西周的礼乐制度？
《释名》说:“礼，体也。字之体也。”《李奇》说:“信是礼之本；义理，礼之文也。无基础，无文字。”礼貌是一个人行为的基础。也是人做人的一个标准。所以《论语》说，“不学礼仪，无所立也。
西周音乐，在西周，以五音八音为乐，五音为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音是器乐的分类，即易、笙、鼓、管、弦、清、钟、梆等。
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礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子·礼记》说:“礼有三种:天地为生命之本；祖先是阶级(种族)的基础；君与师也，为治之本也。”“上天道，下天道，尊祖为师，是第三礼。”
所谓“礼记三书”，就是天地代表神权，祖先代表宗族权，君主国代表君权。后来统治者把天、地、君、亲、师作为主要崇拜对象，就是基于这一理论。
春秋时期，贵族讲究很多仪式，如入会仪式、加冕、大搜、下乡饮酒、下乡射猎、求偶、订婚、祭祀、婚礼、葬礼等等。李稷是用来监督平民在他们的故土上从事无报酬的集体劳动，从而维持李稷的方法。
冠礼是授予成年贵族各种特权，以维护贵族利益，巩固贵族成员之间的关系。大搜里具有军事检阅和军事演习的性质，起着整编军队、检阅部队、加强统治的作用。乡饮酒礼是为了维护一个乡镇内部的宗法制度和贵族统治秩序。
农村射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习性质。礼在于尊重君主的权力和地位。嫁妆是为了维持贵族内部的等级和秩序。祭祀天地和祖先，在于维护神权，尊重宗族权利。婚丧嫁娶讲的是维护宗法制度和宗族权利。
战国时期，由于农地制度的变化，废除了“会员制”的方法。此时，入会仪式只是统治者用来表示关心农业生产的一种礼仪。由于军队构成和作战方式的变化，原有的大搜索仪式失去了作用。由于地方组织的变化，农村饮酒仪式和农村射礼的性质也有所不同。
这时由于中央集权政治制度的建立和统治者统治的需要，重视登基仪式、祭祀仪式、祭祀仪式和葬礼。荀子的《礼记》以祭祀仪式和丧葬为重点，非常详细地谈到了丧葬，这是为当时的礼乐制度创造理论基础。
参考资料:
百度百科——西周礼乐制度
参考资料:
百度百科-礼乐系统