求历史研究性学习“唐代服饰的特点与发展”调查报告答案，请3Q。

在开放的唐代，外来文化的影响遍及唐人的社会生活。在胡风的影响下，服装经历了巨大的变化。本文以唐代服饰时尚的一些典型代表为例，探讨胡风影响下的唐代服饰时尚，以达到窥一斑而知全豹的效果。在中国服装发展史上，隋唐时期有着重要的历史地位。正是从这一时期开始，日常制服被纳入服装色彩体系，以区分等级。这一历史性的变化，一方面起到了使服饰色彩体系更加规范的作用，另一方面，由于更方便的制服起到了区分等级的作用，笨重不便的袍服、祭祀服等服饰逐渐名存实亡，制服的地位日益重要。隋唐五代是袍服更替的一个重要历史阶段，而唐代更是因为上承南北朝隋，下启五代宋。一个时代的服饰总是与那个时代的社会文化密切相关，受那个时代文化的影响、制约和反映。服装大致可以分为正装和正装两大体系。一般来说，正装因其重要的象征意义而趋于复古保守，很少受社会时尚的影响。相反，常服总是在符合本民族传统审美偏好的前提下，尽可能地吸收社会时尚因素，从而使得常服总是一个时期内最丰富多彩的服饰品类。唐代服装的流行体现了常服的这一特点。作为一个开放的朝代，唐朝时期，各民族之间、中外之间的文化交流非常频繁。经过交流与碰撞，各种文化逐渐融合，* * *锻造了辉煌灿烂的唐朝文明，而唐朝五彩斑斓的制服，无疑是这种异文化浇灌下的一朵绚烂之花。中国古代把北方、西域各族人民和外国人统称为“胡人”，“胡人”或“胡式”的服饰称为“胡服”。胡夫进入中原文化区的最早时间可以追溯到战国时期，当时赵武灵和王骑马射箭。虽然胡夫这个名字在不同的历史时期被使用过，但它的风格随着时代的发展而改变，知名度也不断加深。开放的唐朝，胡风横行，胡夫风行全国，达到极致。在贞观，长安“戴着汉的帽子，汉戴着”已经成为一种普遍现象。而女人，则流行疏远。史书上说:“武德、贞观之时，朝廷官吏骑马依齐、隋旧制，多有隔阂。虽然它起源于易蓉，但整个身体都被挡住了，我不想看一眼。同样的制度也适用于王室。”在唐高宗和中宗之后，李逸逐渐退出时尚界，而胡帽则继续流行。在盛唐，胡夫终于成为“时装”的宠儿。“天宝之初，穿着胡夫昂贵的游客，那是一顶豹皮帽子...衣服的系统很窄。”安史之乱对胡夫热产生了很大影响，但战争平息后，回鹘服饰再次流行起来。夫人华锐《宫词》“明朝官吏出腊日，开车必先数我夫人。回鹘衣马称为小蛮腰，反映了回鹘衣在深宫的流行。在皇宫里，民间对维吾尔族服饰的热情就更不用说了。从那以后，胡夫的影响逐渐减弱，女装的款式也随之改变。脱下外套大袖子已经开始流行，但胡夫热潮的余波一直持续到唐朝中后期。唐人对时尚潮流的追求并不局限于表面上的接受，而是更倾向于以开放的心态吸收和吸纳的一些因素，并将其融入到原有的服饰文化中。此外，由于女性天生爱美、求新的天性以及社会对女性美的普遍追求和欣赏，与款式、色彩等保守传统的男装相比，女装总能最敏锐地跟上并体现社会流行节奏。唐代女性在准确把握胡风泛滥的潮流和趋势的基础上，或直接沿用的原样，或结合胡汉因素，创造出具有新时代气息的女装新风格。一般来说，唐代穿胡服男子的“标准形象”是头戴锄头或，身穿无裆长袍，脚穿黑皮六合靴；穿胡服的妇女的“标准形象”是穿着或仍然是一个发髻，穿着小裤子和软皮靴或锦靴。另外，流行穿全套男士胡服。接下来，我们将讨论唐代服饰中的几个典型因素，以说明外来文化对唐代服饰的影响。汕头和胡帽是唐代服饰受胡风影响的典型代表。窝头起源于北周，是鲜卑人所建。北周武帝改进了他的帽子，剪下整块布和丝绸来包裹发髻。经过隋代的发展定型，在唐五代非常流行，成为男子制服组合中不可或缺的一部分。随着它的逐渐流行，馒头的佩戴方式和形式也经历了一个发展过程:最初是直接用发髻包裹，所以比较扁平；隋末唐初，开始出现用泡桐或丝麻制成的“巾”，成为确定锄头顶端形状的刻板。它的使用使锄头的形式发生了很大的变化。馒头先用“毛巾”盖好，再用锄头包好。“毛巾”的形状不同了，锄头的样式也随之改变。锄头顶端盛唐多为圆形，中唐多为直形。锄足由最初的柔软下垂，逐渐发展为以丝线、铁丝为骨架的高跷、直足等僵硬足。汕头的格局变化很多，甚至有“吴家”、“吴家王”、“英王”等多种造型。由于款式多变，使用方便，汕头受到社会不同阶层的欢迎。例如，在唐代的陶俑和壁画中，经常可以看到磕头的身影。张轩的《画中勇士》中，武则天长脚磕头，身着全套男装，身旁是侍女官。在另一幅至今仍能看到的宋代唐玄宗画像中，玄宗以一种非常悠闲的姿态在背上扮演玉帝，但他仍然保持着裹头的姿态。在这种明显模拟魏晋士人放荡不羁精神状态的场景中，腹部虽然可以“坦坦荡荡”、“裹头”，但也不能丢了，可见馒头在唐人日常服饰中的重要性。皇帝还磕头解释它在百姓日常服饰中的流行。胡帽也是唐代流行的第一件衣服之一。所谓胡帽，并不是特指某一种帽子，而是泛指社会上流行的，从西北或北方少数民族地区传入的皮帽或毡帽。唐人对胡帽的接受有一个明显的适应过程，而在这个过程中女性首装的变化更加引人注目，因为这不仅反映了唐人对胡帽的逐渐接受，也反映了社会风气的逐渐开放。如前所述，虽然在贞观时期穿胡帽非常普遍，但在女性中流行的是遮挡全身。高宗皇帝之后，它逐渐被长度大大缩短的帘帽所取代。帘帽帽檐垂下的薄纱只到了脖子，不仅佩戴方便，更重要的是女性漂亮的衣服可以不加遮掩的露出来，甚至连垂下的薄纱都可以露出来。这种过于“暴露”的着装最终招致了舆论的反击，法院甚至专门下令禁止，但屡禁不止。然而，窗帘帽最终退出时尚，却是胡帽随着胡风的流行和开放程度的加深取而代之的结果。史书上说，“日过之后，幕帽大，幕渐去...开元之初，所有来自宫人的骑手都穿着胡帽，没有复杂的障碍。书生之家被模仿，窗帘帽子的制度永远行不通。胡帽的盛行使得玄宗王朝甚至下令“女装”...帽子要露出来，不能有遮掩”，这不仅是胡帽的胜利，也是胡风的胜利，更是束缚礼教的开放的社会风尚的胜利。唐代胡帽最流行的样式是脱泥帽和卷檐虚帽。泥帽是用动物皮或厚织锦制成的毡帽，高顶，尖而圆。据说它的流行与初唐大贵族孙昌·无极有关。他用乌木羊毛制作了一顶结实的毡帽，引起了全世界的模仿，被称为“召公混陀”。卷帽檐的虚拟帽，可能来自当时流行的哲之舞。这是一种高顶卷边的帽子，由织锦或毛毡制成。折枝舞是由西域传入中原的一种舞蹈。唐宋时期非常流行。舞者身穿五色绣袍，身穿胡帽，腰系银带，舞姿矫健优美。唐诗中多有记载，如胡璋《观阳阳者志》:“促折枝，引枝，虚帽带垂。“这种‘卷檐虚帽’，很像刘偃师《王中丞宅夜观舞与胡腾》中的描述:‘织成虚顶之帽’，可见‘虚顶’应该是唐代胡帽的典型特征之一。女子穿男装也是唐代受胡风影响的一种特殊的“服饰时尚”。史书记载:“高宗尝宴，太平公主穿紫衫，佩玉带，系皂巾，令其在皇帝面前载歌载舞。皇帝和武则天笑着说:‘女人不能当武官。为什么穿成这样？太平公主穿的是标准的男装，高宗和武则天提出的“你为什么穿成这样”的问题，可能说明高宗时期虽然出现了女子男装，但并不普遍。然而，这种风气很快就流行起来，尤其是在玄宗统治时期。《唐人笔记》说:“在天宝，士之妻，或其夫，靴、衫、鞭，内外一致。”这种风气在唐中后期依然流行。比如，宪宗时期的学者李括在他的《长安少年行旅记》中写道“与妓女同游，男扮女装”，可见女性穿男装的趋势并没有随着时间的推移而下降。传世画作、墓室壁画、出土陶俑中也不时可见身着男装的女性。这些身着男装的女性形象，在豪迈的武侠中透露出一种温婉洒脱的气质，正是唐代气象的模样。唐代是文化艺术高度繁荣的时期，从唐代的服饰也可以看出唐代人民的自信和开放。虽然胡夫对唐代的服装时尚有很大的影响，但唐人在这场文化碰撞中能够满足自己的需求。另一方面，我们正在中外文明的交汇中迷失自我。这难道不应该引起我们的深思吗？