另一种日本文化——家庭模式(一)

关于度娘的相关资料虽然很多，但都是不完整的，或者说是错误的。虽然了解的很少，但是因为之前刚买了一本相关的书，所以看的时候好像内容还挺多的~

相信很多人都知道，很久以前，在人类发明文字之前，人们是通过图片来记录信息的。图片作为一种直观的视觉传播媒介，在人类文明的发展中一直扮演着重要的角色。

日系也属于这一类。家族线，简单来说就是用图片表达的家族名字。当然，这并不是说所有有家族线的家族都是文盲，而是因为这样的图案简单明了，以至于即使是文盲和不会说话的人，只要看到这样的图案，也能明白自己是哪个家族的。

家族纹，作为一种图形化的姓氏，最初只有贵族和武士使用，而普通人使用家族纹是现代的事情。作为家族地位和血统的象征，是不能随意改变和创造的。

而且我觉得家族线在日本的广泛使用一定是超乎一般人想象的。据说在日本，不仅家庭的餐盘器皿上会有家族纹，衣服、车子、马匹也会有。哪怕是邻居少年写的情书，或者他们家用的卫生纸，都会有家族纹的影子。所以可以说，在家族纹使用的历史长河中，其实也继承了相当一部分日本文化，不同的家族纹图案会有各自不同的象征意义，它的存在不逊于日本的浮世绘或者茶道。

这十种花纹是指以下十种:藤纹、片纹、木瓜纹、羽纹、柏纹、桐纹、莲纹、泽泻纹、橘纹。

藤条图案代表了很久以前的藤原氏族。“藤原”是日本大化改革时期天皇为表彰英雄中臣镰足而给予的姓氏。藤原的成名不仅是因为他的祖先是英雄，还因为他的家族不断将女儿送到皇帝的后宫，所以他们又生了孩子。一代又一代被送进皇宫的女性不断巩固了藤原的显赫地位。

藤原后裔的繁衍延续了300多年，自然儿孙满堂。后来，它的后代分成了四个分支:南家、北家、时嘉和京家。其中，北甲是这个家族的主流分支，其旁系家族即禁卫、鹰派、九品、二品、一品，一直在朝廷担任要职，被称为“五摄”。

“摄影五家”中，护卫队和鹰公司两家采用牡丹纹作为家族纹，其他三家则采用藤条纹，并非出于任性，而是为了彰显出身。

与藤原共青家族分开的藤原家族也使用藤条图案。在藤原家族的后代中，有藤纹的家族有一个* * *相似性，就是他们的姓氏中都有“藤”字。江户时代编纂的《宽正修复家谱》一书，记载了名将、旗的家谱。其中，有9个著名的名字使用藤条图案，162个旗书。

然而，并不是所有使用藤条图案的家庭都与藤原的家庭有关，因为过去将他们的家庭图案作为礼物赠送是非常常见的，普通人也可以使用它们作为家庭图案，如果他们认为某个图案很漂亮。

藤纹由藤的花和枝组成，花纹多为圆形，故又称“藤丸”。当然也有少部分藤纹采用了写实风格，形状也有菱形、桐形、杏叶形，花萼数量略有不同，从一个到八个不等。另外，如果花萼向下下垂，则为“降藤”，如果向上倾斜，则为“升藤”或“藤丸”。基本上所有的藤型都是“降藤”或者“藤丸”。自然藤毕竟是倒挂生长的植物，“上升藤”体现了人们积极向上的心态。

片左其实就是碱蓬，在中国常以三叶草的身份出现在各个角落，根茎酸酸的，故名“碱蓬”。然而正统的三叶草其实是白三叶，和酢浆草完全不同。但是，日本叫它的名字，显然要直截了当得多。直接叫“叶三”，就是三片叶子的意思。所以中国人都是吃货，甚至人一被点名就酸得像醋一样。因为“片野山”这个名字听起来和“片野山”很像，所以很久以前在日本就叫“片野山”了。

这种草在中国经常被用于绿化，因为它有很强的生命力，就像诗中所说的“野火从不完全消耗它们”。所以日本有一种说法，如果把酢浆草的叶子放在钱包里，钱包里的钱就花不完了，所以在日本也被称为“金草”。

江户时代有很多著名的家族都是用芯片图案作为家族图案的，比如森川、松平、酒井，更有甚者在旗书上使用芯片图案。其中，酒井更为兴盛。

花纹基本都是三叶，很少有果实或者花。但图案的变形很多，有的甚至变形为蝴蝶，称之为“蝴蝶”，而写实的图案则称之为“树枝”。

“木瓜”不是指我们今天说的木瓜。这个木瓜的名字是怎么来的，好像是个无头悬案。有人说它是带树枝的黄瓜，也有人说它原本是指地上的鸟窝。相比后一种说法，似乎更靠谱一些。证据之一是，德代吉家使用的古代木瓜图案，里面有小圆点，据说象征着鸟的蛋。

战国时期最早使用这种图案的是钱月王朝的仓敷。据说是元来王朝在麻原彰晃击退白野猪的时候给的。后为织田信长所用，又名“织田瓜”。不过不同的是，一般的木瓜纹是四片结构，而织田瓜是五片。

木瓜纹的图案很常见，由外框、内框和中心部分组成。环状的外围结构和花瓣一样厚，一般称为叶子。常见的形式是四叶，实际上有三叶到八叶。内框比较细，中间有一些图案，一般是各种蔓草，但有时也有桐、四眼、龙、蝴蝶的变化。横纹的叫“横木瓜”，竖纹的叫“竖木瓜”。木瓜的图案有各种各样的名称。屋檐下的叫关木瓜，三叠的叫三盛木瓜。

“弘”的日语发音和“爬”差不多，所以“弘”是藤蔓。因为这种植物的叶子在秋天会变红，所以又叫“茭白”。

在《枕草》或《光荣的故事》中，有很多平安时期贵族在衣服上纹身的描述，可见人们对它的欣赏。然而，即使我喜欢把它们画在衣服上，也没有朝臣把它们作为家庭图案。

最早使用作家模式是在室町时代。但江户时期，用花样的人多了，最著名的有福济堂、松平、柳巷。其中松平派原来用的是葵花纹，后来为了避免与将军家属猜疑，改成了丝绸纹。

茭白因为生命力极佳，在日本被视为非常吉祥的植物，又因为与其他植物的生长特性纠缠在一起，也被赋予了“永不分离”的含义。所以日本很多房子直接取名为“屋”，挂在外面的挂帘也是图案。

花纹的品种有上百种，基本都是根据树叶的演化变形产生其他花纹，少则一叶，多则五叶，而边缘呈锯齿状的则称为“鬼纹”。

在古代日本，在重要的节日和仪式上，左右护卫队中都会竖起鹰旗，以示威武。当时的武士也非常向往鹰的力量，以至于用鹰羽毛制成的箭也被视为上品。所以，鹰羽毛被作家纹身是很常见的。但当时很少有人用整只鹰来做家谱，大多是用鹰的羽毛来做家谱。在《看家族纹》中，只记载了长谷川的“鹰架”是用鹰自身的姿势做出家族纹的。此外，在张巍 吴健还有一只独创的“雾鹰”，也是用鹰的原始姿势来做家族纹。

但是，即使在有记载的历史中，也很少用鹰本身的姿态作为家族格局。在大多数情况下，鹰的羽毛代表鹰，就像当你看到纳粹党所用的十字记号时，你会想到庙宇，当你看到鸟居时，你会想到圣地。鹰的羽毛已经是鹰的象征了。

鹰的羽毛也有很多变化，从数量的变化到形状的变化，还有排列的变化。

柏树的本义是硬树树叶的总称。在古代日本，流行用巨大的叶子来装东西，但柏树的叶子是最常用的，因为它们又大又厚。那时候在朝廷上菜的人叫“厨子”(与“柏”同音)，也就是那时候开始的。目前日本皇宫举行大品尝祭祀时，供奉给神灵的食物仍是用柏叶盛装。所以柏树也被称为神木，被推崇为神器。

在平安时代的图画书，如《大阎娜画卷》、《北野神的起源》中，经常有雪松的图像画在人们的衣服上。由此可见柏树在日本民众中的受欢迎程度。

柏纹基本采用柏叶的花形，中间绘有果实或树枝。叶子的数量从一片到九片不等，图案有“对生柏”、“抱柏”、“交错柏”，最常见的是“三柏”、“交错柏”，上面长有藤蔓的称为“藤”。

桐在中国也是一种非常受欢迎的植物。传统上有“凤凰不是梧桐”的说法，所以梧桐上的吴风起和冯明被视为吉祥之兆。钢琴也是用泡桐做的，琴声悠扬、饱满、优美，深受百姓喜爱。

受中国传统文化的影响，桐树在日本的受欢迎程度不亚于中国。直到镰仓末年，桐子才被正式申请为田黄御粮。足利家族在袁弘起义中，因推翻镰仓幕府而立下汗马功劳，所以被围棋大河望赋予了“尊”的皇室名号，也就是著名的足利尊氏家族，尊氏家族在当时被允许使用桐纹。

此后，修建金阁寺的足利幕府第三将军足利义光将桐纹赠给重臣细川来志；建造银塔的第八位将军足利义政将它送给了坂井等人，第十二位将军足利易慧将它送给了武田和上实。最后，第15任将军足利义昭把文同给了织田伸信。

织田信长还把桐纹送给了下一任大臣稻叶和松井，其中丰臣秀吉无疑是最受欢迎的。因为成为“天下第一人”的丰臣秀吉被朝廷赐姓“陈封”，所以他可以有菊花纹和桐花纹两种家世。

不过之前虽然区分了桐纹，但在当时的社会氛围下，把家族纹给下属是一种荣誉，下属把家族纹给下属也并不少见。于是，桐纹变得非常普遍，原本蕴含在其中的权威意义越来越淡。一些人开始随意使用桐纹。当然，朝廷不会对这种情况视而不见，于是天正十九年六月，朝廷颁布禁令，禁止任意使用桐纹和菊花纹。

丰臣秀吉弘扬了桃山文化。为了向人们展示他至高无上的力量，无论是在建筑、科技还是艺术领域，都可以看到“太阁纹”的桐纹。除此之外，在姬路城、富士见桃山城堡、大阪市等他负责的地方，也可以看到瓷砖上的桐纹。

丰臣秀吉死后，德川家康掌握了天下政权，但他的风格与丰臣秀吉完全不同——朝廷要给他菊花纹、桐纹时，他说:“我只要葵花纹。”

桐纹的区别主要在花的数量上，如“五三桐”、“五七桐”、“七七桐”。除了这种差异，桐纹还有其他各种变化。

何明，又名何姿，是一种草本植物，某些部分可以食用，因为它的可食用部分看起来像竹笋，所以也被称为何明竹。

在日本民间传说中，何明是一种能让人忘记世间烦恼的灵丹妙药。有一个有趣的传说，在江户时代，一个贪婪的客栈老板为了让客人忘记拿走自己的物品，故意在饭菜中添加了铭牌和莲花，结果客人忘记付账，直接走了。中国好像有这样的故事，但没有证据考证它最初是从哪里来的。

在古印度，也有相关的传说，所以何明在印度是主显神的象征。

在中国，曾经有一位神漂洋过海来到日本——菩萨神，日本比茹的菩萨庙及其分支两侧的侍从手持铭牌和竹子。

为什么有这么多关于何明的故事和传说？因为何明本身在日本国内就有“有神有佛保佑”的寓意，所以被视为非常吉祥的图案，在民间广为流传。

与其他家族图案的图案构成和命名方法相似，何明图案也因形制、数量、图案的不同而形成不同的图案。起初，明莲图案的使用者是供奉神灵的家族，后来他们成为藤原体系的内部家族。

泽泻为多年生草本植物，因其生长地多在沼泽附近，故名“泽泻”。但是现在几乎看不到这种植物了。

这种草在日本是好运的象征，甚至有人称之为“胜利草”，因为它的形状像箭，深受武术家的喜爱。有些人甚至把它印在盔甲上以赢得大奖。

所以泽泻可以算是作家的纹身，这无疑源于勇士们对泽泻的喜爱。当然，由于人们总是喜欢编造故事来赋予平凡的事物不寻常的意义，所以关于泽泻在日本获胜的传说也很多。

泽泻既有纯叶组合，也有花叶组合。只有叶子叫泽泻，花和叶子都叫泽泻。同样，根据叶片数量和组合形式的不同，泽泻也可以转变成许多不同的图案。

橙色是柑橘的原始形态。在古代日本，橘子的香味是非常受推崇的，因为橘子的枝干上有刺，所以又被称为“太道花”。

有一个传说，很久以前，日本第十一任天皇垂仁天皇派田道健去寻找不合时宜的香果。田道健千辛万苦来到蓬莱岛，找到了传说中不合时宜的香果。然而，当他回到祖国时，他发现皇帝已经死了。田道健出去寻找的“不合时宜的香果”是橘子。因此，田道健被后人称为水果之祖。

同样的，秦始皇派出大量的人和马帮助他寻找长生不老药，在中国传说中看到国王寻找长生不老药或者痴迷炼丹的故事也并不少见。从这两个传说中，大概可以看出日本的物资匮乏。

奈良时期，有一个名叫郡犬的女子，繁衍了三千代，深得元明时期女帝的宠爱，因此被赐姓“橘”。后来3000代的子孙被命名为“橘氏兄弟”，是日本四大姓氏“元、平、腾、橘”中橘姓的始祖。但橙子是作家图案化的，其图案并非源自橙子。

橙色图案最常见的形式是中间有水果的五叶树，但也有三个橙子和五个橙子。

需要补充的是，在《源氏物语》中，紫式部* * *描述了近百种植物，其中近一半进化成了家族系，而在整个家族系体系中，植物系也占据了近半壁江山。根据我上面看到的，基本能进化成家系的植物都被赋予了一些非常吉祥的含义，可见古代日本人对这些植物的喜爱程度(也可以说是物质匮乏的程度)。