诸暨丧葬习俗的历史
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“生”与“死”连接着整个生命。生于生命之初，死于生命之终。这是客观存在的规律，不管是谁都要面对这个事实。“丧”作为一种社会现象，在中国几千年的封建社会中逐渐形成了一套非常复杂的礼仪和习俗。由于身份不同，同一社会有不同的规范和程序，丧葬习俗因地域、民族、时代不同而不同。
古越济阳和大部分汉族聚居的地区一样，信奉“生而安，死而葬”，“葬而安”的信条。埋葬已经流行了好几代。自1998年以来，诸暨市政府呼吁移风易俗，改变旧的传统习惯，推进科学、文明、卫生的火葬习俗。但作为一种流行了几千年的葬文化现象，有必要记录下来，供后人研究准备。
一.死亡和停尸房
以前农村的老人去世前总会有一些征兆。这时，家里所有的晚辈都必须到场，聚集在老人的床前，这叫“孝”。俗话说“人死如灯灭”。老人一死，家里人就大声叫出来，叫“招魂”。然后他提高嗓门喊了一声“死”。死的人越多，世代越多，越好被村民视为福气。
老人去世，在农村是不会说“死”字的。并说“老了”或“死了”。老人一死，家人首先要把死者床上的蚊帐撤掉，然后给死者换衣服，穿上干净的内大衣，穿上红色的鞋子，以求长寿。然后在死者口中放一颗银钻，俗称“含口钻”，送给死者。(这些都是银制工艺品，现在已经很少见到了。)这些丧葬用品一般都是老人准备的。如果家里穷，就把“含嘴钻石”换成铜钱，也叫“含嘴钻石”。
然而这一切都是由一个“金刚头”(有的地方叫“财赋头”或“城头”)来处理的。每个村子都有一两个这样的人。他熟悉一整套礼仪流程。此时死者家属大多心急如焚，不知所措，所以“金刚头”真的是丧葬仪式的总指挥。
金刚头吩咐人把尸体搬到门板上，脸上蒙着丝棉。这个古名就是“属”。据《礼记·哀录》说，新易摇，放在鼻子上等。在你的脚后点燃一盏油壶灯芯灯。这个灯昼夜不灭，旁边放个下巴。大多数农民用铜火来熄灭盖子，人们定期按铃。这个？quot死了”
尸体被搬到门板后，金刚把死者一直躺在上面的枕头、席子、铺床草从床上拉了出来，遗弃在露天。老人们大多把钱和贵重物品藏在被窝和枕头里，金刚头清点，登记，当众收好，以免以后兄弟姐妹之间产生隔阂。
二、焚无常与丧
殓房结束后，就要“焚无常”了。家人准备“三品”，酒、米、豆腐、肉、年糕、两双草鞋、一块瓦、香烛、纸钱、银坠等。，并且只在死者睡过的席子和稻草上放了一根筷子。草鞋是给无常用的，尽量用短扣的绳子。据说这让“黑白无常”顾此失彼，让亲人的灵魂少受点苦，少受点杖。
《燃烧的无常》之后，一家人在电路上不哭了，以免把霉运带回来。烧无常仪式虽然是迷信仪式，但客观上包含了卫生因素？quot“焚无常”之后，下一步就是安排人员给远近的亲人送去慰问品。丧，在诸暨市农村俗称“报死”。送葬者通常在晴天带一把伞，或者在大白天提一盏灯笼，所以他们匆忙离开。路上相遇，看到就知道了，纷纷让路。送葬者一到亲戚家，就把伞放在门边，对方知道了来访者的意思。赶紧给吊唁的人泡茶烧点心。哀悼者必须先吃饭，然后才能说出坏消息。然后返回。送葬者走后，主人家把喝过的茶倒在屋外，免得倒霉留在家里。但根据亲戚的亲昵，他们准备了葬礼来悼念，并“大吃一顿”。
老人去世，家里每个人都要穿孝心绳和麻丝衣。儿子要穿亚麻衬衫，媳妇要开？quot福寿盒”，拿出白衬衫、亚麻衬衫、蓝衬衫等东西，但大部分住户并不准备“福寿盒”，他们是从专门买鬼产品的店铺租的。在过去，我很讲究穿丧服。父母去世，孩子穿亚麻衬衫，爷爷奶奶去世，穿白衬衫；我叔叔死了，穿着一件蓝布衬衫。每个人都应该穿白布。以前有的地方用“戴头巾”，也是麻织物。孩子戴两个角，女婿是一个角；孙子们的头巾上装饰着红花。代代相传，一目了然。亲宅一族的老婆们要为戴孝仁答“闷鞋”。所谓闷鞋，即在原鞋上缝一层白布，在鞋跟处嵌一块红布，俗称“开门”；女婿的鞋子，只有一双白布的前半部分，要吗？quot半个儿子“解放后，很多习俗都简化了，但穿白布、白丧服、闷鞋的习俗依然存在。
所有的媳妇和女儿都在太阳穴上戴上白发绳和白花，坐在遗体旁守灵。亲戚们一到，马上泪流满面，以示礼遇。负责葬礼的人会接受哀悼礼物，并在记事册上写下亲人的名字，以悼念礼物。
到了晚上，子子孙孙，女儿儿媳都要守夜陪葬，香烛通宵更长，脚后灯不灭，声不绝。
第三，趋同和同伴精神
老人去世后的第二天，会举行一个仪式。首先，一个家庭的子孙要穿上丧服，泪流满面地和蔡福一起把平日搁置的灵柩抬到香案前，然后护送祖先的遗体到香室。搬运遗体时，不应露天，而要用伞遮住遗体的上部。
寿材摆在香室，聚礼即将开始。全家老少，亲戚朋友，围在棺材前，进行最后的告别仪式。
金刚先在棺底铺上四十九个石灰袋(又称石灰团)。据说灵魂经过冥界的恶狗村，这些石灰棕就是用来对付冥界那些恶狗的。然而，在上铺，我放了一个垫子。
这些准备工作做好之后，仪式就开始了，从“买水”开始。长子穿着死者的“寿衣”，背上背着一袋招魂，腰间系着黄丝带。他母亲去世时，他也穿百褶裙。和你的兄弟一起带一个带刻度的酒壶。大儿子穿着父母的大衣和衣服，有人在他头上高高地撑着一把伞。敲锣的鼓手开路，后面跟着他的家人。他走到山脚的池塘边，摆了个牌坊，烧了纸钱，点了香，然后往泉水里扔了三个铜钱，舀了半壶水，回到香室。
“买水”回归，就要给死人洗澡。“洗澡”的习俗由来已久。早在《礼记》中就记载了“负责打水的人给洗澡的人，皇家派人在班里洗澡”。在古代，死者身份不同，沐浴规定也不同。
金刚手里拿着毛巾，从锅里倒了一点水准备洗澡，嘴里说着什么:XXX先生，我给你洗头，洗脚，给你洗澡。洗完澡，他手里拿着剪刀，修剪着。修指甲，修死人指甲。
沐浴后，死者身着旧寿衣，挂着招魂袋，腰间系着金腰带，从死者口中拔出“含口灵”。据说“含口灵”不拔掉，下辈子就哑了。
接下来的仪式是梳理死者的头发。金刚拿着木梳，每次梳的时候都大声唱歌？quot15 ".一家人齐声回答“是”。他唱的是“十”，答的是“是”。所以十五，二十，二十五...根据死者年龄统计整数，再统计分数。如果死者是83岁的老人，数到80，再数到81，82，83。清点结束时，每个人都泪流满面。
随后是遗体入棺仪式。这时大儿子托住头，小儿子托住脚，金刚头用一块白布(俗称千斤布)托住腰，众亲属搀扶着，轻轻将尸体放入棺中。后来，四季的衣服一件一件被放进棺材，每放一件，金刚头就会大声唱出一个承诺，也就是俗称的“衣服申报表”。衣服收拾好后，放进被子里。女儿应该有床。被子只有两尺长，一头没缝。还有各种生活用品，比如烟管包。最后还要加上一些糯米秆做的特殊物品。一个是天梯，俗？quot梯”，第二是拐杖；三是磨笼衣架。
所有应该在博物馆的东西都被放进去了。后人看到最后的遗骨后，在棺面上拉丝棉，俗称“千香面”。棺材头尾两侧各挂几条红绿线，称为“引路”。然后，推上棺盖，但暂时不要掉钉子。所有的亲人都会在这个时候抱着棺材哭。可以说“与其在一个分区，不如在千里之外”！
后来一家人围着棺材转了三圈，反着走了三圈，乐器完了，锣响了，枪响了。
一般来说，亲人去世后，儿孙们都是悲痛欲绝的。而农村的老人健康长寿，也叫“丧”，丧只是一种形式。
棺材放在固定的地方，设置为灵堂。周围都是亲朋好友送来的花圈和葬礼。灵柩前挂有白布帘，书为一？quot“礼”字是用来在前面献上一张桌子，点上香烛，立上灵位，供奉供品。供品中必须有整鸡，俗称“料头鸡”。
在这一天的晚宴上，来自世界各地的亲朋好友欢聚一堂，由主人设宴，俗称“成迷”。但媳妇把菜放在棺材上，围着棺材吃饭，农村的习俗叫“盖瓦”。
当晚，全家亲友，彻夜不眠，请道士做“道场”，俗称“伴灵”。同伴大小不一。道士一般都是七人一组。当晚，道士们穿上道袍，手持宝剑，拂去仙扫帚上的灰尘，诵读歌唱，伴着音乐，锣鼓喧天。道士轮流扮演几个角色。一个人在他们面前唱歌，唱歌的拖腔由几个人辅助。音调时而失意，时而激昂，时而悲凉，更有弦外之音。锣鼓和戏法的伴奏，一定会吸引村民前来观看。至于道士唱的调子和内容，很难听清楚。俗话说得好，明眼人道士是瞎演员。据说道士有一定的陪灵书记载，里面的规矩、仪态、唱腔内容只有道士知道。有句民间谚语？quot“三坛不入木，四坛要粥。据说道家先生每写完一段就叫“安坛”。也就是说到了第四坛就要吃点心了。吃了一晚上的宵夜，公司的人都有点困了，而这时候，道士先生最精彩的表演开始了。这就是“破狱”。一个道士假扮小丑，称他为“命官”，一个道士端庄不苟言笑，称他为“真人”。真人一本正经，名官表情滑稽，言语调侃相呼应，两个人。问答很搞笑。真人按规矩和程序表演，但生活官现在可以化妆唱歌了。陪灵的观众全被戏谑的语言和夸张的动作说中，睡意被驱赶得无影无踪。
“越狱”后是凌晨，道士们要去主人的厨房唱歌，俗称“慰厨师”。
第四，丧事和做七。
农村的葬礼通常在第三天举行。也叫“丧礼”，大部分村子都是上午安排丧礼，有的地方是下午。出殡前，道士还会在灵柩前“端饭盘”、“走仙桥”，甚至还有惊心动魄的“翻九楼”表演，但这个节目并不是每个道士都有的。只有少数技艺高超的道士才能做到，当然道士的价格更贵。
以上仪式结束后。很久以前，棺材顶上放一个瓷碗，金刚头把碗摔在地上，俗称“碎料碗”，以示人死如破碗，不可复得！敲完实心钉，所有的料人都断了酒，把棺材抬进地道，用粗大的棺杆和料绳捆住。有的村作坊用特制的架子，只要把棺材放在中间，就可以用来加高杠，称为“料盖”。完成任务后，抬棺鸣锣，一家人放声大哭。送葬队伍的最前面是供品和锣，后面是贴着纸糊的少男少女，后面是“朝子”悼念杆和花圈。“朝子”是道士书写的带有挽歌谚语的狭长条幅。解放后，“朝子”已基本废弃，而丧斧和花圈仍很流行。灵柩前，是家族的男性后裔，长子手捧“指南”。其余的人穿着麻戴孝，脚上穿着草鞋，腰间系着草绳，手里拿着一根丧棒(用竹竿砍成，俗称“试棒”)。)在灵柩后，他们的妻子紧随其后，都穿着丧服，哭泣着。一路上有专人把烧纸的银挂扔掉，农村叫“买路钱”。长途跋涉者，中途要歇脚，称为“调音”。一下子，所有的哀悼者都跪下来鞠躬。出殡的棺材通常走得很快，女儿和媳妇必须跟得很快。这种习俗叫“追热脚步”，古语叫“快走快发”。
当灵柩到达墓地时，所有哀悼者都鞠躬，然后沿着墓坑走三圈。蔡放火烧坑，烧坑的燃料是芝麻、黄豆秸等物。销卖完之后，铜钹和铁钉都丢进坑里。这个习俗寓意着子孙后代“富贵荣华”。当坑烧到一定时间，人就跳进墓穴踩火，俗称“踩坑”。然后蔡福将棺材降入坑中，或填海取土或封墓门。
丧事结束后，殡仪员原路返回，午饭时请亲友喝酒吃饭，称为“回丧酒”。饭后，客人们一个个回家，主人家送一些米饭给客人带走。这就是俗称的“大米饭”或“长寿饭”。
葬礼结束后，连续三天上午，家属到墓地烧一个草结，称为“送火”。每隔七天，我就去墓地祭祀，办个丧事，女人们哭一会儿。于是我要做七次，俗称“造七子”。在“七子”中，“五七”是最重要的。这一天，出嫁的女儿要担一桌酒席，晚上在香火堂摆酒，请祖先的灵魂来吃。在香堂的桌子上放一把“椅子”，原名“归家桌”。据说死者会在这个时候回家探望。全家人要彻夜不眠，静坐守孝，甚至凌晨也要嚎啕大哭把死者送走。第二天早上，在墓前设宴，烧纸箱纸钱，放鞭炮，祭拜。中午，蔡福将被邀请在这个宴会上吃饭，以示感谢。
七七后四十九天，称为“端七”。在未来，祖坟通常是在每年的清明节，7月30日，冬季至日和其他节日庆祝。在旧时代，一些富裕的家庭要庆祝他们的周年纪念日和十年，并邀请道士进行穿越仪式，有些人甚至要庆祝他们的生日，但现在已经非常罕见了。
旧社会，除了上述丧事外，还有一种“冷葬”的陋习，又称“护葬”。即死者去世后，棺材暂时不埋在地下，棺材上盖稻草。一两年后会选择墓地安葬。这种习俗污染环境，对孩子有一种精神上的恐惧。早在明朝，县令刘光福就下令废除这一俗风。(见《三修郡县志·朝志·卷十七》。)但是解放初期还是到处都是。直到70年代这种现象才逐渐消失，现在已经看不到了。
1998年，市政府在全市推行火葬，倡导文明、科学、卫生的新风尚。火化率100%，也就是说土葬的习俗已经成为历史。