中国传统的励志教育和古代的德育思想有哪些？
它的特点是高度分散的小农经济和异常集中的专制统治。在这一历史背景下，不仅中国传统文化独具特色，与之相适应的传统德育思想也呈现出独特的特征。中国古代传统道德教育思想有以下特点:
1，内圣外王，修身养性。
中国传统的道德教育思想历来十分重视道德的修身功能，即通过个人的道德修养，激发个人内在的道德意识，监督个人不断培养自己的道德品行，从而成为一个真正具有道德良知的人。孔子认为“修身、齐家”是成为君子的第一步。
所谓“以敬修身”，是指在日常工作生活中，以诚待人，以敬待人，培养自己的品德。只有用真诚和尊重来进行道德修养，才能忍受别人所不能忍受的，才不会被物欲所迷惑。和颜回一样，可以在简陋的胡同里吃吃喝喝。
人不忍则忧，回去不改其乐。“颜回住在一个卑鄙的胡同里，他没有什么可失去的。那些每天靠食物生活的人，只有吃吃喝喝，大家都承受不了其中的悲苦。而颜回却乐此不疲，不改其乐。有人问这样的困境说明了什么。他说不穷就幸福。
孔子曾一再称赞他说:“德善，德善。”“内圣外王”是儒家思想的根本特征。所谓“内圣”，就是从内部培养自己的性格，以达到圣人的人格；所谓“外国国王”，就是为了建立不朽的功勋，造福黎巴嫩人民，用外国的力量统治世界。儒家经典《大学》详细阐述了儒家“修身为本”的德育方案和步骤。
比如它是德育的起点，是“学而知之，学而诚之，学而诚之，思而正之，思而正之”。意思是道德修养必须从“知物知行”即理解道德规范开始，逐步从理解道德规范转化为形成道德信仰即“诚、信”，才能最终达到约束自己行为的目的，即修养自己。无论从个体的身心发展还是从德育发展的规律来看，这种观点都是符合个体道德心理发展规律的；同理。
《大学》中提到的“治家、治国、平天下”，都是通过“修身”来实现的。中国传统道德教育非常重视道德信仰的作用。可以说，强调道德教育的自律性，既是我们民族道德教育的优良传统，也符合道德教育发展的规律。
2、知行结合，用行为。
中国传统文化的道德教育观强调知行有机结合，即道德认知与道德实践的有机结合，主张行为导向。子天:“知足于言，敏于行”；“君子以言为耻，行而不止。”也就是说，道德修养不能只停留在文字上。必须结合实际行为。
朱指出:“知与行总是互相需要的，如果你没有眼睛，你就做不到。没有眼睛就看不见”，这是知行关系的生动表达。王守仁曾说:“真正的知识是做你想做的事，但不做你想做的事是知道”，这强调了知行合一的重要性。王阳明也认为“满大街都是圣人”，每个人都可以成为圣人，而途径只有一个——“修行”。
3、立足当前，胸怀大志。
《大学》曰:“古欲明明优于世。先治国；那些想要治理自己国家的人。先和家人聚聚；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心。要想正确，先真诚；要真心，先让他知道；知识存在于事物之中。事情就这样被知道了。知因则诚，诚则正，心正则修。身修而后家齐，家齐而后国治。国家有治，天下太平。”
这意味着，如果你想向全世界的人展示你的道德品质，你必须首先管理好你的国家；要想治理好国家，首先要整顿好家庭；想改善家庭，首先要提高自身修养；想要提升自己的道德修养，首先要端正自己的心；如果你想矫正你的心。
首先，让你的思想变得诚实；要想让自己的想法变得诚实，首先要获取丰富的知识；而获得丰富的知识，就是研究事物的原理。这里提出了“大学”的八项，分别是纪、知、诚、廉、修身、齐家、治国、平天下。
换句话说，每个人都应该有做大事的野心。孔子的学生夏紫说:“为官则学，学则为官”；孔子明确提出为官要“以德治国”。比如北辰居其所，群星拱月。这在孟子的论述中得到了更深刻的反映:“天子不仁，不护四海；诸侯不仁，不护国；青医生无情无义。他不保护祠堂；而庶人无情，不护四体”。是真的。实现以上道德理想，要从小事做起。一步一步来。
如果一个人连“天一亮就起来扫朝廷”这点小事都不想做，那还谈什么治国？因此，我们的道德教育必须启发受教育者形成“勿以小善而为之，勿以小恶而为之”的道德心，珍惜人间的道德理想，以达到“内圣外王”的道德目的。