唐代散文的发展时期有哪些？

第一个时期(618 ~ 741)是古文运动的开始。武德贞观时期，骈文一统天下。出于行政的需要，高祖和太宗主张疏奏公文，慎用实录。在一些史书中，魏徵、傅仪、马周等人的观点已有分歧的迹象。

后高宗武时代，四大家的骈文控诉国事，褒贬时事，抒发心声与不平，内容丰富，气势宏大，有汉赋的回响；华丽的词藻，依然六朝。为了适应吴周改制的需要，一些科举文人(如李樵、宋)所写的文章，在内容和形式上都与南朝文学侍从的话语接近，而的直言谏辞则不合时宜。他是任侠的灵感，他精通纵横研究。他的评论是稀疏的，王晨巴的技巧被用来揭露时政的弊端，他的言论直截了当，尖锐有力，他的文字也是零散的。因此，尽管他的“道”与后世古代文学家所主张的不同，他的文风也不同，而且他的序也是礼赞的，仍有偶陈的地方。

第二个时期(742 ~ 805年)是古文运动高潮的酝酿期，涌现出一批古文改革的倡导者。之前有李华，小和袁捷，之后是杜，梁肃和刘冕。在理论上，他们提倡明道的经学教育，强调文章的救世劝世的社会功能，不满骈文的浮华，推崇陈子昂的返朴归真。他们的主张是安史之乱后王刚以儒道复兴王刚政治的社会思想的文学反映。但他们的儒道思想并不纯粹:元结并未师从孔，李华、梁肃则信奉儒释道；片面论:忽视文章的美感和文采在表达内容上的作用；而且成就有限:没有脱离旧习，传世佳作寥寥无几。其中成就最高的，应该是第一个推袁结的。他的散文充满忧患和玩世不恭，风格险苦，在山水游记和寓言散文上有所创新。它有着“接陈遗风，开而退朝”(全《元山阳花三体石刻碑文》)的重要过渡作用，但也有着难古、文韵不足的缺点。

第三个时期(805 ~ 859年)是古文运动兴盛和衰落的时期。雍正至长庆(805 ~ 824)时期是古文运动的鼎盛时期。元和中兴一批人积极参与雍正变法，志在济世，复兴唐云。古文运动高潮的形成正好适应了当时的政治需要。当时人才辈出，以韩、刘为龙头，以李敖、、、、刘禹锡、陆问、白居易为两翼。他们互相学习，互相推动，造成声势。韩和刘都明确而系统地阐述了古文运动的指导思想和创作目的，提出了"文以"的主张，阐明了文学与道的关系，克服了前人重文轻文的偏颇。韩愈的“言不平”论和柳宗元的“辅佐时务”论，主张创作要面向生活，干预现实，抒发个人的意志，这不仅是“明道”，而且极大地丰富了古文的创作内容。他们还对中国古代散文的艺术形式进行了细致的探讨，主张“陈艳武曲”、“齐盛宴一”、“文聪顺子”和“心有余而力不足”。他们还要求作家的道德、文学修养和创作态度，这对规范古文创作，提高艺术水平起了重要作用。他们的古文创作取得了很大的成就，各种体裁的散文都有序跋、题记和背诵。韩的深刻崛起和刘雯的深邃凝练被视为后世散文的典范。李敖和皇甫适分别发展了韩愈的“文序”和“奇奇崛起”的特色。

从鲍莉到中世纪(825 ~ 859)，古文运动逐渐衰落，作者数量和成就大不如前。代表人物孙桥和刘辟，人生阅历不如刘汉丰富，但才气和胸襟相差甚远，只能着眼于奇诡和古怪。虽然也有一些害人害己的优秀作品，但和皇甫隆比起来，就逊色不少了。而著名诗人杜牧的散文成就卓著，列举大事，提及陈立的病。

第四个时期(860 ~ 907)，进入唐朝，古文运动衰落，但杂文出现，出现了皮日休、陆龟蒙、罗隐等一批穷人。他们的杂文离元结远，离韩、刘近。杂文寓言、短篇小说、零章，冷嘲热讽，幽默犀利，被誉为“乱七八糟中的高明和犀利”(鲁迅《杂文的危机》)。