人类历史上妓女是从什么时候开始的？

当人类进入阶级社会的第一形态奴隶制时，女性被男性统治，成为男性的工具和玩物，妓女的出现和发展也是显著标志之一。一、妓女产生的本质原因关于中国的妓女是如何产生的，这是一个需要研究的问题。在外国历史上，有一种流行的说法是妓女起源于宗教。比如公元前3000年建立的巴比伦王国就出现了妓女。汉谟拉比国王(公元前1750年)在位时，神庙里除了男祭司、仆人和工匠外，还有很多受人尊敬的女祭司，这些人通常都来自富裕家庭。此外，还有生活在“神”和“祷”之间的“圣职妓女”，她们的收入似乎是寺庙的主要收入来源。公元前5世纪的希腊历史学家希罗多德曾描述巴比伦神庙里的妓女说:“每个当地的女人一生中必须去一次神庙，坐在那里，把自己的身体交给一个陌生的男人...直到一个男人把银币扔在她的裙子上，带她出去和他躺在一起，否则不准她回家...女人没有选择，必须跟第一个向她扔钱的男人走。等她跟他睡了，对女神尽了义务，就可以回家了。”所以，那时候做妓女并不丢人。在我国，长期以来有一种说法，认为中国的妓女起源于商朝的女巫，并称那个时代为“巫妓时代”。但近年来有人认为，虽然历史上中国也有类似巴比伦和古希腊女祭司的女巫，但史书和宗教典籍中并没有关于商代女巫卖淫的确凿材料，于是认为中国的妓女起源于奴隶社会奴隶主家庭所养的家妓(女乐和崇尚卓越)，在许多史实和许多古籍中，“妓”被解释为“女乐”，“崇尚”也被解释为”。当然，这些问题还可以进一步研究。但需要指出的是，后世妓女在古代可能有多种来源，或者可以说有几个因素对妓女的产生有影响；同时，妓女的性质也应该界定。妓女，一般来说就是从事卖淫的女性，卖淫就是用身体换取金钱。如果用这个标准来衡量今天的妓女，当然是完全一致的。但如果用这个标准来衡量古代所谓的妓女，并不完全一致。比如“宗教妓女”，女性与多名男性发生性关系，是为了宗教信仰，是为了履行对上帝的义务，而不是主要为了金钱；再比如“家妓”。女性被奴役，被迫为某个或某些统治者(如官僚的子女、官僚的下属)提供娱乐服务或性服务，其目的主要不是为了金钱。这些性质不同于后世对妓女的理解，可以称之为“妓女的原型”，对后世妓女的影响很大。当然，从她们给很多男性提供的性服务来看，叫她们妓女也不错。其实妓女的主要来源是社会经济的发展。从私有制社会建立的初始阶段来看，大致有以下几种需要和可能:第一，私有制建立后，女性成为男性的附庸和玩物。既然女人是玩物，那么对于一些男人来说，有一个改变是必要的。玩的女人越多越好。数你的小妾远远不够，“野花”比“家花”更精彩。第二，在私有制社会，随着统治阶级的巩固和商人的出现，权力和财富日益集中，使得一部分人沉迷酒色，沉溺享乐成为可能。第三，当时大大小小的奴隶主在家族中占有并养育了大量的女奴，使得社会中男女比例失衡，出现了很多嫁不出去的鳏夫。同时，随着城市的出现、商业的发展和人员流动性的增加，许多士兵、商人、游客和手工业者远离家人，外出谋生。她们和鳏夫一样，想解决性欲问题或者暂时解决性欲问题，这就增加了对妓女的需求。第四，城市和商业的发展使一些农村经济破产，一些妇女没有生计。商品交换的原理，让他们有可能用身体换取金钱。由此看来，中国古代妓女的出现更为复杂，从“家妓”开始，可能还有“巫妓”，再发展到“宫妓”、“官妓”、“市妓”、“私妓”，逐渐渗透到更为广阔的社会生活领域。至于“家妓”，可能始于夏杰的3万名女性，也有人称之为“奴妓”。从此，此风愈演愈烈，从皇帝、王公到富医，都以广蓄女奴为乐，并把女奴的多少作为炫耀权力和财产的重要标志。这些女奴往往有着双重使命，既要展示自己，又要献上自己的技艺，供奴隶主取乐。史书中称之为宫女、嫔妃、歌妓、歌妓、舞女，有的称之为美人、女乐师、艺妓。我们可以统称她们为“家妓”。《周礼》中提到的女子酒，不如千千万万女子。一般漂亮又有才华的女人都是为了皇帝的情欲而选的。后世的皇帝家妓也被称为“御妓”、“宫妓”。西周是奴隶制极其兴盛的社会，蓄养女奴的习俗普遍存在，因此可以认为“家妓”和“奴妓”始于西周。后来这些由奴隶主控制的“家妓”逐渐演变为“官妓”，即从服务一个或几个人到服务社会，服务奴隶主的一些政治、经济和社会目的。春秋初期，齐国丞相管仲设“女吕”，东周策对此事描述说:“齐桓公宫中有女市七处，女吕七百人。”吕”的意思是门，而门就是皇宫里的城，这样女人就可以住在那里了。这就是我们国家开妓院的开始。据史料记载，西方国营妓院始于雅典伟大的政治改革家梭伦。他开国营妓院的决定得到了群众的称赞，说这满足了很多年轻男性的需求。还有保护好女人出门不被一些成熟男人追。梭伦的法律是在公元前594年，大概也是在这个时期，他创立了国家妓院。管仲相戚死于公元前685年，周庄王十九年，公元前645年管仲创立国家妓院，比梭伦至少早50年。管仲是一位伟大的政治家。他创办国家妓院不是为了淫荡或奇思妙想，而是出于某种政治经济目的:一是为了增加国家收入，设立妇女市场，收取男人的钱进入政府，也就是后世所谓的“花粉税”和“花粉捐赠”。所以清朝的楚说:“关子管理齐国，购买女子七百名，收其夜性钱以充国家之用，即花粉钱之始。“第二，缓和社会矛盾，即一方面不让众多男性性压抑无处发泄，另一方面让大量女奴得到妥善安置。如韩非子《外储》说:“桓公见人民银行七十岁，无妻，告管仲。是:‘听说有积累的财富，人民就会有需要；宫中有怨，必有无妻老人。桓公道:“好。”让宫里的女人嫁给没有皇亲国戚的丈夫，就是让男人二十岁嫁人，女人十五岁嫁人。”这一来，缓解了社会上一些无妻男性的矛盾。同时，当时的桓公在战役中支配和俘虏了不少其他国家的妇女，国内也有一些罪犯的女奴。把她们放到妓女中间，可以进一步解决社会上一些人的需求。第三，吸引游客。当时各国诸侯争霸，齐国要招贤纳士，用的都是聊得来聊得来的人，而且早就开始了衣装游戏，但这些游客大多是放荡不羁爱女人爱酒的人，开妓院就成了吸引他们的手段。燕太子丹也有类似的做法。为了吸引人才和游客，他挑选了一批美女，安置在酒店里。每次有客人经过，他就派这些美女招待，留宿。第四，对于齐桓公娱乐来说。齐桓公好色，宫里的妻妾都玩腻了，非要出来寻求刺激。”《韩非子·外储说·右上》云:“桓公亦叔侄，内政归，外交归管仲。他被派到禁军女队，每天在城里游山玩水”，这说明齐桓公善于旅行。管仲开设妓院也有吸引齐桓公的因素。管仲创办妓院后，许多国家纷纷效仿。对于一些国家来说，妓女还被用来征服强大的国家，摧毁他们祖先的社会。妓女的力量真的比十万士兵的力量还大。后世所谓的“美人计”、“色情间谍”都可以由此衍生。

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