论宋代史家的忧患意识
论文关键词:儒家文化宋代史家忧患意识
文章摘要:忧患意识是中国知识分子的优秀传统意识。这种意识既是对历史的沉思，也是对现实的感悟，主要表现为知识阶层对国家、民族、人民命运和前途的关切。具体到史家身上，忧患意识主要表现在对王朝和国家兴衰的关注，以及对社会安定和民生的终极关怀。宋代重视文人的国策和内忧外患的国情，极大地强化了文人史家的忧患意识，使他们维护国家和民族利益的社会责任感和历史使命感得到了前所未有的充分展示和张扬。
？担心？作为一种意识形态，它是指人们对自然、社会、生活所遭遇的苦难所产生的忧虑和思考。它不仅是一种激动、悲悯的心理情感，更是一种执着追求的价值选择。其发展的极致是关心国家前途，关注民族命运，形成强烈的爱国情怀。自从有了人类，就有了人类的忧患意识。忧患意识作为人们直面自然、社会、人生的体验，已经成为优秀传统文化的重要组成部分和宝贵的精神财富，在历史和现实中都发挥着积极的作用。可以说，没有烦恼，就没有危机感，就没有追求，就没有前进的动力。中华民族之所以具有无穷无尽的强大生命力，就在于它长久以来的忧患意识。它从古至今连绵不绝，逐渐积累到民族心理的深层，演变成中国文化的普遍品格，成为中国人民特别是知识阶层的优秀传统意识。这种优越感和自卑感既是对历史的沉思，也是对现实的感受，主要表现在人们对国家、民族和人民的命运和前途的关切。就史家而言，这种意识主要表现在对王朝和国家兴衰的关注，对社会稳定和民生存亡的终极关怀。这种反思与史家的本质和作用密切相关。
第一，历史学家的焦虑意识传统
中国古代历史学家一直有忧患意识。孟子评孔子的《春秋》。天下衰微，异端暴行，抹君者有之，父子者有之。孔子害怕了，写了《春秋》。？这反映了孔子写《春秋》时的一种忧患意识。孔子的忧虑主要是现实政治，用他的话说？世上没有路？，所以他提出？仪式治疗？治理计划；还有一种担心，就是礼崩乐坏的利弊和文明的危机。孔子的立场很明确:周建是第二代，他阴郁而文艺。我跟着周。？可见孔子写《春秋》是带着强烈的忧患意识和为社会政治服务的目的来评论过去的历史的。毫无疑问，这是中国文化史上孔子优待病人意识的最大价值。
司马迁父子写《史记》的最初动机是出于对历史岗位的忠诚和坚守。这是司马谈对司马迁说的话:今天，汉朝盛世，国家大一统，贤明忠君的人都死了，而我野心太大，不敢讨论世界历史，我害怕。你害怕它，对吗？废除世界史？问题。他怀着强烈的优越感和自卑感，怀着拯救世界历史和文学的崇高目标，希望自己的儿子能够继承他未竟的事业，撰写史书，从而继承前人史家的传统和丰功伟绩，把春秋战国以来的明君、圣贤、忠臣和亡者的光辉业绩载入史册，使他们永垂不朽。然而，当司马迁进入具体写作时，他的思想并不仅仅集中在？斯文？问题不就正好吗？朱明贤君？、?忠臣义夫？赞与赞，他对汉武帝统治下的社会前途表现出深深的忧虑，他是对的？宗室以下有秀才或博士，争奢，室服不限。社会风尚表现出一种淡淡的不安。因此，他作为一个严肃的历史学家的使命感使他的批判之笔无所不知，连汉武帝本人也不能幸免，这显示了作者对国家前途强烈而深刻的焦虑感。尤为可贵的是，作者的优越感和自卑感萌芽于汉武帝在位的鼎盛时期，也体现了作者对国家和民族的高度责任感！不仅如此，司马迁能够历尽艰辛，忍辱负重，克服巨大的精神和肉体折磨，最终完成不朽巨著《史记》，也是从历代史家那里汲取了精神力量。用他的原话来说:？所以，那些苟延残喘，信污不离，痛恨自私无止境，为人可鄙，文采不在后的人。？他说:？诗书模糊者，欲实现其志。昨天西伯被抓，玩周易；孔子，蔡晨，写了《春秋》；屈原被流放，写了《离骚》。左丘是盲人，有“官话”；孙子的脚葬，不是兵法；不是蜀，世传《陆兰》；韩非囚禁秦，《难》《孤愤》；诗三百首，一般归于圣贤动怒之举。这个人有一种停滞感，不能理解他的方式，所以他讲述过去，思考新来者。？显然，是司马迁沉重的生命意识、社会意识和文化意识最终促使他完成了自己的？草创作？著作，而这正是中国传统史学家的优秀品质！
司马迁正处于西汉由鼎盛开始走向衰落的时期。他的远见卓识和对历史的敏锐眼光使他看到了这种变化，于是他发出了？事物繁荣和衰落，但它们会改变？叹气。唐代历史学家吴京也有类似的经历。吴京生活在唐朝从武则天到玄宗，经历了唐朝的鼎盛时期？开元史圣？同时，他对唐玄宗开元后期出现的政治衰落也很敏感。于是他写了著名的《贞观显贵》一书。吴京认为，这本书？人际关系的学科准备的很充分，但是军队的政治呢？，其意义在于？劝？。吴京对这本书的政治作用很有信心。他说:？国有的普通人，可以循着以前的轨迹，择善而从之，然后长期受益，却能大有作为，尤其是姚，舜，* * *文，武之祖！可见，历史学家吴京很？现实？亲爱的:与其说尧、舜、文、武，不如学学这个朝代？贞观之治？动手吧。他的求实态度不仅仅是对唐太宗。政治化？钦佩之余，也出于对已故、一代掌权者杨的关心。而且全书以君道开篇，以谨慎结尾，也体现了史家深深的忧患意识。同样，唐代另一位历史学家杜佑也欣然接受？以富国之术，让别人放心为己任？他的政治头脑和经世致用的史学思想，写出了一系列贯通古今、旨在？理性？《通典》。毫不夸张地说，杜佑不仅是一位精通政治的历史学家，也是一位洞察历史的政治家。他把历史作为治国的参照物，把政治作为历史所预示的历史未来的理想和实践。可以说，杜佑的成功有多方面的因素，但最重要的是安史之乱后唐朝的衰落给他带来的强烈忧患意识。
第二，宋代史家的忧患意识与历史写作
宋代史家的忧患意识受到史家忧患意识传统的影响和时代的启发。
宋朝是一个充满忧患的时代。宋朝建立后，面临各种矛盾，一是外患，二是内忧。宋朝的统一只是局部的，北宋和南宋都不是当时中国的统一王朝。北宋时期，辽与西夏对抗北宋。南宋时，金生活在中国北方，淮河以北，秦岭以北，南宋只能偏居。辽、西夏、金都不断入侵宋朝。而宋朝的统治集团腐败软弱，国力相对较弱，在应对外敌入侵时显得软弱无力。最终被北方少数民族建立的政权所灭。内忧是指国家所引发的社会、政治和经济危机吗？贫穷和虚弱？形势。民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐，交织在一起。反映在思想上，就是佛教影响导致的儒家文化的衰落。宋明儒学的兴起是中国知识分子在面临中华帝国解体和佛教挑战时的觉醒。
基于以上原因，宋代知识分子的忧患意识尤为凝重。他们特别关注国家大事、人民疾苦和中国传统文化，这是宋代知识分子忧患意识的表现。
范仲淹，在岳阳楼的故事里，写出了这种忧患意识的深层境界，试图寻求古人的仁慈，或者做一些与两者不同的事情。为什么？不以物喜，不以己悲。如果你住在寺庙的高处，你会担心你的人民；远则江湖，远则君臣:进则忧，退则忧。但是你什么时候会幸福呢？必须说:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！？这种进也令人担忧，退也令人担忧？、?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐？继承孔孟的意识和境界？乐天下，优天下？的想法。但范仲淹主张先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，主张国高人一等，民高人一等，界限崇高，视野开阔。而孟子主张？穷则独善其身，善则兼济天下。而抢中烟更是无以复加，执意要做？一心不忘天下之忧？。这种忧患观，体现了为崇高理想而奋斗的进取精神，为知识阶层树立了新的人格风范，在当时和后世都有很大的影响，所以岳阳楼成为不朽的杰作。
王安石是继范仲淹之后的又一位改革家。在他进行改革之前，他分析了当时社会的各种矛盾，揭示了他的忧虑。舒提出的社会问题是:？我暗自思忖，陛下有礼俭之德，有聪明智慧之才，彻夜不眠，一日休矣。他看着美好的东西没有任何遮掩，但关心人，热爱事物的意义在世间是丰富的，而那些公开选择世人所要的作为补充相的人，是属于事物的，而不是属于那些狂妄聪明的大臣的。虽然这是两帝三王的本意，但如果效果不是这样，你可以不担心里面的社会，但也不能害怕外面的野蛮人。天下财源渐穷，风俗渐坏。四面八方的仁人志士，总是恐世久矣。这是什么原因呢？苦于对法规的无知。？值得注意的是王安石？四面八方的仁人志士，总是恐世久矣。我们的忧患意识已经超越了个人的思想和装置，具有一定的社会意义。
靖康之变后，第二个皇帝去北方打猎。面对山河破碎、国破家亡的局面，宋代士大夫忧患意识的重心从内忧外患转向了外患。？靖康耻，犹未雪；朝臣什么时候会讨厌？留下来从头收拾旧山河，面朝天空？岳飞激昂的战斗精神，代表了南宋文人的心声。所以呢？让自己成为世界上最重要的人？忧患意识就会实现为抗金救国的社会责任感和使命感。由此可见，面对国难，宋代文人不顾个人安危和得失，主动拯救民族危亡。虽然屡遭挫败和打击，但抗金救国、收复失地的雄心从未泯灭。可以说，宋代士大夫以天下为己任，是宋朝得以延续三百多年的文化基石。
毫无疑问，宋代史家的忧患意识就是在这样的条件下产生和发展的。与士大夫相比，史家的忧患意识具有更为突出的历史感，这在司马光的《历年序》中得到了深刻的体现。他写道:夫之道失，政不得不治乱；有高度的德，所以有功德的大小；有美有恶，有起有落。从人民诞生之初到天地尽头，拥有一个国家的人变化很大。三王之前，在诗词、书籍和《春秋》中都有看到，不敢赘述。这一年，从战国到周朝，所有大小国家兴衰的痕迹都被当作乱象，其要点都被当作地图。每年一条线，六十幕重，五幕重。分封天下时，将一国之年置于顶上，将诸蜀之君及其元年系于其上，以知各国之年。凡1360年有二年，分五卷，名曰历。？这是司马光写《子同治鉴》之前的一段话，从中可以看出历史学家和文人对世界有着同样的忧虑。司马光和王安石虽然政见不同，但忧患意识并无不同。宋神宗一方面任用王安石变法，另一方面又慷慨地为司马光主编的史书作序，命名为《资同治鉴》，可见二者的相似之处。
此外，宋代史家深沉的忧患意识中还包含着强烈的时代感。历史学家范祖禹是司马光撰写《子同治鉴》的助手之一，也是《唐鉴》的作者。在这本书的序言中，他谈到了唐朝历史的经验教训和写这本书的目的。他指出唐朝的盛废是最接近北宋的事情，所以他提出？其治非无君子，其乱非无小人。这一切都在计划之中，无法隐藏。不过，与其在唐朝附近，不如在今天被监督。【SJ的理解。这和吴京理解历史的方法类似。范祖禹还简要叙述了北宋建国后一百多年的历史，并意味深长地说:事情到了唐朝已经这样了，我们祖先的结果也是如此。但是，今天你在监狱里，你不在唐！我们今天能做什么？不是我们的祖先！夫只取监察自唐，法自祖，则保民永之道也。？它的忧患意识在于它的深意。
南宋时期，朝代更迭，政局突变，激发了史家更广泛的优越感和自卑感。感觉受到伤害，被忠诚和愤怒所激动？受政治文化氛围的影响，他决心著书保存信史，寄寓善念，警示后人。史家著有《资治通鉴》980卷(现存520卷)，徐梦翠著有《三朝北盟编》250卷，李新传著有《燕国建朝年志》200卷，这些史书是属于宋代史还是？当代历史？，全部？担心这个世界？、?血泪？工作。历史学家李新川曾为宋理宗出谋划策，分析了政治与自然灾害的关系。他说:陛下愿意在这里统治七年。这是什么原因呢？改变规则，没有套路，那政治就不好；如果去你家送，一天不停歇，会让百姓生病；陪都园林寺，工作很紧张，然后进行土木营；女冠发时声焰炽，女渴满；如果你闻到一种罕见的礼物，你会一直往前走；鲤鱼之言切，多种鲤鱼拒之，则昌。这六件事，一两件，足以造成早期的灾难。而且，李新川已经两次因为建议被免职。联系上述引文，我们可以把他想象成一个人。只有这样吗？有历史，传真相？李新传在其历史著作中，自然包含着深刻的优越感和自卑感。
这一时期的另一位史学家袁术，创造性地将编年体《子鉴》改为编年体《终结编年体》，并委托他的？爱你，忧你国，亏欠天下？。所以当时的诗人杨万里说:？今天读袁子书，如果生逢其时，会让人喜忧参半，催人奋进。不仅如此，还要叹息和哭泣！？体现了史书所能产生的社会影响力，也体现了史家忧患意识的感染力。
第三，对宋代史家忧患意识的启示。
宋代史家的忧患意识是对中国传统史家忧患意识的继承和发展。它不仅对后世史家忧患意识的产生产生了重要影响，也是衡量中国知识分子人格力量的重要因素。研究宋代史家的忧患意识也会给我们留下一些重要的启示。
(1)宋代史家的忧患意识是中国传统儒家文化的重要组成部分，是儒家文化思想的精髓。
传统儒家文化充满人文精神。它重视道德修养，强调人格的自我完善，倡导积极进取的人生态度，关心国家前途、民族命运和民生存亡，成为其终极关怀，表现出高度的民族气节和爱国情怀。追溯历史，是否是孔子？德不可修，学不可谈，学不可移，坏不可改，这是我的优点。忧国忧民，还是孟子？享受人民的人，人民也享受自己；忧民者，民亦忧其忧。乐在人间，忧在人间，却不是王者，一无所有？西城的高人思想；是否是杜甫？为穷年的李渊担忧，为肠中之热叹息？慨叹，还是白居易？唯歌生民病，望天子知？的叫声；不管是范仲淹？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐？国事，还是岳飞？靖康耻，犹未雪；朝臣什么时候会讨厌？留下来从头收拾旧山河，面朝天空？战斗精神；不管是宋还是？除了世人之苦，以保护天下百姓为己任的，还是明末顾宪成？理念不在民间，理念不在人间，就是他羡慕，君子鄙视？我们的诚信，既是儒家文化所倡导的社会责任感的发扬，也是中华民族生生不息的内在动力，都成为了儒家文化的经典。
(2)宋代史家的忧患意识，突破了历史上绝大多数士子忠于封建朝廷的局限，表现出对国家和人民利益的终极关怀。用如松和张载的话说？为天地立心，为百姓立命，承前启后，为万代开太平？。他们的优越感和自卑感，说到底，突出了春秋？忠诚？的原始内涵。这种？忠诚？“魏”的原始内涵，借用魏先生的话来说，是？对他人和社会的自觉责任感和道德行为？，是吗？春秋时期发展起来的？爱民思想和儒家思想？修身、齐家、治国、平天下？什么事？德治？然后呢。由陶承担责任？务实精神？。在事关国家和民族利益的紧要关头，忠于国家、忠于社会、维护民族独立的奋斗精神，忧国忧民、天下为公、忧国忧民的社会责任感，都是这种忧患意识的生动体现，对后世史家忧患意识的形成产生了重要影响。
(3)与患者攀比的意识，往往来源于国运民生衰败的多事之秋。孔孟生活的时代是春秋战国时期，封建领主争霸，社会矛盾激化。因此，他们带着深深的忧患意识开始追求为国家和世界带来和平与稳定的社会理想。杜佑和韩愈生活在唐朝末年，当时诸侯割据，朝廷危机。因此，他们能够以强烈的忧患意识肩负起倡导改革和经学史的历史重任。王安石和欧阳修生活的北宋，内战战败，民生艰难。因此，他们持有一种有尊严的优越感和自卑感，并敦促创新和改革。岳飞和文天祥生活在外族入侵、国力衰弱的南宋时期，所以拥抱？忧国如家？Generate的忧患意识表现出了破敌立功的远大志向，甚至最后为国捐躯，走向国难。等等，不胜枚举。这些具有鲜明时代特征的、以忧国忧民为基础、以天下为己任的爱国情怀，即使历经千年，依然令人振奋和向往。
(D)宋代史家的忧患意识包含着什么深刻？永远不要忘记危险？、?你还记得死亡吗？、?你会忘记混乱吗？就是这种强烈的思想和信念？居安思危？意识让弱小的宋朝历史有了辉煌的一面:经济繁荣，科技发展，文史辉煌，人才辈出。可以说，这些成就既是历史的积淀，也是宋代人的创造，但其高度发达的文学、历史、文化，最终都是宋代文人阶层凝重而焦虑的意识所带来的丰硕成果。如今，宋朝的文化为后人所景仰，不仅仅是因为它独特的哲学、历史、文学和科学发明创造，更因为它包含了宋朝的文人？居安思危？你的想法和信念是什么？忧国如家？的精神。
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总结全文，可以概括为:第一，宋代史家的忧患意识是一种历史责任感、民族使命感和爱国情怀的体现，体现了中华民族奋发有为、自强不息的境界和追求；其次，宋代史家的忧患意识不仅是中国传统文化的优秀组成部分，而且对后世知识分子完美人格的熔铸具有重要的促进作用。？生于忧患，死于安乐？，应该时刻对我们保持警惕！