阳明洞的历史作用
此后，他的学说推动了明代社会科学的发展乃至思想的解放和提升，使他的民德“堪比东汉”。王阳明高兴了。据说王阳明死前，有学生问他遗言是什么。王掰着手指头笑了笑，道:“此心明，又能说什么呢？”事实上，康有为、梁启超、蔡元培、毛泽东等现代名人都不同程度地受到过阳明先生思想的影响。比如蔡元培主张思想自由，主张全纳教育，这是基于阳明先生对人的主体精神和实践思想的重视。王雪为近代民主思想的产生和改革与变革奠定了重要基础。修文县是明代佘湘夫人开设的“龙场九驿”的第一站，也就是今天的龙场镇。因为王阳明在这里传播文化，文教日益普及，所以后来改称为“修文县”。其邻郡称西峰，意为平息篝火。《写》和《西峰》寄托了贵州人民平息战乱、发展文化教育的美好愿望。修文是王阳明学说的发源地，也是王阳明学说传播的起源地。因此，凡是提倡王阳明学说的人，都把修文视为“王雪的圣地”。
为了纪念这位文化巨人，1998年，贵阳市政府拨款400万元，修建了这座宏伟的“阳明花园”。主体建筑有两部分，一部分是阳明广场，一部分是王阳明纪念馆。广场上矗立着王阳明先生给学生讲课的大型铜像。他雄心勃勃，心胸宽广，很有说服力，他的弟子们都全神贯注于他的教导。纪念馆庄严、古朴、典雅，充满活力，将古典文化与现代文化融为一体。馆内有王阳明先生生平事迹展览，重点展示他在贵州的活动。王阳明是浙江人。本来掌管兵部，因为替别人反抗跋扈的大太监刘瑾顶撞明武宗，被打了四十板，发配贵州。当时驿站归兵部管，所以下放到最基层，相当于招待局长。“士可杀不可辱。”他在法庭上当众被打了四十板子，被贬为小官、小官吏服侍他人，真是奇耻大辱，悲愤交加。离开繁华的首都，来到这个穷乡僻壤，举目无亲，又无法与当地人交谈，内心自然是犹豫、压抑、悲伤的。“天天喊着不要做，地不灵”，悲痛和担忧无法化解，彻夜难眠。我起身对着天空尖叫，带着抒情的感情哀叹。诗不能解闷，唱的是故乡的“月曲”。屈解闷不起来，无奈地苦笑了一下。
王阳明于郑德二年(1507)夏出京，次年春抵达达龙场，在此住了三年。为什么在路上走了半年多？当然，路途遥远，路途艰难是一个原因，不愿来又不得不来，故意拖延也是一个原因。这里有一个传奇故事:他先从北京回到老家，刚到钱塘江边，刘瑾就派人杀了他。看到情况不妙，他假装投水，登上了一艘商船。不料船在海上遭遇台风，随风漂流到福建沿海。上岸后，他再次回到家乡，告别亲人，然后经过江西、湖南，翻山越岭，长途跋涉，来到贵州。一路上我心烦意乱，遇到一个被抛弃的女人，她被眼前的景象所感动，感叹“我的人生如粪土”，“我的人生又穷又尴尬”。来到湖南芷江，我感叹自己是在万里夜郎的家里。贵州第一站是平西(今玉屏)，他觉得“山城荒芜，黄昏关门”。到了平遥(今福泉)棋盘山，他写道:“异乡绝非我地，久留是官。”刚到隆昌的时候，没有房子，就搭了个小屋遮风挡雨。他和仆人上山拾柴，打水做饭，采蕨菜当饭吃。生活非常艰难。更让他气愤的是，有一个势利的知府，在他有难的时候派人来羞辱他。他万万没想到，这些素未谋面的“野蛮人”，竟然有足够的勇气拔刀相助，太多的厨子成功把派来的警察打跑了。而他的同乡毛可则是当时贵州的一个助学者，不但不为他说话，还指责他对知府不敬，这让他很生气。形成鲜明对比的是，他感受到了“良心”的价值和官场的势利和险恶，开始重新思考人生。龙场是王阳明生还的地方，是他人生的一个重大转折点，也是他新生活的起点。这个小洞穴是哲学家沉思的地方。在这里，一个新的思想正在萌芽，一个明智的理论开始了；打破思想的牢笼。历史上不是有“王文演周易”的故事吗？据说被殷囚禁时，从《易经》中学到了很多东西。受此启发，王阳明找了一个山洞，整天坐在里面研究《易经》，开始探索自己的人生。所以，他把这个山洞叫做“打一窝”。后由贵州宣威司使安(彝族)在岩壁上题写“阳明戏夷吾”四字，并留下吟咏乡情的诗句。
刚到“打一窝”的时候，王阳明精神恍惚，觉得生命走到了尽头。他在石墩前自言自语道:“所有的希望都破灭了，我只能听天由命，活着度过一生。”反复研读《易经》之后，心情渐渐开朗起来，觉得天地人是一体的，“义”与“良知”是相通的，于是悟出了“心即义”的道理，奠定了王阳明学说的第一块基石。这种思想上的转变在他的《玩弄一窝鸡》中得到了清晰的表述，该书的原文被镌刻在王文成的公共神社里。
他获得了活下去的勇气，重新站了起来，面对残酷的现实，与恶势力作斗争。他来的匆忙，迷茫，没带书，却凭着自己的记忆没看懂，反思孔孟，拯救朱的理学。随着这一转变，他跳出了“以经解经”和“以经诠释经”的窠臼，走上了独立思考的道路。他写了五经假说，不落俗套，创立了新的理论。五经假说是“隆昌悟道”的结晶，是王阳明心学的开山之作，从而成为王阳明学说的新起点。长期影响中国文化的是儒家思想，尊孔子为至圣，尊孟子为次圣。儒家思想在宋明时期达到一个高峰，在理论思辨上比上一代好很多，充满哲学思考，而王阳明的学说是儒家思想的最后一个高峰。在他生活的时代，整个思想界被朱的理学所统治。读书人只读圣贤书，追名逐利，坐而论道，不做实事。他们还宣扬“三从四德”的封建礼教，思想毫无生气。
王阳明的学说打破了这种沉默。他主张独立思考，吹嘘人的人格，强调言行一致，主张净化人心，在中国历史上引起巨大反响，开一代新风。对此，著名学者余说:“如果把中国历史上的哲学家名单缩减到最低限度，王阳明(守仁)的名字肯定是少不了的……”他在中国文化领域的声望是许多其他哲学家无法比拟的。