读朱《的历史世界》札记(2021 . 7 . 3)
一.前言
二、缘起:源于陈嘉的“禁止假学”
第三，官僚集团的传承
第四，光宗朝的官僚集团
动词 （verb的缩写）刘的自我叙述。
6.蒋特立-官僚与皇权
七、总结
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一.前言
南宋理学深化了北宋高度发达的政治主体意识。作者举两个例子来说明。到了五年，宁宗以“内批”贬朱，武烈不经中书称宁宗为“乱政”，即沿袭朱在《留宴四事》中的观点。吴烈玉的那句“陛下不说天下为一人私有”，是基于宋代“以士大夫治天下”的意识。既然“天下”是皇帝和士大夫统治的，“内讧”就是非法的“乱政”。这句话充分体现了文人的政治主体意识。第二个例子是，曹彦岳“以天下为己任”的意识，在“要字封官信”中被“天下共治者”(指执政士大夫)和“执政士大夫”(指非执政士大夫)进一步深化，他只能以政治主体自居，将此视为理所当然。
宋太祖最早使用“同治夏添”一词，宗申强调“国家与文人共决”。邵熙光宗四年颁布的诏书反映了当时流行的政治观念。唐太宗曾说“治之工具”(《续资治镜》)是把文人当作同治的工具。所以，太宗的话和光宗的话，可以反映出两个世纪以来，宋代儒家思想对政治文化的深刻影响。
本章重点论述了官僚集团的起源和传承，同时也关注了他们与皇权和理学集团的互动关系。皇权是最重要和决定性的，另外两者争夺皇权的支持，也企图影响皇权的运行方向。相比较而言，理学集团具有更加明显的政治主体意识，积极参与政治活动。官僚集团是有共同利益的，并不是所有事情都受制于强大的近亲。
二、缘起:源于陈嘉的“禁止假学”
陈嘉的“请禁伪学”、林嘉对朱的不法表现和清源的党禁交织在一起，形成了士大夫的两道屏障。理学集团和官僚集团在互动中同时出现，同归于尽。
陈嘉的“禁假学”是一个划时代的事件，它正式标志着官僚集团的出现。李信做了一个附言，知道他是代表王怀统治集团说话的。任命为监军，就是为了对付朱的。因为朱多次非法玩弄统治集团任命的地方官员。叶适说:“昔日谏于外，弃义而行”，指的就是这件事，用李新川的话可以验证。
在他的独奏会上，陈嘉承认“学者们认为这是理所当然的”。从字面上看，似乎只有那些冒充“道学”的人才受到攻击。但他确实有历史和现实的双重基础。文末对“亲信”的讨论，暗指朱是“万一有人”“道士学者”的活动被罗志命名为“道士亲信”，这是统治集团经过深思熟虑后采取的策略，因为孝宗不喜欢“亲信”在朝廷中的出现。陈嘉“禁假学”的历史后果是非常严重的，两个群体的两极分化由此开始。
在十年，“道学”仅指张仪和朱的“自然之论”。在陈嘉的笔记中，把“依附者”和“庇护者”列入“道教小集团”，扩大了“道教”的政治含义，后来也有不少人因为这件事为“道教”辩护。
“禁伪”后，朱系的“道教徒”得到了广泛的支持和声援，形成了本书中所谓的理学集团。“住在天津的人暗中出钱”是指朝鲜的一群官僚互相暗中勾结，组成官僚集团。
“道家亲信”之名起到了反效果，理学的士大夫在政治上凝聚成一股强大的力量，同时也为理学集团增加了太学这样一个强大的盟友。如《太学》引用齐国大夫贬低周公，将周公的“圣人”与朱的“圣人”相提并论等。，可见太学是站在理学集团的立场上攻击官僚集团的。例如，他拒绝为后母哀悼，并大规模抗议光宗不服从孙的解体论。第三个例子是像儒家士大夫一样处理国家大事。赵如玉被开除时，“国子监学生被封”是为了支持他。在执政党眼中，太学已经成为一股可怕的政治力量。《四朝录》和《悼赵诗》继承了“古今二”的传统，在古今比较中含有讥讽的意味，以及“如何辨别圣人是非”(以赵如玉为周公)。这是第五个例子。
惜春十年“禁伪学”在台生中引起的反应也具有划时代的意义，罗大靖在《和林宇录》中有概括性的描述。南宋末年提出的台生骄奢淫逸、"权与人争"夸大了台生的政治主体意识，是南宋政治文化的新发展。
【如果！第三，官僚集团的遗产
官僚集团最初形成于王怀执政时期，其主要成员是朝鲜“在津身居要职的人”，而不是一般的职业官僚。他们的政治取向是维护现有秩序，他们的权力基础是通过遵守规则来维持看似平静的政治局面。相反，理学集团要求改变现状，重建更合理的秩序，求变求新威胁了个人的利益。也破坏了官僚集团对整体“安静”的需求。中国传统职业官僚的晋升主要依靠常规行政程序和个性化人事关系的运作，前提是需要长期培养和维持现状。因此，任何制度或人事的基本变化都不利于个人职业官僚的追求，这是官僚集团将理学集团排除在权力中心之外的最大动机。
官僚集团在经历了孝、荣、平三个朝代之后，依然能够保持集体身份。叶适在《上甸杂子》中形象地描述了这种“朝臣朋党”。虽然个体成员“反复进退”，但集体身份总能保持不变。
作者从具体的个人和事件入手，证明这是一个从惜春到清远一脉相承的官僚集团。
第一代官僚集团的重要代表人物陈嘉，在第二年清原官僚集团取得政权后被召回。《陶》中记载，官僚集团最重视其禁止“鼓吹伪学”，十五年后应给予很高的政治奖励(“赏其言”)。在《宋人文集》和《陈嘉之死与御笔》中，补充了他的十年发展。首先，惜春十四年，陈嘉已经是“谏大夫”了，作者考证，以“道”的名义非法去刘庆之，是他的手笔。其次，邵熙元年，除靖江外，还有一个县令。因为他十四年离职，此时又恢复了。
在周必达的《文中记》中，一份秘密档案知道，陈嘉的作用不仅仅是“禁伪学”。陈嘉在主管建议的三年后被提升为右倾建议医生，并开始攻击已经离开右倾一个月的周必达。惜春十五年，周必达在回答惜春十五年“向朝廷举荐人”的问题时，就有明确的说法，之前有详细介绍。
陈家定正愁去不了老家，何莲走上舞台。何炼利用了这个矛盾，拨弄了一下。真正的关键是，何濂的那句“疑臣因贾而耽误了他的进度，我老是眼红”和“我老是预测到他的言论”，道出了在幕后的原因。毕大被“王党”视为理学集团的“主盟”，推荐人名单也由此开始。贺莲非法活动之所以深入，仍是“王党”的集体行动，的影响不可低估。
官僚集团从第一代的陈嘉继承到第二代的何廉，从旗帜鲜明到无需掩饰，直到政治气候变化使其无法过早暴露。理学集团逐渐向周靠拢并留了下来，而何廉善于隐藏，受到周的赏赐并相继留了下来。其实他已经是官宦集团的第二代了，他的本性直到庆元时期才暴露出来。
第四，光宗朝的官僚集团
从惜春十六年到邵熙五年，他继续掌权，并引进了许多儒生到中央。因为蒋特立和其他密友的关系，官僚集团在朝廷的影响力还是相当大的，刘正不得不应对和妥协。朱在第二年写给宰相的信，为我们提供了有关光宗朝官僚集团的重要史料。朱对时期官僚集团与理学集团之间的权力悬殊做了最鲜明的对比。他利用“官私簿”对中央政府的一举一动了如指掌，知道留在合适的地方不仅不能把理学家放在关键岗位上发挥创新作用，也不能保护他们不受官僚集团的排挤。《留丞相书》一书指出，皇权的对立是官僚集团权力的根源。“近世之学”是指官僚“挟持简质，内外相通”，即“他先得了位”，理学集团无法“在根本位上发力，以心识开道”。“在侍从之中”和“在毕成的位置上”的人是官僚集团的领导人，他们向上层下达指示。作者分别是陈迅和格非。
陈迅与宋明理学格格不入。清远禁党强调他勾结韩侜舟排挤赵如玉。他通过“近学”获得了皇权的支持。从他对吕祖谦“知米亭”的防范，可以看出他在政治上长期敌视理学。《东莱集》附录《编年史》说，王怀上台前，陈迅痛恨道教，所以侍从中一定有陈迅。他在官僚集团中的声望与日俱增，从吏部侍郎到枢密院再到政事，逐渐成为理学集团的劲敌。
泰格是“莒之任”。在邵熙元年，他除了了解医院的事务之外，还参与政治事务，随后罢免了右丞相。南宋孝宗以来，通过参政掌握了用人大权，葛宅也确实有“暗中栽私党，满布重要人才”的权力。《泰格传》中记载，他既是光宗的“老”属，又是“亲”信。另外，从右“守祖法”完全符合官僚集团拒绝改变现状的基本立场。邵熙四年，赵汝愚被孝宗幕后安插在枢密院，获得执政大臣的职位，理学集团得以摆脱泰格。
邵熙时期官僚集团重整旗鼓，出现了新的领导中心。陈迅和泰格为这种连续性提供了保证。王怀集团成员葛宅在推荐学者名单上发起了一场风暴。宁宗即位之初，陈迅就与以韩侜舟为代表的皇权合并。官僚集团承前启后，历经三朝，与理学集团的斗争从未停止。