龙山文化的历史特征
在城子崖地台的西断层上，他发掘出了大量的陶片，颜色黑亮，表面光滑，与石器、骨器并存。考古学家最初称之为黑陶文化。
后来考古学家把这种以黑陶为主要特征的文物命名为“龙山文化”。在城子崖之前，我国出土的古代陶器多为含沙量极高的彩陶和红陶，而城子崖出土的黑陶则是4000多年前东夷人的独特创造。
城子崖出土的黑陶蛋壳杯壁厚只有0。5毫米厚，仅重50克左右，被简视为黑陶之极品。
自龙山遗址发现以来，考古工作者在河南、陕西、山西、湖北等地发现了这一时期的文化遗存。但因其文化特征不同，分别命名为河南龙山文化、陕西龙山文化、山西桃寺龙山文化、湖北石家河文化，合称龙山文化。
这一时期文化最显著的特征是城市遗址的发现。在山东，除了城子崖龙山遗址，还有寿光边线的王城遗址。
其他地区包括淮阳的平凉台古城、登封的王成刚、盐城的郝家台和辉县的孟庄。龙山文化在中国属于新石器时代晚期。这一时期，陕西的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大发展，生产工具的数量和种类大大增加，大大提高了生产效率。
占卜等巫术活动也很流行。所以从社会形态来看，当时已经进入宗法社会，私有财产已经出现，开始进入等级社会。
龙山文化的突出特点是什么？不同地区的龙山文化各有特色，但也有共性。这是黑陶。
黑陶是龙山文化的显著特征，也是区分龙山文化和仰韶文化的根本特征。与仰韶文化一开始被称为“彩陶文化”相比，龙山文化刚被发现时也被称为“黑陶文化”，可见两者的本质区别。
龙山黑陶是继仰韶文化彩陶之后的又一优秀制陶技术。由于快轮系统技术，陶瓷胎极薄，胎骨致密，通体抛光；并且由于在烧制过程中采用了窑封和烟熏的渗碳方法，使器件表面呈现出一种深黑色的光泽，非常美观。
它不是靠装饰取胜，而是擅长造型，只有几根弦、几道划痕或几个洞，但它有四个特点:黑、薄、轻、薄。这些黑陶艺术的集中代表是山东龙山文化，被称为典型的龙山文化。
龙山文化的分布及特征继仰韶文化之后，黄河中游地区出现了龙山文化，包括河南单县庙底沟文化二期，以及河南龙山文化晚期和陕西龙山文化。庙底沟二期文化分布在河南、山西、陕西交界处，常叠加仰韶文化。陶器以灰陶为主，也有少量红陶和黑陶。篮子图案成为主要装饰图案，许多陶器造型继承了仰韶文化。时间是29点到28点。
河南龙山文化是第二期庙底沟文化的延续，以河南为中心，包括山西南部和河北南部的部分地区。由于地理分布的不同，文化风貌也有一定的差异，细分为后港二期、枣鹿台、王湾三期、下王港三期、陶寺等不同类型。此时陶器仍以灰陶为主。轮制虽然占一定比例，但不如山东龙山文化发达。年代从2600年到2000年。后来偃师二里头文化就是在此基础上发展起来的。叠加在庙底沟二文化之上的陕西龙山文化(克胜庄二文化)，有传承关系。主要分布在关中地区，陕北、陕南也有其遗迹。年代从2300年到2000年。
陕西龙山文化有什么特点？陕西龙山文化主要位于渭水流域，流传于陕北、陕南的许多地区，一般分为早晚两个时期。
房子主要是半地穴式，有一个内室和一个外室。在外间，斜坡出口处往往有一个用于做饭或保存火种的壁龛；在内室里，有储存谷物的袋状坑。
临潼康佳遗址共有房屋100多间，其布局为考察当时的社会结构提供了资料。陶器以灰陶为主，也有一些红陶。陶器的形状和纹饰与东面的河南龙山文化和西面的齐家文化相似，反映了这些文化之间的相互交流。
齐家文化距今约4000年，以甘肃省广河县齐家坪遗址命名，广泛分布于甘肃、青海、宁夏、内蒙古等地。齐家文化里的房子大多是地穴式建筑，房间都铺了一层白灰，不仅结实美观，而且防潮，很有特色。
齐家文化的制陶业比较发达，当时已经掌握了复杂的烧窑技术，这与齐家文化特色鲜明的铜冶炼业的出现密切相关。
简述了新石器时代龙山黑陶的艺术特征。山东龙山黑陶是继仰韶文化彩陶之后的又一优秀品种。是四千多年前中国新石器时代晚期的文化。因其黑陶的特点而被称为“黑陶文化”。黑陶是一种胚薄、胚骨致密的陶器。暗色和亮色的黑陶。它是龙山文化陶器中最精美的。黑陶技术主要采用陶轮制的方法。不是靠装修取胜，而是擅长造型。除尖底瓶、罐、壶外，还有李、豆、杯、鼎等品种。黑陶是用窑碳化的方法烧制的。装饰中只有一些弦、线或洞。黑、薄、亮、新是黑陶的四大特点。其中有一种薄壁黑陶，黑而亮，薄如蛋壳，代表了这一类型陶器的杰出成就。黑陶起源于人们的日常器皿，后来因为质地脆弱而逐渐走出日常生活。经过几千年的风雨，今天，章丘陶艺家将其发扬光大。
仰韶文化时期和龙山文化时期的建筑布局有什么特点？龙山时代以大城址为中心的“等级群落”结构，与仰韶中晚期的早期城市形态完全不同。从形式和结构上看，这是原始社会末期的方形国家组织的形成和处于解体边缘的氏族部落社会的组织结构在聚落形式上的反映。
总的来说，城市防御设施的普及既是聚落建筑技术的进步，也是外部防御迫切、内部矛盾激化的客观结果。从城址外部形态看，方城成为主要形态，是龙山时代城市形态成熟、摆脱早期护城河聚落痕迹的体现。从内部结构来看，龙山城址是原始社会晚期主要部落群定居格局的反映，其中大城市已开始占据国方政治中心杜毅的位置。龙山城址相对集中于黄河、长江流域的六大古文化植物区系，相当于我国从传说时期到历史早期的华夏、东夷、巴蜀、荆楚、吴越等民族及其祖先的活动区域。以不同植物区系的大型聚落为中心的“等级群落”结构，是一种新型的政治实体考古遗存。人祭和兽祭的基石遗迹一般在大城市遗址和等级聚落中心的重要建筑中发现。在丧葬中，贵族墓地或公共墓地中的人和动物供奉祭品也是相当常见的。中心聚落往往有大型复杂的专门祭祀场所。可见，龙山时代是宗教祭祀和仪式文化日益成熟的阶段，也成为国家文明大厦即将建成的重要标志。
什么是龙山文化？龙山文化是指中国黄河中下游地区新石器时代晚期的一种文化遗存。因在山东章丘龙山镇发现而得名的铜器文化，距今约4350-3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化中的快轮制陶技术在这一时期被广泛采用。打磨后的黑陶数量更多，质量更好，薄如蛋壳的器皿烧制而成，表面光亮如漆，是我国制陶史上的巅峰时期。1928年春，考古学家吴金鼎在山东省章丘县龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。在城子崖地台西断层，他发掘出了与石器、骨器共存的黑色光泽的薄壁陶片。这引起了当时中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视。此后，考古学家对城子崖遗址进行了多次发掘，获得了一批以精美打磨的黑陶为特征的文化遗存。考古学家根据这些发现，将这种以黑陶为主要特征的文物命名为“龙山文化”。
仰韶文化与龙山文化的异同。相似之处:仰韶文化和龙山文化是新石器时代晚期生活在黄河中下游地区的先民创造的两种重要文化。
2.差异:1。分布地点不同的“仰韶文化”因最早出现在河南省虎面池县仰韶村而得名，距今已有四五千年。分布广泛，豫西、豫北、山西、陕西、甘肃、古海等地的古遗址不下1000处。
“龙山文化”是比“仰韶文化”更晚、更进步的一种新石器时代晚期文化，距今约三四年。它因其遗址首次在山东济南附近的龙山镇被发现而得名。
也广泛分布于山东、河南、安徽、河北、山西、陕西、辽东半岛和浙江杭州。2.在不同的陶器文化遗址中发现的器物有右手的、骨头的和陶器的。
因为这些陶器的表面是红色的，色彩丰富，是最。而这种彩陶有着明显的特征，所以“仰韶文化”也叫“彩陶文化”
“龙山文化”的陶器，表面黑而亮，壁薄而硬。考古学家称这种文化为“黑陶文化”。3.不同的社会风貌根据对仰韶文化遗址和大量遗物的研究，我们知道当时的经济以原始的“锄耕农业”为主，主要农作物是谷子；农业有石斧、铲子、刀、磨盘和磨棒用于谷物加工。
此时，畜牧业和渔猎虽已逐渐成为副业，但在整个经济生活中仍占有一定的地位。至于家畜，已经有猪和狗了。
在手工业中，制石、制骨、制陶、纺织和缝纫已经非常普遍。此时，人们已经过上了相对稳定的定居生活。
因为在废墟中发现了许多方形或圆形的小房子，它们就像是“村庄”(这个“村庄”中往往有一个大房子，很可能是这个氏族成员进行活动的公共场所)。在“龙山文化”遗址中发现，这一时期的经济主要是发达的“锄地农业”，狩猎和捕鱼只是副业。
手工业开始占据重要地位。除石斧、石刀外，还有半月形石刀、石锁、河蚌等农具。
这一时期饲养的家畜中，除了猪和狗之外，还出现了马、牛、羊和鸡。手工艺品也更加精致美观。
4.男女的社会地位不同。从对当时墓葬和日常生活用品的研究中可以看出，女性在农业生产和日常生活中所占据的地位远高于男性，所以很多学者认为“仰韶文化”处于母系氏族公社的繁盛时期。
龙山文化。男性在生产中起了主要作用，氏族内部的贫富差别越来越明显。
考古学家和历史学家认为，“龙山文化”是以男性为中心的宗法公社文化。扩展数据:
龙山文化的历史价值龙山文化的建立是仰韶文化之后最重要的发现。
它不仅填补了仰韶文化与殷商在实践上的空白，也为中国寻找中华文化之源迈出了关键的一步。城址是龙山文化的一大特色。
有防御工程的城市是社会发展到一定阶段的产物。在《礼记》中，李云把“郭城沟塘为固”作为一个国家出现的重要标志。目前仅在海岱龙山文化区，除城子崖外，界定明确的龙山文化城址就有寿光边王、邹平丁公、阳谷景阳岗、五莲丹徒、日照、费县方城、连云港藤花落、滕州庄里溪、日照药王城等十余处。
除了城址外，大型随葬品，如临朐的西渚峰，也从龙山文化遗址中发掘出来。以朱熹规格最高的墓M202为例。每口棺材都是彩绘的，随葬品有近50件，有玉冠饰、玉簪、玉穗、玉刀和绿松石串饰、蛋壳黑陶高柄杯、鳄鱼皮等。
但是同一个墓地的小墓没有随葬器具，只有少量的陶器与之陪葬，从中也可以看出当时的社会是高度分化的。而且大汶口和龙山文化的许多文明元素，如厚葬传统、埋玉传统、棺椁制度等，明显为后来的商周文明所继承和发展。
在中国古代历史上，龙山文化处于文明社会的形成时期。正因为如此，全面深入地研究这一文化，对于解决中国古代社会私有制、阶级和国家的起源这一重要课题具有不言而喻的意义。同时，它也是我们了解夷夏社会结构、生产活动、生活习俗、精神信仰以及夷夏关系的主要途径。