狗的形象出现，所以被称为狗神。一般用来保护主人免受邪恶。在某些特殊情况下也可以被杀死，血祭法术达到了弥补技能不足，提高法术威力的目的。

狗鬼:妖力高的妖怪以狗的形象出现，所以叫狗鬼。使用基本和狗神一样，但是危险性比狗神大。如果主人自身的精神力量无法压制它，就有可能被它吃掉。因为是魔法的东西，血祭的威力会比狗神高，但是逆风的可能性大很多。

(狗神、狗鬼都在神祇之列，地位很高。有些从业者甚至被他们操纵。)

五角星:虽然是基础法术，但是很厉害。常见的五角星是其运行的标志，口头禅是“全军将士在前方作战”(从文献中的口头禅来看，有没有错误就不好说了)。可以用来加强封印的力量，也可以用来攻击和召唤神灵。尤其是对付低级灵体，绝对有效。

游魂:不相信自己已经死了的人，或者对世界有留恋的人，会成为游魂。很容易被艺人召唤去当临时神操纵。

地缚灵:死者对某个特定的地方有很深的感情或想法，他们的灵魂会留在那里实现死者的愿望，这是闹鬼的。一般来说，除了灵修老师，都是和这种灵修打交道的。对了，灵魂的力量不在手腕，而在心中的感受。不管是爱还是恨，感情越强烈，灵魂的力量就越大。这与我国的做法不同。)

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说完了阴阳基础知识，再来说说和术士不和的鬼族。

在传说中，有相当多种类的鬼——一些以吃人的灵魂为生，一些狐狸召唤他们，一些住在雪山上的雪姑娘，还有一些来自地狱的恶鬼...有些人甚至靠吃人脸为生。至于吸血鬼，大概是后来从西方传过来的种族(吸血鬼的日语发音和英语很像)。

一般来说，鬼大致可以分为水、火、风、暗、凶。水，当然是指可以自由控制水的怪物。这类妖怪的代表是河童和雪女。消防队的怪物很少。吸血鬼大概算吧(语气不确定)？风，所谓的“风主”和雾狗就是代表。

黑暗，大部分怪物都属于这种，喜欢黑暗，本性邪恶，魔法是它的特长。这种怪物的代表太多了，不用我说了吧。韩，这个怪物没有任何力量，只是身体强壮，攻击力很强，很难受伤。他们大多身材魁梧，长着獠牙，面色铁青或赤红。基本上这种怪物等级很低，其他任何部门的高等怪物都可以轻松干掉。

这些鬼很多都可以通过吞噬其他鬼来提升自己的实力。吃法多种多样，有的只是吞噬对方的灵魂，有的甚至是一起吞噬身体，还有的是吞噬对方的妖力，让对方从99级一下子变成2级3级。

拥有这种能力的鬼魂有时会寻找灵能来吞噬，因为吃灵能比吃怪物获得更多能量——尤其是那些没有觉醒能力，完全没有攻击能力的鬼魂。

海狸:传说中的海狸和犬夜叉的没什么不同。日本各地的传说都认为狸猫有着不可思议的力量。它们可以用树叶改变形状，特别喜欢变成女人。如果变成男人，多半是和尚和小孩。他们通常会做一些欺骗性的活动。出家时，他们通常以劝人好好读书的光辉形象出现，有的甚至被识破后被寺院接受。江户时代，亚麻地区因狸猫传说而闻名，至今仍保留着狸猫洞、狸猫坂本等地名。

河童:日本鬼子之一，又名“河太郎”。可能是因为日本是岛国，所以他在日本才这么出名。河童一般和小孩差不多大，光头，穿着龟壳形的衣服，还有一些河童不穿龟壳，但全身都是长毛(怪怪的，我怀疑下面会提到山童)。喜欢相扑，特别喜欢和人较劲。也许是恶作剧。我喜欢把人和马拖下水，所以经常听说河童溺水的事。很多地方都有河童给人类送灵药和鱼的记载。此外，河童也在很多地方作为守护神出现。

山童:他住在九州的深山里，留着长发，和孩子一样高。像恶作剧，但不坏。你可以让他帮你做早餐，但是如果你想害他，他会发现的，马上跑掉。反之，会生病或者家里失火。有些山童人会在春天去河边做河童，然后在秋天回到山里做山童。

天狗:日本鬼子之一，专门用来吓唬山里的各种妖怪。传说死于执念或妄想而不能去极乐世界的和尚，落入魔道的“天狗道”。天狗可分善恶，种类繁多，有鞍马天狗、大天狗、黑天狗、木叶天狗、饭帮等等。据江户时代的《天狗经》记载，天下共有125500只天狗(又是江户时代？)。根据松本的传说，天狗特别讨厌鲭鱼。如果被抓到，他总会说“肯定是因为吃了鲭鱼”。

雪姑娘:皮肤白皙，容貌出众，桌上白衣的女子(小龙姑娘)，经常带着孩子出现，会给宝贝或孩子。据传说，在偏远的地方，如果