自贡是什么朝代？

春秋时期，《端木辞·子贡》是孔子七十二贤人之一，被列为语言学领域的佼佼者。孔子曾称其为“胡琏之器”。他能言善辩，口才好，踏实肯干，知识渊博。他曾经是鲁和魏的代言人。他还擅长做生意，曾经在曹和鲁之间做过生意，使他变得富有。成为孔子弟子中的首富。司马迁在《史记》中写的《仲尼弟子传》，用在子贡身上的笔墨最多，他的传记是孔子弟子中篇幅最长的。这个现象说明，在司马迁眼里，子贡是一个很不一般的人物。我们顺着司马迁的这个思路，再仔细阅读《论语》等书，可以看出子贡是一个不一般的人物。他的巨大影响力和作用是孔子弟子所无法企及的:学习成绩优异，文化修养丰富，政治外交能力突出，理财业务能力高超。在孔子的弟子中，子贡是学而优则仕的。子贡优异的学习成绩首先体现在他高超的“演讲”水平。《论语进阶》说:“德:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。词:杀我，致敬。政治:尤然，陆机。文学:子游，夏紫。”可见，自贡在“言”上是一个优秀的人，也就是说，自贡在说话技巧和演讲技巧上是独一无二的。据《左传》等史书记载，在孔子时代，外交礼宾人员的语言训练主要取自诗词，这在当时已经成为一种习惯。孔子曾说:“不学诗，无话可说。”⒄，诗歌成了当时语言训练的主要教材。《诗经》就是后来成为六经之一的《诗经》。孔子在“诗”的学习中，不仅要求学生理解“诗”的本义，而且要求他们“灵活地学习和使用”，在外交礼仪场合中方便地使用，以达到自己的愿望，没有相当的灵活性和敏锐性是很难做到的。在孔子的弟子中，子贡在这一点上做得很好。《论语学而》中记载了孔子和子贡回答老师的提问，子贡灵活运用了《诗经·冯伟奇傲》中“精辟如爻，铿锵如磨”的诗句。孔子认为子贡的回答很恰当，“断章取义”也恰到好处，于是称赞子贡:“以诗言志足矣”，并说子贡“告诉过去认识的人”，认为他对诗的理解达到了明白的地步。在《论语》中，还有一个人高度赞扬他的弟子说诗已足矣，那就是夏紫，他在文学上是优秀的，这说明子贡不仅在言语上是优秀的，在文学上也不逊于子游和夏紫的弟子。《史记·仲尼弟子传》曾说:“子贡能言善辩，孔子却经常吵架。”师傅和徒弟好像经常为一些问题争吵。正是他在齐、吴、越、晋的穿梭外交活动，使子贡充分发挥了他的“言”的作用。在这次外交活动中，子贡充分发挥自己的演讲能力，连累他人，使四国国王对他的利益分析深信不疑，纷纷采纳他的主张。《史记·仲尼弟子传》记载:“子贡一使破势，十年五国变。”具体来说就是:守鲁，乱，守鲁，乱，破吴，强晋，霸岳。子贡高超的演讲技巧和外交技巧也在这次外交活动中得到了充分的展示！《论语》只说子贡在“言”上是优秀的，这在一定程度上忽略了人们对子贡其他方面优秀才能的认识。事实上，就“政治”而言，他绝不逊色于鲁兹、冉求等人(二人都是“政治”方面的佼佼者)。《史记·仲尼列传》称子贡为“常以诚鲁而守”。他的老师孔子也认为子贡具有非凡的政治才能。《论语》在《永业》中记载，嵇康子问孔子鲁兹、子贡、冉求能否从政。孔子回答说，他们三个都可以从政，但空雨告诉他们，他们的优势是不同的:“受鲁兹赏赐”、“受子贡赐”、“求(冉求)为艺”。从孔子列举的三大优势中，我们感觉到自贡的优势——“达”对于政治家来说似乎更加不可或缺。所谓“达”，就是理解事物。试想，如果一个政治家能够“明事理”，从宏观上构建战略地位，把握问题的全局和整体性，就不会被琐碎的细节所迷惑。这样的人一定会有条不紊的处理政治事务。而鲁兹的“果”(果断)，冉求的“术”(多才多艺)，只是政治的必要方面之一，低于子贡的“成”。正是因为子贡对事物的理解和突出的“言”能力，才被鲁国、魏国等国聘为辅。正是由于他的政治才能，使他在齐吴越晋四国的外交活动取得了巨大的成功。子贡不仅在学业和政治上成绩突出，在理财和商业上也有杰出的才能。《论语·先进》载孔子之言:“亦平淡而空。赐不下令，而货殖如何，投机反反复复”，意思是颜回在道德上近乎完美，却穷到连吃饭都成问题，子贡不安分，囤积投机，猜中行情，往往猜中。《史记·仲尼弟子传》也说:“子贡易废，货随时代变...而且家里人也累。”这里的“废”是指买便宜卖贵。“转货”就是“随时转货培养自己的资本。”翻译成现在的话，自贡从市场行情的变化中获利，买便宜卖贵，从而致富。由于自贡在商业上的巨大成功，司马迁在《史记》、《货殖列传》中用相当的笔墨赞扬了这位商业巨子，肯定了他在经济发展中的作用。子贡在学习、政绩、理财、经商方面的出色表现是有目共睹的，所以名声和地位一跃而起，甚至超过了他的老师孔子。当时鲁的大夫孙武在朝廷上公开说:“子贡献在”。鲁国另一位伟大的朝臣景伯把叔孙武叔的话转达给子贡，子贡谦逊地说:“比如宫殿的墙是齐肩的；瞥见一个好家庭。主人(孔子)的墙那么多，你进不了门，却看不到祠堂的美:百官之富。得到门的要么是丧偶。你老公手里有一朵云不合适吗？”⒇它的意思是说，一个人自己的知识就像矮墙里的房子，谁都看得见，而孔子的知识就像高墙里的数庙，隔着门看不见，也很少有人能找到。所以你才会有这样不正确的看法。当时，鲁国的另一位大臣陈不同意子贡的解释。他说:“子是恭敬的，但是怎么能是贤德的呢？”？⒇”意味着你只是卑微。仲尼真的比你强吗？总之，所有这些对子贡的赞美，都不是空穴来风，说明子贡在当时的名声、地位、影响，确实不在他的老师孔子之下。司马迁作为一个有远见的历史学家，甚至在《史记》中认为，孔子的名声传遍天下，儒学成为当时的显学，很大程度上是因为子贡的推动。在《史记·货殖列传》中，他写道:“七十弟子给(子贡)最赦之利，元显不惜藏穷巷。子贡结骑束帛聘诸侯，所到之处，国君不惜与之斗。夫使孔子名扬天下，子贡随后。这种所谓的坚持有益吗？”孔子“捧”子贡、“利张”之说，不发表。试想，子贡是“恒友、守将”，他被派往他国，各国都把他当客人。他一度地位显赫，言辞犀利。完成使命后，他总是宣扬自己老师的一套理论和主张。虽然孔子的一些理论主张是符合时代的，但为了子贡，他必须听，这在客观上促进了孔子。孔子的儒学之所以成为显学，之所以名满天下，确实与他对高脚弟子龚的“依附”有关。司马迁对此说得很准。