姚舜禹是一个传奇吗？叶文仙:姚舜禹是一个传说还是一段历史？

姚舜禹是历史上一个古老的汉族。自黄帝以来，黄河流域出现了三位德才兼备的部落联盟首领。相传尧，又名陶，山西汾河流域运城、临汾(古称河东)人。目前，山西临汾南部的伊村有“尧茂子皇帝台”碑，尧庙村有尧庙，临汾县城有尧陵和神居洞。他的生活很简朴，古书上说他“不削，取粗中之食，取藜麦之汤，冬有皮毛，夏有衣服”，也就是说，他住在用未割的茅草芦苇和剃过的椽子搭成的简陋房屋里，吃东西。舜，又名游舆，生于尧都遗址。传说他在接替姚为部落会首领之前，受到姚的检阅，在历山(中条山的别称)劳作，在(今山西芮城以北)捕鱼，在桃城(今山西永济镇以北)河边制陶，后被姚封在险要之地(今山西平陆西南)。他成为部落联盟的领袖后，成为普班(今周浦镇)。舜严于律己，宽以待人。他几次被继母和同父异母的兄弟陷害，但幸运的是，他贤惠的妻子聪明地设计了一个计划，把他从危险中解救出来。于以天下为己任，带领人民治理洪水，发展生产，受到高度赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得了很大的发展，呈现出一派祥和安宁的景象。“天下太平，百姓无事。”因此被后人尊为圣贤。禹治水有功，被尊为大禹。姚舜禹神话黄帝和姚舜禹传说黄帝是生活在大约4000年前黄河流域的一个部落联盟的首领。他提倡种植谷物，驯养牲畜，使这个部落联盟逐渐强大。后来，黄帝部落和西部的颜地部落联合起来。打败了南方苍蝇(ch！)尤其是部落。黄帝和炎帝结合在一起，经过长时间的发展，形成了日后的华夏民族。

相传黄帝和蚩尤的战争发生在涿鹿。蚩尤施了法术，大雾弥漫了三天三夜，对面看不到一个人。黄帝下令建造了南导车，确定了方向，打败了蚩尤，最后俘虏并杀死了他。黄帝之后，黄河流域部落联盟的杰出领袖有尧(y2o)、舜(sh)n)和禹(Y)。那时，部落联盟的领袖被选举出来。姚老的时候，召开部落联盟会议，大家推举贤能的舜为接班人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜老了，也采取同样的办法，把自己的位置让给了治水有功的禹。这种更换领袖位置的方法，史称“退位”。据传说，姚非常节俭。他住在小屋里，吃糙米，喝野菜汤，穿亚麻外套。顺品德好，能以身作则。他在骊山犁地，骊山人不再为田界而战，彼此十分谦让。人们愿意住在舜附近。舜在一个地方住了三年，那里变成了一个村庄。他赢得了人民的广泛赞誉。尧舜时期，发生了严重的水灾。舜命禹治水。于通过疏浚把水引入大海。他投身治水，13年，风里雨里去，三次没进家门。洪水终于停了，人们过上了平静的生活。余在人民心中树立了威信。我只找到这些...参考资料:

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尧舜禹都是古代传说中的人物。传说和现实有什么区别？这三个人都是传说中的古代帝王。既然是传说，就很难考证。但我们自称是5000年(有人说6000年)的文明古国，我们愿意认真对待。

但根据顾颉刚古史的考证，于不过是个蝼蚁。顾对《诗·书·论语》三书所载的古史传说进行了整理和比较，发现“于在西周就有了，尧舜的传说只出现在春秋末期，伏羲、神农的出现更晚。”于是他提出一个假设，“古代历史是由层层堆积而成的，发生的顺序和排列体系恰恰相反。”也就是说，战国秦汉以来古籍中所提到的古史体系，是不同时代的神话传说积累而成的。不同古代帝王神话传说中的时代顺序与古籍中的正好相反。这就是著名的“积累造成的中国历史”的观点。《姚舜禹传奇·韩非子》云:“尧为天下王，冬而鹿皮，夏而葛衣，草不亏，食不亏，藜麦汤不如此。”袁科在《中国的神话传说》一书中用白话翻译为:“他住的房子是用凹凸不平的茅草盖的，房子里的柱子和横梁都是从山上采来的粗木，即使竖起来，连刨都不刨；吃的是粗米饭，喝的是野菜汤，穿的是粗布衣服。天气冷的时候，我加了一件鹿皮毛衣御寒，用的器具也不过是土碗和土锅。”关于舜谦逊对周围人的影响，《史记》记载:“舜李庚山，历山之人皆让路；钓鱼金泽，雷泽人皆让路；陶河滨，河畔器皿不苦。一年住在一起，两年，三年在成都。”翻译成白话文，意思是:舜在历山耕田，不久，当地农民都在争地界；舜到金泽一带捕鱼，不久那里的渔民也竞相让出渔场；舜去河边制作陶器，很快河边的陶工制作的陶器既美观又耐用。顺一年住农村，两年住成镇，三年住大都市。

原始社会，部落联盟设立联盟会议，各氏族、部落的首领都是会议成员。相传尧老的时候，在部落联盟会议上提出接班人的问题，勾斗(Huān dūu not u)推荐了共工。姚虽然不同意，但还是让他担任贡士，以测试他的才能，但结果并不好，大家都推荐舜，说他很有能力。于是舜辅佐尧二十年，为尧主持政务八年，得到各种锻炼。尧死后，舜正式主持联盟事务。舜继位后，选拔贤人、治理民政、用禹治水是重要措施之一。舜老了，也召集部落联盟会议。由于禹治水有功，被推举为接班人。于是禹代替舜处理联盟事务。17年舜死后，禹正式成为部落联盟的首领。尧、舜、禹的灭亡，说明老盟主有相当的权力，但最后还是要服从盟主会议的决定。所以，本质上，当时的退位制度还是一种部落联盟首领的民主选举制度。大禹姓于，因治水有功而闻名。后来被称为大禹，意思是伟大的禹。自从他父亲去世后，他开始治水。传说大约在4000年前。当时产能很低，生活条件很艰苦。一些大河大约每年都发洪水。有一次，黄河流域发生严重水灾，横流，洪水不断，房屋倒塌，田地被淹，庄稼绝收，人也死了。活着的人们不得不逃到山里躲避。部落联盟的首领姚为了缓解洪水，召开了部落联盟会议，要求部落首领讨论重大的治水问题。姚对大家说:“洪水无情。请考虑一下。派谁去治水？”大家都推荐Gun来处理。姚不同意，说:“他很任性，可能无法完成大事。”然而，领导们坚持要Gun试一试。按照当时部落的习惯，部落联盟首领的意见和大家的意见不一致，首领应该听取大家的意见。姚只好接受大家的建议，勉强同意让炮控水。枪沿用了过去传统的水土阻断方式，即以土筑堤，堵塞漏洞。他用一个像墙一样的小土城把人们居住的地区围了起来，洪水来的时候，土层不断抬高加厚。但由于洪水来势凶猛，不断撞击土墙，结果堤防被冲毁，土墙倒塌，洪水更加凶猛。炮治水九年，劳民伤财，一事无成，没有制服洪水。舜继尧为盟主后，亲自视察水利情况。看到枪对洪水束手无策，耽误了大事，就犯了罪，把他处死在玉山(神话地名)。后来，他命令鲧之子禹继续兴修水利，还派了被周族抛弃的商族始祖齐、伯夷和东柯族首领等人前去帮忙。大禹受命后，先寻找历次治水失败的教训，然后带领齐、弃等人与弟子助手跋山涉水，对水流的源头、上下游进行了普查，并在重要的地方堆了一些石头或砍倒了树木，作为治水时参考的标记。这个调查很辛苦。据说有一次他们走到山东省的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，暴雨倾盆，山洪爆发，一下子卷走了很多人。有的人被咆哮的洪水淹没，有的人消失在翻滚的水流中。大禹的弟子们吓坏了，所以后来有人把这条河叫做图海河(在今天山东禹城、聊城一带)。大禹调查后，对各种水情进行了认真研究，最终决定通过疏浚治理洪水。大禹亲自带领弟子和百姓，带着简单的石斧、刀、铲、木垒等工具，开始治水。他们投身治水，露营野餐，衣着暴露，风雨兼程，辛勤劳作。尤其是大禹，起早贪黑，任劳任怨，腰累腿肿，却依然不敢懈怠。据考证，当时大禹治水的地区在现在的河北东部、河南东部、山东西部和南部、淮河北部。一次，他们来到河南洛阳南郊。这里有一座高山，属于秦岭余脉，延续到中岳嵩山。山峰奇特雄伟，犹如一道东西走向的天然屏障。山的中间有一个天然的缺口，一股涓涓细流从缺口中缓缓流过。但洪水爆发时，河水被山体阻挡，在缺口处形成漩涡，湍急的河水危及周围群众的安全。大禹决定集中治水的人力，在山里开道。艰苦的劳动损坏了石器、木制品和骨制工具。人的损失更大。有人被岩石割伤，有人上山摔死，有人被洪水卷走。但是，他们依然毫不动摇，坚持劈山。在这艰苦的日日夜夜里，大禹的脸被晒得黑黑的，又累又瘦。就连他小腿上的毛都被磨光了，脚趾甲也因为长时间泡在水里掉了，但他还在操作和指挥。在他的带动下，治水进展很快，山终于豁然打开，形成了两堵墙的对峙。洪水猛冲数千里，顺流而下，河道从此畅通。大禹通过疏浚成功治水。原来黄河水系分干流和支流。如果把主流加深加宽，把支流疏浚，与主流连通，就可以让所有支流的水回归主流。同时，他们把原来高的地方开垦得更高，把原来低的地方疏浚得更深，自然形成了陆地和湖泊。他们用支流把这些湖泊和溪流连接起来，这样洪水就可以畅通无阻地流向大海。大禹指挥人用了十年左右的时间，凿山凿山，开河开河。他忘记了他的私事。据说大禹几次路过这房子都没进去。他第一次从门口经过时，碰巧遇到妻子生孩子。大家都劝他进去看看，处理一下。他怕影响治水，没有进去。还有一次，他的孩子见到父亲，非常高兴。他们让大禹去看看他的家，但他还是没有进去。他把全部身心都献给了挖山河的事业。治水成功后，大禹来到茅山(今浙江绍兴郊区)，召见诸侯，赏赐功勋，组织民众利用水土发展农业生产。他让伯夷给群众分发稻种，让他们在气温低的地方种水稻；又叫后稷教大家种不同品种的庄稼；湖里还养了鱼鹅鸭，种了蒲草，水患变成了水利。伯夷还改进了凿井技术，大大发展了农业生产，到处都是丰饶的庄稼和繁盛的牲畜。大禹因治水有功，被推荐为舜的助手。十七年后，舜死后，他继位为部落联盟的首领。后来大禹的儿子齐建立了中国第一个奴隶制国家——夏朝，所以后人也称他为。于霞死后，葬在茅山。后人将茅山改名为会稽山，是因为禹曾在此举行大典犒赏诸侯。这就是绍兴大禹墓的由来。今玉灵熊会稽山，对亭山，对鱼池。1979年，大禹墓内重修了一座碑亭，有飞檐有角，立于甬道尽头。里面矗立着一座由阿明人南大基题写的“大禹之墓”的巨大纪念碑。亭子周围古塔平坦阴森，松竹苍翠，幽静雅致。亭南有俞穴亭、俞穴亭，是前人研究俞墓葬的地方。大禹造福于民，永远为华夏子孙所称道。大禹的拼搏精神将永远被炎黄子孙铭记。当人们来到绍兴，他们永远不会忘记参观位于城市东南部的大禹墓。参考资料:

中学历史教学参考书

姚舜禹统治时期的神话传说，名人故事1，娶了鹿仙

鹿仙是一个美丽善良的仙女。她曾经为了百姓的安全和鹿的生存，降服了潜伏在仙洞沟附近黑龙潭的黑龙，把它变成了自己的坐骑。

有一天，帝尧偶遇一位被称为古射雕女神的鹿仙，被鹿仙击退黑虎仙变身的巨蟒所救。之后他们互相倾吐心声，择日结婚。新婚之夜，双方在仙洞喜结连理，以洞为新居，对面烛山光华照南仙洞如昼，故新婚之夜又称“洞房花烛夜”。

婚后第二年，鹿仙生下儿子朱。天帝派天兵捉拿黑虎仙，放在杨东南的山头下，为卧虎山。与此同时，天帝惩罚鹿仙断绝了与帝尧的尘缘，鹿仙只能把还是个孩子的朱尔还给帝尧，然后隐居山林。

帝尧派人到处寻找鹿仙。无果后，他又去古社山寻找。他努力想找到它，但是他不得不和另一个女人结婚。朱尔后来被封在丹堤，所以他被称为丹朱邑。后来，人们记住了鹿仙的功德，在南仙洞黑龙洞左侧的一个小洞里纪念鹿仙的塑像，千百年来一直在烧香。

2.王耀·穆马坡

传说，在古代，王耀牧马坡位于鼓蛇山北部的仙洞。山上绿草如茵，山坡上灌木丛生，沟下是一片树林。春天，植物发芽，生机勃勃。夏天树木繁茂，山花烂漫，秋天枫叶红如火，冬天松柏傲霜雪。

这里，“为王尧种下的树”，是王尧的发布山。北有马庄，南有木马滩。麻生和尔居的村名是从王尧时代流传下来的。这个地方是临汾县志八景之一。汾水西侧山脚下的东马扎和西马扎，被传为王尧的马场。鹿仙子嫁给王尧后，她还管理着这个地区的马场。

3.穿过房子，不要进去。

传说于和屠山石婚后不久，就离开妻子踏上治水之路。后来他路过门口，听到妻子分娩的声音和儿子倒地的声音。但一想到削山引水刻不容缓，他就忘了回家，走上了治水的第一线。

第三次路过老家的时候，儿子齐被妈妈抱在怀里。他已经会叫爸爸了，挥着小手和余打招呼。余只是向老婆孩子挥挥手，表示看到了，但还是没有停下来。

4.大禹斩龙

相传，舜帝死后，他的两个妃子来到三丰石，在舜帝的坟前哭死。舜帝墓后有一个石盒子，上面刻着“顺丰”四个字。二妃子死后。打开石匣，取出里面的遗书，上面写着:三十年前，禹凿龙门，一条龙东逃。龙角是直立的，角上有绿色的毛。顺等了三年也没见着。龙被毒死了。

激战过后，伯夷想夺回自己的重围，但绳子解不开，天河、北斗、游龙、狮子、麒麟都留在了洞壁上。因此，在夏紫岩的石壁上，有金龙戏水、玉凤晨曦、七星布斗、紫微排、犀牛望月、独角兽成祥等奇观洞口石壁上有一个绿角龙头，天河泉水从龙口涌出。

据说这就是跑到洞里被烧死的老龙。龙死后，其皮化为沃土，其肠坠入夏紫洞底，蜿蜒盘旋九转，化为阴河，水流湍急，清而不浊。这是因为龙喝了天湖池中的天河，人们称之为“九曲黄河”。

断成骨珠的龙骨，被山风吹进了洞底，卷进了蜿蜒的黄河，被河水侵蚀打磨，变成了白色闪闪发光的五棱六角的卵石。在黑暗中，用灯笼照，像杨梅一样，所以叫杨梅石。

5.铸造九鼎

土山大会后，各方诸侯经常来阳城朝贡。后来九州贡献的铜逐年增加。大禹想起了轩辕黄帝曾经成功铸鼎。为了纪念土山大会，他准备把各地诸侯捐来的黄金铸成几个大鼎。九鼎铸造后，鼎身铸有各州名山、名河、名兽、名鸟。

九鼎象征九州，其中禹州鼎为中央鼎，禹州为中央枢纽。九鼎集中在夏朝都城阳城，以示夏朝王大宇成为九州之主，天下从此统一。九鼎于是成为“天命”之地，王权至上、国家统一繁荣的象征。

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