“弹歌古谣”的原文与赏析

破竹，续竹，飞土，追远。这是一首原始的劳动歌谣。在凯主编的《先秦两汉魏晋南北朝诗选》中，它被列为开篇，可见它是中国诗歌辉煌的源头之一，是中华民族的骄傲和光荣。

这首歌谣摘自东汉赵晔的历史小说《吴越春秋》。越王欲伐吴，选为良将。声，楚人也。越王邀声问:‘听说我善射，道从何而来？’声音说:‘听说弩生而有弓，弓生而有弹，上古弹起的孝子不忍见父母被禽兽吃掉，故佯装玩耍。歌中说:“破竹，续竹，飞土，驱邪。”“孝子要守尸在对偶家庭出现以后，也就是母系氏族公社兴盛阶段到父系氏族公社时期，婚姻由原来的长短对偶婚变为一夫一妻制，大约在五千年以前。

明代冯维讷为保存古代诗歌资料，编撰了《诗纪》，为《会琴礼》的编撰奠定了基础。云说“这还列在诗集里”，是书中的第一首歌。冯曾在《奏曲》中加注:“刘:‘黄阁折竹，其质最高。“他还说，‘破竹黄歌’是两个字的开头。””注:“黄，黄帝也。因此，《文心雕龙》的作者把这首歌谣视为二言诗的鼻祖。

从《奏歌》本身的内容来看，应该是描写狩猎劳动的，因为短一步的节奏明显不同于西周至春秋中期流行的《诗三百首》的四字二步。这种两个字一拍的急迫节奏，与弹射野生动物时紧张而快速的步伐、声音、动作不谋而合。所以，刘勰很有眼光，把它破成了黄帝时期的歌谣。

众所周知，颜地和黄帝不是具体的人类实体，而是著名氏族和部落的化身或代表。传说神农之后，进入黄帝时期。神农是农业的发明者，农业在考古学上大约相当于新石器时代早中期。历史学家认为，黄帝时代处于新石器时代晚期，正处于向阶级社会的过渡时期。无论如何，黄帝时期虽然有农业和畜牧业，但在整个生活资料的来源中，渔猎仍然是不可或缺的生产项目。他们使用的狩猎工具有弹珠、石头、石箭、石矛等。“打歌”应该是当时狩猎劳动和生活的反映。

“破竹，续竹”这句话挺莫名其妙的。清代大学者沈德潜的弟子张裕固在《古诗鉴赏》中说:“断竹为弓背，续竹为弓弦。”据此，两句话似乎指的是制作这种劳动工具的过程。这是可信的。考古学家告诉我们，在石器时代中期或新石器时代早期，先民们就已经发明了弓，它将物体的弹性与人类的体力结合在一起，射得远、飞得快、打得准，成为人们手中新的有力武器，增强了人类征服自然的能力。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说:“弓箭是愚昧时代的决定性武器，正如铁剑是野蛮时代的武器，火器是文明时代的武器一样。”黄帝时代的狩猎活动主要由成年男子组织，追逐狩猎，用弹弓和弓箭射击。“飞土”，土，指的是用泥土做成的颗粒，阴干。古籍中有很多关于用弹弓射弹丸的记载。如西汉刘向《说苑山说》:“弹之形如弓，竹为弦。然后知乎？”“毛”，古为肉字，此处指兽。据此，这首古老的歌谣可以翻译为:砍竹子做弓背，两头打结做弓弦；拍摄硬土壤颗粒和狩猎野生动物的一顿美餐。

这首歌谣赞美集体力量，勇敢追逐野生动物和新的劳动工具，洋溢着战胜自然和紧张劳动的欢乐气氛。它具有强大的生命力。估计是古代口头传播，不胫而走，到处传播。文字发明后，被人们用文字记录下来。先人只用八个字概括狩猎劳动，描述冲击包围圈的情景。诗歌是最简洁的文体。这首来自劳动的歌谣，为我们诗国的创建开了一个好头。四个动词，四个宾语，动作干脆利落，宾语清晰明了，节奏短，句子押韵，音节响亮，语言清晰平实。是华夏子孙一代代传下来的，一直延续至今。这种顽强的艺术生命力令人惊叹，赞不绝口！