为什么大禹的父亲是罪臣？大禹的爸爸枪是个什么样的人？
公元前2000年左右，在帝尧时代，中国大地上爆发了一场大洪水。洪水如此之大，人们陷入了悲痛之中。为了治理洪水，大臣们推荐了大禹之父鲧。尧曰:“鲧乃违命而败坏同族之人，故不可得也。”四月道:“这一代没有比枪更能干的了。希望陛下试试。”于是姚采纳了四山的建议，用枪治水。
夏本纪，史记:(枪)九年无水，功能达不到。于是帝尧请求帮助，这使他更加顺从了。舜登用之，拍天子之政，巡就职典礼。看枪的控水，就死在玉山。全世界惩罚舜是对的。
然而，鲧治水九年，不仅徒劳无功，而且舜帝在游历中发现鲧治水蛮横，于是在玉山海边杀死了鲧，然后利用儿子大禹治水。在司马迁笔下，鲧是一个有罪的大臣，之前“逆其命，毁其族”，之后又“九年无果，连鬼混”，所以鲧死有余辜，活该。
作为大禹之父，在四月口中“这一代没有比枪更有本事的人”，他是否应该背负四千多年的罪臣之名？
为了探索这件事，有必要了解一下枪的另一项伟大发明，它开启了中国的历史。
文明与野蛮的区别之一就在于“城”。但据史料记载，Gun很可能是最早发明筑城技术的专家。
《世本》载:“枪为必争之地。”“鲁的《春秋》。《君寿篇》:“习仲造车，仓颉造书，后稷造庄稼，皋陶造刑，昆吾造陶，夏颖造城。这六个人干得不错。”《吴越春秋》:“鲧筑城以守君，立国以守民。这个城市也是开始。”
“枪为城堡”并不是说枪是中国最早建造城堡的，而是可能有三种情况:一是在华夏联盟地区，枪是城市的开创者，毕竟考古发现只发现长江流域最古老的城市在6000多年前；第二，枪不一定是先驱，但就像仓颉的造书、蔡伦的造纸一样，属于改良或者对造城有重大贡献，或者对造城技术有整理和推广；第三，枪不一定是个人的名字，而是一个部落的名字。这个部落建立城市的历史，一直延续到公元前2000年，Gun遇到了大洪水。
考古发现，中国史前古城主要出现在龙山文化时代，公元前2500年至公元前2000年，主要分布在黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省，这说明“枪不是空穴来风，即使不是造城第一人，也应该是有巨大贡献的，或者是大师。我们熟悉的帝尧、大禹，都出自龙山文化。
还有一个“造城堡”的证据，就是大禹治水传说中隐藏的细节。众所周知，古代的真实历史，经过长时间的神化，被古人不断添加，再加上古今语境的变化，最终形成了神话传说。现在我们需要抛开神话的外衣，揭示里面真实的历史。
《山海经·海内经》:洪水滔天，炮盗帝地抗洪，不待帝命。《山海经·海内经》:余云最早铺土，全部位于九州。
“盗帝之地以淹”用的是“堵”的方法，也就是众所周知的筑堤挡洪的方法。Gun使用这种方法说明他对民用技术有一定的了解，所以“枪是战场”的传说是有技术基础的。换句话说，Gun开创了造城的技术，所以在面临大洪水的时候，他自然想到了这种治水的方法。可见Gun对中国的贡献是巨大的，至少是阶段性的，但鲜为人知！
以今天的眼光来看，鲧的治水方法并不差，只是因为史前生产力太差，或者洪水势大，拦洪的方法难以奏效，给广大人民群众造成了巨大的损失，所以鲧被舜所杀。
大禹接过治水重任后，吸取了鲧治水的经验，采用“施土”的方法治水，即“禹施土”，演变成后世文献记载的大禹治水传说。《国语》说“河有高低，河有疏滞，水有丰”，即挖沟清理水道，把低地沼泽中自然形成的小水道挖得更宽更深，加速水的向下流动，从而治水。
现代学者怀疑，帝尧时代可能不会发生超出我们想象的大洪水，而可能只是一般的大洪水。因为华夏的祖先为了在附近种植农业，满足更多人的粮食需求，需要从高地到低地居住，所以即使下一点雨，低地也容易发生洪水，于是就有了防洪，城垛只保护住所，不保护农田，然后就有了防洪。不然真的不太可能加上13年大禹治水，也就是那场持续了22年的洪水。
胡适曾说:“历史是一个可以打扮的小姑娘。”司马迁对历史的研究态度严谨，但也不免偶尔搞点私活，个人好恶偶尔打打字里行间。最典型的区别是李广和霍伟，大禹和鲧也是如此。
值得一提的是，鲧和禹这两种治水思想，可能对中华文明产生了深远的影响。枪代表改造自然，玉代表顺应自然。鲧的失败和禹的成功，可能使中华文明走上了顺应自然的道路，道家思想也由此诞生。如果炮治水成功，中华文明会不会像西方一样走上改造自然的道路？这是一个值得深思的话题！