荀子是儒家还是法家？

无论荀子是儒家还是法家，中国都有五千年灿烂悠久的文化和历史。有代表百家争鸣的圣贤，儒、道、法、墨等。了解中国文化和历史人物，是对文化的传承和热爱。我们先来看看荀子是儒家还是法家的知识介绍。

荀子是儒家还是法家？1荀子是儒家。

荀子(约公元前365438年+公元前03年-公元前238年)，名卿，战国末期华夏(汉族)、赵人。著名的思想家、作家和政治家，他被称为“荀卿”。西汉时又叫，是因为避讳了汉高祖的避讳，又因为“荀”和“孙”两个字同音古音。他曾三次在齐国担任夏姬龚雪的祭酒大典，后被楚兰陵所命。

荀子发展了儒家思想。在人性问题上，他主张性恶论，主张人性本恶，否定天赋道德观，强调后天环境和教育对人的影响。他的学说常被后人拿来与孟子的性善论相提并论，荀子在整理儒家经典方面也做出了相当大的贡献。

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荀子的文章

荀子的文章主题明确，结构严谨，推理透彻，逻辑性强。语言丰富多彩，善于比喻，平行偶句多。有自己独特的风格，被誉为“诸子百家之大成”。他的文章已经发展成为以语录形式出现的标题论文，标志着中国古代推理趋于成熟。对后来的推理文章有一定影响。

《荀子》中的五首短诗开创了一种文学体裁，即赋。他用当时民歌的形式写了《香香篇》，歌词通俗易懂。他用说唱来表达自己的政治和学术思想，对后世也有一定的影响。荀况不愧为中国古代伟大的思想家、杰出的文学家和教育家。另外，荀子是儒家的代表人物之一。

荀子是儒家还是法家2

荀子的名字叫青，又名。战国末期，赵出生。他的出生和死亡日期仍然难以确定。根据记录，他的活动日期大约从公元前298年到公元前238年。曾在齐国求学，在稷下学宫讲学，被尊为老前辈。后来他为楚国的兰陵下了令。还到赵国议兵，到秦国视察政治，晚年定居楚国兰陵，从事著作和教育。他有很多弟子，包括韩非、李四等。

现存荀子著作32部，除后六部为弟子所附外，大部分可认为是荀子所作。荀子生活在战国末期，诸侯国之间的经济政治联系越来越紧密。建立统一的国家，结束战国以来“不同诸侯不同政，不同学派”的局面，已成为历史趋势。他的思想和理论反映了这一历史发展趋势。

荀子在社会历史观上发展了早期法家主张变革的思想，认为社会是不断前进的，一代比一代好。他高度赞扬推行法治的秦国:“魏强于；宽，大。”远远超过了以前的国王。因此，他提出了“法后王”的进步史观。

在人性论上，荀子反对孟子的“性善论”，主张“性恶论”。他说:人的本性是“好色的眼，好的耳，好的味，好的心，好在骨，身，皮。”认为人有“饥则食，寒则暖，劳则息，善则利，恶则害”的本性。所以有“欲”之争，导致天下大乱，所以他认为人性本“恶”。

荀子的“性恶论”重视后天的学习和积累，强调环境影响的作用。也就是他说的:“人性本恶，善者假(人为)。”所以荀子认为，人只要肯学习，肯接受教育，是可以化恶为善的。因此，他不承认有什么“天才”。认为所谓的“圣人”不是天生的，而是学习积累的。“不是天生的，也是积累造成的。”所以荀子的“性恶论”重视后天学习，强调环境影响。

荀子的“礼治”政治理论是以“性恶论”为基础的。他既然认为人性是“恶”的，就主张“礼义之变”，“严刑峻法之禁”，让整个世界转向善，趋向统治。他认为，人类本来就是平等的，后来只有“君子”受过教育，才能“积礼义”，成为“善”；“小人”之所以成为“恶”，是因为他没有受过教育，“恶”的本性不变。

由此，他进一步提出，自己虽然是王公贵族的后代，但如果不学礼义，不符合封建制度中“礼”的标准，就降为庶人，而庶人的后代如果学礼义，符合“礼”的标准，就升为士大夫。这种“仪式”显然是对旧石清石鲁制度的否定。

他认为“礼”的要求应该是:作为君主要“以礼待君，忠而不懈”，作为大臣要“宽厚有礼”；儿子要“敬而远之”，兄弟要“爱而见友”；弟弟要“尊重而不抵触”，丈夫要“建功而不流，面对时分清”；作为妻子，“夫若有礼，则柔而顺从，夫若无礼，则畏而自得。”

此外，荀子还进一步拓展了“礼”的内涵，将其描述为“法的划分和阶级的规训”，意思是说，礼是法的基本组织，是法的程序，赋予了法的内容。但荀子的“礼治”和法家的“法治”不能划等号，两者还是有区别的。荀子把“礼”的作用置于刑法之上，认为维护封建统治秩序主要靠礼义道德教育，而不完全靠刑赏。但他的“礼治”思想确实是从“礼”到“法”的桥梁。