土家是什么房子？
问题二:土家族都住什么建筑？土家族多居住在山坡陡峭的山区。盖房子的时候，大家都喜欢建一个古色古香的吊脚楼。这种吊脚楼有飞檐，三面回廊，木栏杆悬出。栏杆上有象征好运的雕刻图案，如万字、西子阁、子子阁、四方等。
悬柱呈八角形、方形，常雕有断底绣球、金爪等造型。吊脚楼一般有两层，楼上楼下都有楼层，楼上有窗户，所以阳光充足，通风良好。窗棂上雕有双凤旭日、喜鹊吟梅、狮子滚球、牡丹、山茶、菊花等花草，古朴典雅，美观实用，具有民族住宅的特色。去过苗族农村的外地人都说“苗乡美”“土乡美”，美在吊脚楼。然而，沱江边上的吊脚楼却有着另一种形式和趣味。位置
沱江清澈的水穿城而过，绿如丝带，像一位娴静的淑女。吊脚楼悬挂在河两岸，木柱撑起一座座小巧精致的房子，甜蜜温馨的家庭。
这种吊脚楼依山傍水，沿河连绵。窗外闪过一张张笑脸，不禁想起沈老笔下黄昏的吊脚楼的风韵。入夜，临江窗的灯火闪烁如水面上的繁星，一座座吊脚楼倒映在清澈的水中，宛如水下的龙宫，十分清晰。白天，拥挤在河边的洗衣妇让河水荡漾，悠悠荡荡，却像是会心的微笑，在两岸的阴影下，河水更清更绿。在古老的亭台楼阁和新建筑的映衬下，吊脚楼更加绚丽多彩。还有在河洲觅食的斑鸠，丁丁雀低飞高飞，为吊脚楼增光添彩。
土家族民居的造型和装饰独具特色，具有很高的艺术和审美价值。土家族的建筑习俗一般包括当地民居独特的建筑风格和装饰，具有很高的艺术价值和审美价值。土家族的建筑习俗一般包括看风水、挖房子地基、砍青山、立立柱、架大梁、完成仪式等，体现了土家族独特的空间自然观和无处不在的神灵神化，形成了独特的土家族居住文化。它是土家族人民在长期适应和改造自然的过程中智慧的结晶。它具有丰富的文化内涵，是中国传统文化精神的具体体现。
问题三:土家民居的标题之谜:吊脚楼还是角楼？从里耶新石器时代遗址和先秦秦汉遗址可以看出，前上古时期龙山地区就有先民繁衍生息，2000多年前汉文化等不同文化与土家族文化交融，以至于在土家族先民会造字之前，汉字的应用就成为了土家族的书写习惯和工具，最终导致了土家族没有文字的局面。另外，在1956年土家族被国家确定为单一民族之前，土家族或土家族在其他民族或中国人心中一直被视为苗族或苗族。虽然历史上也有土人和士兵的记载，但只是苗人的一个分支。因此，在今天文献的官方称谓和记载中，部分土家族民俗沿用了苗族民俗的称谓。从这个意义上说，在很长一段时间里，土家族是作为苗族的一员而存在的，部分土家族民俗沿袭了苗族民俗的称谓。比如，土家族的民居在官方和现代文献中(尤其是除土家族和完全汉化的土家族地区的土家族以外的其他民族的人写的)都叫吊脚楼。但是，土家民居在古代文献和土家民间社会(即土家族)中是如何称呼自己的家的呢？近年来，笔者就此问题查阅了大量古今文献，并在土家族民间社会做了大量的调查和听证。我们现在掌握的信息记录如下:1。古代文献称土家族民居为“干栏”、“郴州府志”。海关》上说:“靠近城市的居民都是多层的，上面是房间，下面是货物，作为贸易行。没有一步弯房，难得深沉。最近牙齿茂盛，房屋密集，土地价值是十年前的很多倍。山甲靠搭房子，以悬崖为房间，茅草屋顶，用火床代替火炉，白天做饭，晚上靠火取暖。山很深很冷，初冬就会发生。“《新唐书》云:“南平辽，东起，南至禹州，西至，北至抚州，有四千余户。山上杂草多，毒草多，沙虱多，毒蛇多，人住楼房，爬楼梯，称为甘兰。”《》云:“盖南人另一种廖，从汉中到邛崃洞应有尽有，种类繁多，散见于谷中，无民族之别...，根据树木的积木，它被称为‘甘兰’，而甘兰的大小取决于它的家庭数量。“《旧唐书》上说，“土气丑陋者多，山上毒草、沙蝇、毒蛇，人住一楼，名曰‘甘兰’”。永顺县志？杂务》云:“前地方官署雕梁画柱，砖美。人们叉木框架房屋，编织竹子作为墙壁。放弃首领徐竖梁柱，围以木板。不允许任何人覆盖瓷砖。违者必究，俗话说:只买马，不盖瓦。”“唐智？杂记:“祠堂在老程思。金天府建于第二年，正殿有四根柱子，周围有几棵树。木枋上没有斧凿痕迹，真是妙不可言。相传是公败者所建。“《中国古代建筑》中说:“在温暖潮湿的南方，房屋往往朝南或东南，以接受夏季凉爽的海风，或在房屋下部采用架空干式隔膜结构，以循环空气，降低湿度。除了木材、砖和石头，竹子和芦苇也被用作建筑材料。宽阔的墙壁和许多窗户；建筑风格清淡疏朗，...".二、少数民间文献将土家民居称为“角楼”“中国土家风俗”说:“土家人家的房屋多为木屋，其结构风俗由正屋、偏屋、木屋、对门四部分组成。一般人家只有正房，小康人家有正房、厢房、角楼。有钱人多修多门。豪门大户建了个四合院大院，四面用砖砌了个院墙。它通常被称为银行了水桶，一些家庭还建立了一个高耸的建筑物和晾衣台。主宅可分为三柱四旗，三柱五旗，五柱八旗甚至七柱十二旗。大部分是四排三房，也有六排五房的。避免建造单扇双室的房子。正房中间是大殿，用于祭祖迎客，两边是人。大厅后面有一个靠过道的房间，俗称‘抱抱房’。厢房叫磨角，也叫‘马* * *’，或称刷房，与主房左右两侧相连，分为厨房或磨房。独特的土家角楼俗称“走马角楼”。在多子女的家庭中，女儿住在角楼，所以有人称之为绣楼或老母亲楼。角楼建在主宅的左前方或右前方，主宅周围也有角楼。角楼一般为三排两室，两层，上层为人，下层为厢房、仓库或磨坊。角楼紧挨着主屋，有一条悬空的走廊，向外缘转折作为质押物，两侧质押物上端向上翘起，颇为宏伟。“三、土家人称土家民居为“角楼”，水船唱云:“石板街...> & gt
问题四:土家民居的特点湘西土家族居住在风景秀丽的武陵山区，沟壑纵横，溪水潺潺，山很少，属于亚热带山地气候，常年多雾，湿度大。在这种自然环境下，土家族人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地，平衡不平”，在起伏的地形上建造与地面接触很少的房屋，以减少对地形的破坏。同时争取上部空间的发展，随房屋底部的倾斜地形而变化，从而形成错层、坠层、断崖等建筑形式。这也证实了“巢”是南方史前建筑的基本形式。
问题五:描写土家宅院散文女人爱花，也许在骨子里。有人说，百美千红，随便拿一个。简直是爱的极致。其实女人爱花，或绚烂，或妩媚，或优雅，或明媚，都是为了装点这个平凡的世界。我认为女人是一朵花。你爱的人其实是在爱另一个自己。
问题6:长阳土家族以前住什么样的房子？以前主要是吊脚楼，也有土坯房。
如果对你有帮助，请设置为领养。
问题7:土家族人的衣食住行。他们大多定居在依山傍水的地方。除了少数大山区，他们一般喜欢一村一村的聚集。最初以同姓同宗为村，以姓氏为村名。后来，一些村舍逐渐有亲友居住，于是以地名为村名。土家族习惯住在一个房子里。土司制度时期，老百姓住在木叉修建的茅草屋里，“归流”后逐渐住进了木屋。一般房子都是朝南或朝南，而不是东西向。房子的尺度，一般小康人家是“三柱四棋”、“三柱六棋”、“五柱八棋”；大富家有“七柱十一棋”“四合一天井”一个房子一般是三室(即四排三室)，也有六排三室的。最多是七柱十一棋的大房子，十排九房。四排三室的房子，中间的房间叫“正房”，用来先交房租，迎客，操办红白喜事。大殿两侧的左右房间称为“人间”，住人，“人间”被柱子分成前后两个小房间。在一间小小的间作厨房前，有一个三尺见方的火坑，四周是三至五寸的青石板，火坑中间立着一个三脚架，用来烧饭、做饭。火坑上方一人高，楼上吊着一个木炕，用来烤腊肉和炕湿东西。后面有一个小卧室。父母住在左边的“人间”，媳妇住在右边的“人间”。如果有两个兄弟分居，哥哥住在左边的房间，弟弟住在右边的房间，父母住在主房神龛后面的“抱房”。无论房子大小，都有塔楼。楼下有人住，楼上有两种建筑:板式建筑和条形建筑。卧室上方是板楼，木板铺成的地板，用来放各种物件和装粮食的柜子、桶；厨房上方是楼房，用木条(土家人称之为筋)或竹条铺成，有缝隙。专门用来放玉米丸子等各种需要烘干的食物。正房两头，习惯一头转个“马* * *”，另一头按个侧房。在“马* * *”厨房，磨磨磨，兼作食堂(平时在厨房吃饭)；猪、牛棚、厕所都设在侧房。比较富裕的家庭，还是把主屋前的左右厢房或者悬挂的木屋，楼下当猪圈和厕所。楼上女生楼，是女生们编土编被，绣花，表演麻，做鞋的地方。厢房也分上下两层，下层用作粮仓和刺绣西兰卡普作坊；去房子当书房兼客房。为了防贼，房子周围的墙都是石头和土墙。房子前面是一个晒台，晒台的南侧与墙壁相连。喜欢在房子周围种植竹子、果树和景观材料。上述住房一般都是生活较好的小康家庭。贫困家庭还是“回乡”前那种以木叉为框架、野竹墙、茅草顶的茅草屋。“千柱头落地，风扫地头，明月照人间”是对这间小屋的描述。彩色糯米也是青年男女恋爱结婚过程中必不可少的食物。湖南城步的苗族人互相赠送画有鸳鸯的糯米糕作为纪念品。举行婚礼时，新郎新娘要敬酒，主持婚礼的人还要请新郎新娘吃画有龙凤和娃娃的糯米糕。贵州苗族有保存完好的悬棺和洞棺。据说此举是为了方便苗人后裔回归中原，或者是为了将故去的先人带回故土以求平安。
问题8:古代土家族和苗族的主要房屋是什么？当然，他们是森林中的冷杉树和栗树。
问题9:土家民风①土家特色:1)民俗:◆土司制度:是封建王朝统治阶级为解决西南少数民族地区而采用的民族政策。在土司统治下，土地和人民都归土司所有，土司各自形成势力范围，产生割据局面。恩施土家族苗族自治州春秋时属巴，战国时属吴楚。唐代至宋代鄂西实行郡县制，元代至雍正十三年鄂西实行土司制。雍正十三年，鄂西实行“改地为流”政策，改土司制为流官制，设市南府辖六县。民国成立后，取消市南府，各县直属省。4年，属荆州路。15年改为石河路，辖七县。17年改为鄂西行政区。21年改为第七行政监察区，辖八县。抗日战争爆发后，湖北省于65438年至0938年迁入恩施。新中国成立后，成立恩施机构，辖8个县。1983 65438+2月1湖北土家族苗族自治州成立，4月4日改为恩施土家族苗族自治州，1993。◆住吊脚楼:鄂西的吊脚楼多以泥瓦为被褥。吊脚楼的修建是土家族生活中的一件大事。吊脚楼有很多优点。悬挂地面通风干燥，能防毒蛇和野生动物，杂物可放在地板下。吊楼还具有鲜明的民族特色，雅致的“屋檐”和宽大的“行走柱”使吊脚楼别具一格。与“甘兰”相比，这种吊脚楼成功摆脱了原始，文化层次更高，被称为巴楚文化的“活化石”。传说土家族的祖先因为家乡被洪水淹没而迁居鄂西。当时的鄂西古树参天，荆棘丛生，狼、虎、豹比比皆是。土家族先民搭的“狗爪棚”经常遭到野生动物的袭击。为了安全，人们点燃了一堆树火，竹子被埋在里面。火和鞭炮吓跑了攻击的野生动物，但它们经常受到毒蛇和蜈蚣的威胁。后来，一个土家族老人想了一个办法:他让男孩子们用现成的大树做架子，绑上木头，铺上野竹条，在上面搭个屋顶，建起大大小小的空气屋，在里面吃饭睡觉，再也不怕被毒蛇猛兽袭击了。这种建造“空气屋”的方式传播到了更多的人，他们后来都按照这种方法建造了“空气屋”，这种“空气屋”演变成了现在的吊脚楼。女儿党:是土家族的情人节。是一个以购物为借口，以唱歌为形式，以择偶为目的的节日。每年农历七月十二，女儿都会做一个热闹的开场。在这一天，许多未婚的土家族女孩会背着各种山货，来到闹市等待自己的如意郎君。如果哪个哥哥看中这个妹妹，他们就会跑到山货店，托人来买她，跟她讨价还价。如果这个妹妹看上了眼前的哥哥，她会降低价格，最后甚至免费送给哥哥。两情相悦中，他们会牵着手在树林里、小溪旁、山坡上相遇，甚至会许下一生的承诺。相反，如果这个妹妹不喜欢这个哥哥，就会把价格越抬越高，最后连卖都不卖了。那么这个时候，这位大哥也应该识趣的走开。按照老一辈的说法，女儿到了* * *，有一个习俗，就是如果土家瑶妹看上了你，但你不主动买她的山货，她就会跑过去用右脚踩你的左脚。这个时候，你就要注意了。如果你没有看上这个幺妹，就不要动脚，否则你就接受幺妹的爱。◆舍巴:是土家族最具代表性的祭祀舞蹈之一，主要流行于酉水河流域的土家族聚居区，以来凤县百福寺镇最为正宗。摇摆舞分为大摇摆舞和小摇摆舞。有大手笔的歌舞，阵容强大，气势磅礴。它的歌叫“浪歌”，都是用土家语唱的，铿锵有力，感人肺腑。主要内容包括人类起源、族群迁徙、劳动的故事、英雄的故事等。《摆手歌》也忠实记录了土家族的历史文化，是土家族传统文化的一大荟萃。透过它，我们可以看到古代土家族向我们走来的轨迹，这是一部土家族的史诗，是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。小波只舞不歌，舞蹈内容主要模仿农耕渔猎动作，舞姿优美酣畅，是民间舞蹈中的瑰宝。百夫斯的摆手舞已被列入国家级非物质文化遗产保护名录。摆手舞与西兰卡普& gt
问题10:土家族有哪些奇观？吊脚楼是鄂西土家族地区最复杂、最能体现财富的典型建筑形式。随着经济机器的发展和文化的进步，吊脚楼已成为土家族地区常见的建筑。就其结构而言，各地区的吊脚楼大同小异。它们最基本的特点是，主屋建在地面上，侧翼一侧与主屋相连，另外三侧悬空，由柱子支撑。人住在主屋和厢房(即吊脚部分)，厢房下部有柱无墙，供饲养牲畜。总的来说，吊脚楼应该还是属于干栏式建筑，只是和一般的干栏不同。高跷都要悬空，所以叫半高跷建筑。
单挂式，是最常见的形式，称为“一端挂”或“键头”。其特征是只悬挂主室一侧的厢房，下部用木柱支撑。
双吊式又称“双吊”或“簸箕口”，是单吊式的发展，即主室两端有吊翼。单鹤和双鹤不是不同地区形成的，主要看经济条件和家庭需要。单吊和双吊经常在同一个地方。
四合一水式，是在双吊式的基础上发展起来的，特点是将主屋两翼的吊脚上部连成一个整体，形成一个四边形。两间厢房的楼下是大门。进了大门后，这个四合院必须爬几级石阶才能进正房。
双室吊机是在单吊和双吊的基础上发展起来的，是在一般吊脚楼的基础上再加一层。单吊和双吊均可。
平吊式，吊脚楼这种形式也是在单吊的基础上发展起来的，既有单吊也有双吊。它的主要特点是建在平坝里。根据地形，它本不需要吊脚，却偏偏把机翼抬起来，用木柱支撑着。支撑木柱的地面与主屋地面齐平，使厢房高于主屋。
吊脚楼有着丰富的文化内涵，除了土家民居注重龙脉、因势利导营造人神之地的神化现象外，还有着非常突出的空间宇宙观。土家吊脚楼不仅单方面在宇宙和自然的怀抱中，同时也在宇宙和自然的怀抱中。这种空间容纳宇宙的观念在土家族上梁礼乐歌中表现得非常明显:“上一步，看宝梁，一轮太极居中，一元线吉祥。最后两步，“干坤”二字在两边，日月永成双享……”这里的“乾坤”、“日月”这两个字代表宇宙。从某种意义上说，土家吊脚楼在主观上更接近、更亲近宇宙，从而使房子、人、宇宙融为一体，不可分割。