中国古代的「档案工作」是如何从打结、雕刻、书写发展而来的？
新兴朝代为已灭绝的前朝编撰史书，所谓“兴朝胜国史”，是中国古代的一个历史文化传统。
追根溯源，它是史学发展的产物，是史书体裁和体例不断改进以适应时代变迁和封建王朝统治需要的反映。就确保信史传播的原则而言，李朝修史在一定程度上起到了冷却、沉淀、隔离时空的作用，为史家提供了冷静分析、客观评价的平台，有利于把握历史的本质和真相。同时，一代又一代人对历史的修正是持续不断的，为中华民族传承文明、保存文化遗产、维护和发展民族团结做出了不朽的贡献。
修复前朝的历史
随着史学的发展和史书体裁、风格的不断完善，戴逸修史逐渐出现并成为惯例。“欲知其道，必先为史。”中华民族历来重视历史的管理。早在先秦时期，先民就已经有了自觉记录历史事件的意识和观念，并逐渐形成了早期的记录历史的制度和原则。秦朝的灭亡刺激了总结历史经验教训的思潮，也促使史家以改朝换代的形式进行更深入的思考。西汉太史公司马迁鉴于秦汉以来的社会巨变，以身作则，将传记、书、表五种文体结合起来，创造了一部宏大的传记通史巨著——《史记》。五体合一，包罗万象，描述了丰富的社会历史内容，勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷，从而以传记体的模式为后世奠定了基础。
到了东汉时期，博学的班固根据封建王朝的特殊需要，将通史改为断代史，以王朝的传记史的形式记述帝王将相、民族传承、政令民情、对外交流、民族物产等丰富多彩的历史内容。这种断代史体例适应了封建王朝周期性更迭的历史需要，受到后人的极大推崇和利用。
前朝修史之所以受到历代统治者的重视，不仅仅是为了发挥历史的警示作用，更是为了找到一个枢机主教来控制混乱的兴衰，以巩固王朝统治的政治需要。更重要的是，它也是解释新王朝继位合法性的必要手段。为此，历代统治者都把修改前朝历史作为国家政治事务中的一件大事。到了唐代，李朝修史逐渐发展成为封建王朝沿袭的惯例。唐太宗贞观三年(629年)，史馆修史制度正式确立。
从此，封建王朝的修史事业有了制度保障。每当王朝改革时，新兴王朝往往会开设历史博物馆，招募历史学家，收集史料，花钱编纂前朝的史书。
唐朝修晋史，五代修唐史，宋朝修五代史，元朝修宋史，明朝修元史，清朝修明史。
信任历史传播的保证
从编纂史书的角度来看，有利于客观真实地描述和评价历史，为信史的传播提供一定的保障。元代史学家陶在《南村辍耕录》中指出:“世隔后议，久则决。故前代之史，必以异代之君子，亦为其议所定。”总的来说，戴逸对历史的修改客观上符合编纂史书的实际要求。史书是记录过去事实的载体，在时间和空间上与现实政治相距甚远，也要求与现实政治尽量保持一定的距离，以免受其影响。否则，历史学家往往会主观、偏袒、自私，对善恶的褒贬必然会受到限制，甚至会为了避免触及禁忌而违背自己的意志，导致淫秽历史的传播。另外，历史事件和历史人物需要经历时间的沉淀和空间的凝固。否则细节得不到充分延展，矛盾得不到充分展现，历史学家很难观察清楚，分析准确。
当历史进程还没有完全结束，历史活动还在进行的时候，历史事件纷繁复杂，历史学家很难判断。如果仓促修改历史，必然会导致偏颇甚至谬误。从这个意义上说，易代修利用时空的分离，在一定程度上实现了历史事件与现实政治的分离，利用时间距离来冷却主观情绪导致的错误判断，利用空间距离来避免现实政治中的各种干扰，从而保证历史的记述能够可信，能够有迹可循。
而且梁启超曾经说过，“史料是历史的组织细胞。如果史料没有或不准确，就没有历史可重复。”从某种意义上说，史书编纂的成败取决于史料的多少。很多资料，尤其是官方文件和档案，往往被视为机密，在王朝统治能够维持的情况下，一般不会公开。通过取代前朝，在一定程度上解决了史料难求的问题。前朝的文献档案大部分可以公开，新朝可以利用前朝留下的史料，向民间征集，扩大史料来源。可以说，戴逸对历史的修改巧妙地发挥了时空给史书编纂带来的有利条件，从而有助于保证史书内容的客观性和真实性。
民族认同的纽带和桥梁
它不仅是封建王朝长期而持久的做法，也是中国特有的历史文化传统，应当珍惜和继承。自唐代以来，《易》史一代又一代地被修订，成果丰硕。正史，也就是二十四史的史书体系，被认为是历史文化遗产中最重要、最有价值的部分，其中关于李朝修史的书籍多达15种。这些以王朝之力编撰的史书，大多具有一代人的历史特点，能够全面反映社会发展不同时期的历史面貌，从而成为中华民族宝贵的历史文化遗产。
史书是中华文明不断发展的历史记录。中国之所以成为世界上唯一一个有连续历史记载的国家，中华文明得以生生不息地传承下去，应该说世代更替对历史的修正是根源和途径之一。而且从某种意义上说，作为一种文化传统，彝傣秀体现了民族文化强大的向心力和凝聚力，是各民族历史文化认同的产物。
历史上，不仅中原王朝重视为前朝修史，如唐朝统治者组织官员和学者修《隋书》、《晋书》、《周书》、《北齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》、《北史》等八部史书，而且五代时期组织修《旧唐书》，宋代组织修《旧唐书》。这些例子都说明，在各民族统一的过程中，历史的修改也成为了沟通和联系各民族文化的纽带和桥梁。再者，随着时代的发展，“换代编史”的观念已经深入人心，“国可灭而史不可灭”。在丁变法之际，许多史家秉承了承袭托管史的历史责任，以民间的方式编纂史书，从而创造了与正史完全不同的民间修史文化。明清时期，私修史书蔚然成风，显示了代夷修史的强大文化号召力。
尊重、强调和继承易修史的历史文化传统，与倡导当代史的编纂和研究并不矛盾。应该承认，与《易》修史相比，当代史的编纂和研究无疑需要更加认真负责的科学态度、实事求是扎实的历史素养和高瞻远瞩的学术视野。我们相信，它们的相互影响和促进将推动中国史学的快速发展。