上海回民的主要分支在哪里？
虹口4306徐汇5340杨浦6480普陀8235黄浦1608嘉定858金山329
南汇297青浦260松江256奉贤237崇明118浦东新区7404上海约有5万回族，分散在全市12区和10县。
回族先民和回民迁居上海的时间大致可以分为三个阶段:
1.到了宋代，回族先民止步于上海。
自北宋以来，上海青龙镇(始建于唐天宝五年，即公元746年)成为中国东南沿海对外贸易的重要口岸，外人云集。擅长经商的阿拉伯人和波斯人不断来到这里。北宋政治时期(公元1113)，青龙镇所属的秀洲华亭“设市舶司，设专监”。米芾(据说是穆斯林)，宋代大画家、书法家，北宋元丰年间任青龙镇镇监。据地方志记载，当时青龙镇烟花万千，屈市场繁荣，“商贾船多”(《瑶。官职“44号”)，是古代上海唯一有国际交往的地方。据1975，上海松江方塔地宫发掘检查时，出土了丁香木，经坚决鉴定为沉香。该塔建于宋太平兴国年间(公元976-984年)，沉香一直是从西域进口的，这证明了阿拉伯和波斯的穆斯林商人确实在宋代就到了上海进行商业活动。毫无疑问，这些回族祖先——阿拉伯和波斯商人也会留在这里进行宗教活动。据《上海通志》记载，“宋元间伊斯兰教传入上海”。“来自广东、福建和浙江。其传入时间大约在宋元之间。所以在上海成立公司与海外各国进行贸易时，伊斯兰教就会在这个时候传入。”但他们是否像“第五代柯凡”和“本土柯凡”一样留在了番房，尚未考证，也未发现史料。
2.元代至明中叶是回族先民定居上海、回族形成的时期。
上海有回族先民定居的痕迹，元代从松江开始。松江自元代以来就是海防重镇，毗邻的青浦有古华亭郡港，是海外各国船只进入中国的水路。当时东西方交往密切，松江一代经济繁荣，人文学荟萃，手工业商业发达。
自公元1277年起，包括上海在内的江南地区开始出现清真寺的建造。上海第一座清真寺建于1295年，当时西域回民那须拉丁镇守松江。这座清真寺曾被称为“朝拜寺”、“真教寺”、“云中白鹤寺”。庙里建了一座“惠惠墓”。寺内至今仍有三块石碑和一块墓碑碑文。其中一方是“修改真觉寺碑文”，时间是清康熙四年(公元1677年)；另一方面，有捐赠清真寺的碑文，建于嘉庆十七年(公元1812)。此碑碑文刻有云纹鹤纹，与“云中白鹤寺”之名相切。该寺是江南著名的伊斯兰教寺院，被列为上海市重点文物保护单位。来自西域的穆斯林定居在这座清真寺。他们有的参军，有的驻扎田间，有的经营各种生意和手工业。当时松江为府城，驻军较多，定居的“西域(回)亲军”最多，所以松江民间称为“程晖晖”。从《松江府志》中可以看出，当时定居松江的回民姓氏有:马赫马、那须罗丁、哈吉、乌都马沙、达里玛、阿杜赤、瑞卿、沙泉、米兰、哈萨沙、金拉福鼎、暗杜拉、米氏等。据地方志记载，这些西域文武官员和家乡士兵在松江定居后，陆续向周边地区迁移，先后在青浦县、南汇、上海、嘉定、七宝等地定居。在青浦县和七宝镇，历史上曾建有清真寺和回民墓。他们来自阿拉伯、波斯、中亚和西亚。这些回族先民在松江地区形成了一个新的社会群体。他们在居住区结婚生子，在上海成了回民。
第三，明末至清中叶是上海回族的发展时期。
明朝万历年间六年(公元1573年)，上海青浦县有一座寺庙叫回回堂。常州知府马化龙为该寺题词(该寺因抗日战争修路被拆除)，该寺位于清代嘉庆中期上海县七宝镇。据说七宝、珠曲等乡镇都建有“回民墓”，说明回民人口向乡镇扩展，有回民聚居。
至于目前居住在上海(包括市区)的回民，则是到了清代(约公元1736年)才开始出现。当时上海商业资本发达。随着上海疆域的变化，人口也有所增加。特别是鸦片战争后，上海被辟为通商口岸，国内外贸易迅速发展。随着殖民主义者加紧对中国的侵略，广大的农村日益破产，于是许多来自山东、河北、河南和安徽的回族人移居上海。与此同时，江苏南京、苏州、镇江等地的许多回族手工艺人和城市贫民来到上海谋生。太平军兴盛，南京回民越来越多来到上海。他们集中在小南门外的上海军营一带，因此得名“南京街”。后来，他搬到了九亩地。约公元1853年，城内建成第一座清真寺——南寺，又称草鞋湾清真寺。公元1904年重建。随后，由于移居上海的回民越来越多，相继建立了19座清真寺。这些清真寺成了回族人民的活动中心。由于居住在寺庙周围，上海形成了一些新的回族社区。比如九牧一带，主要是南京回民聚居。上海西部的小沙渡地区，主要居住着河南、安徽、湖北等地的回族。这些聚居地现已发展成为12回族聚居区，如石楠区的鲁巷街道、普陀区的胶州街道等。虽然人口不多，又被汉族包围，但上海的穆斯林却因为回族建立的清真寺和伊斯兰民族的特点而得以生存和发展，他们的习俗和心理状态至今仍明显保持着。