隋唐时期的广告
1.城市之声广告
早期出现的口头广告在这一时期有了新的发展，人们开始使用心理战术来推销自己的产品。这是因为人际交往有很强的效果，信息在彼此熟悉的人之间直接传递，更有亲和力，容易被说服。所以当时的人们已经意识到，一个好的商品不仅质量好，而且善于利用人们的口头宣传做广告。
①“鹤酒”
北魏著名散文家杨先芝在《洛阳伽蓝纪法云寺》卷四中，记录了酒商刘百多巧打广告的故事。
“城西有盐池，辖二里。城里有很多人酿葡萄酒。白柳，河东人，擅长酿酒。在夏季的最后一个月，六月，天热的时候，他和商贩一起囤酒，在日本和中国都很暴力；过了十天，酒味不动，酒味鲜美，过了月醉不醒。京师贵，多郡附诸侯(出郡:任州县官；寄宿到诸侯:在封地就职)很远，一千多里。因地处偏僻，故称‘荷香’，又称‘骑驴酒’。永熙年(北魏孝武年)，毛鸿宾的南青州刺史是酒诸侯，路上贼寇四起，喝了就醉。
当时河东有一位酿酒大师刘白多，他的酒“好喝，醉了好几个月”。他把自己酿的酒命名为“鹤酒”，也叫“骑驴酒”。雍熙中期，南青州刺史毛宏斌出门就被抢。强盗喝了他携带的鹤酒，立刻醉倒在路边，他很容易就屈服了。刘白多还利用鹤酒的故事进行口头宣传，使其在中原地区广为流传，远近闻名。洛阳的朝臣不仅自己喝，还订了许多礼物送给远方的朋友，使这种酒的名声传到了千里之外。
(2)进攻战术
光有口头宣传的意识是不够的。把握顾客的心理状态，在广告中运用攻心的艺术，是非常重要的。在北魏(公元386-534年)，洛阳是一个政治和商业中心。洛阳伽蓝的故事，记录了一个用“心思”巧妙做广告的故事:一个和尚在挖一个老坟的时候，挖出了一个死人12。专门卖棺材的掌柜对卖棺材的说:“做个柏树棺材，不要阿桑木棺材。”有人问他为什么，他回答说:“我看见地下有鬼告诉我，他用的是柏树棺材，所以可以免于惩罚。但其他鬼以为他虽然用的是柏棺，却是桑木棺做的，不能免罚。”洛阳各地都出现了“柏树贵”的现象，人们争相购买柏树棺材。这个故事说明，凤中的商人利用了当时人们怕死后下地狱的迷信心理，做口头广告，使得卖不出去的柏棺成为畅销品。
(三)唐代僧人的“唱卖”活动
隋唐统治者非常重视宗教对人们思想的麻痹作用，所以佛经在民间广为流传。在文帝和武则天时期，全国各地广泛修建寺庙和佛像。这一时期，统治者对外来宗教的态度更加开放，包括佛教、道教等外来宗教在内的各种宗教都得到了重视和发扬光大。这些大大小小的佛寺一般都拥有大量的财产，包括金钱、粮食、布匹等等。除了主要用于消费和继续剥削外，衣服等一些生活用品有时也会拿出来牟利，出售的物品名称要在出售时唱出。唐朝的寺庙里，有一个所谓的“卖衣”制度，相当流行，所以又叫“唱”、“唱衣”、“估唱”。在敦煌遗书中，也有不少“布”唱衣服(布指钱)的记载。和尚边唱歌边卖衣服。大部分内容是衣服的款式、材质、价格、质量等。他们详细地唱出他们所卖的东西的特点，这是一个非常恰当的口头广告。
二。海报广告
(一)现存最早的实物广告
20世纪初，新疆吐峪沟(吐鲁番)遗址出土了一张公元594年(高昌国延长34年)隋代初期的广告纸。上面写着“...白人官员是私有的...34年在延长结婚，...家有恶犬，行人慎之”。这是中国现存最古老的广告实物。
(二)唐代的招聘广告
唐朝的一些商人也贴出“纸海报”来招聘女仆，类似于今天的海报式的招聘广告。根据唐代李公佐写的著名传奇小说《谢小娥传》，谢小娥女扮男装，为父报仇，为夫报仇。"年底，她到了旬阳县(今江西九江)，看见竹门上贴着一张海报说:"
(三)唐代戏剧表演海报
中国的戏剧艺术在唐代有了很大的发展，出现了固定的演出场所——戏台(在寺庙演出时称为“庙台”)。与此同时，其他市场也有“勾栏”表演，也有戏剧海报进行宣传。后来，阿明诗人张宁在他的诗《唐代勾栏图》中提到了这一点:“天宝年间的乐伎。”“品牌名称”是指戏剧曝光”就是贴一张海报，张贴，宣布，宣传。可以看出，这个贴出来的剧是早期的海报，就是吸引了很多戏迷进剧场。
(4)店铺海报
岭南、苏杭一带的人喜欢色彩鲜艳、款式新颖的毛巾，称之为“雨儿巾”，意思是小孩子看到会傻到去要。在元稹的诗中，他们写道:“龚、娇为妇帛，俗重于玉儿巾”，“南离京远，冠不足，唯海略通。吴中商人多单。
3.广告
在唐代，酒旗是最广泛使用的广告。中国古代餐馆用酒旗来吸引饮酒者。有的酒旗高高举起，迎风招展，有的挂在杆子上，挂在门口，成为酒文化的重要组成部分。酒旗又叫“酒帘”(图13021)，“酒”。“彩旗”等都是长旗，边缘参差不齐。后来，他们被称为“王耔餐厅”。《广韵盐韵》中有“帘、青帘、酒家王耔”的记载。酒旗最初是用蓝白两色的布做成，后来用五颜六色的酒旗绣上图案或店名。
照片13021酒帘
酒旗广告在唐代多用于酒店，并广泛反映在许多文人的诗词中:
张继《江南曲》:“春酒午后卖，酒旗高挂江口。”
刘禹锡《上堤》:“酒旗朝堤头，连堤楼上堤下；.....春堤绕水流连，酒家旗亭二开。”
杜牧《江南春》诗:“千里缇萦青红，水乡满酒旗。”
《茶山下水口草市绝句》:“几多高树被溪水侵占，夸旗有小楼。”
《送沈去苏州》:“酒旗赞酒之美”。
陆龟蒙《怀宛陵旧游》:“陵阳嘉地流年，李白楼，青山，谢朓。只当我思日头，酒旗风落春。”(安徽省宣城县宛陵)
皮日休有一首专门写“酒旗”的诗，对古代酒旗的样式和色彩作了更加具体生动的描述:
“那面青石板有几尺宽，挂在小巷里。多为风所窘，有时见酒名。”
酒旗也叫“酒”。
杜牧六言诗:“何桥酒柔，待梅花雪，楼上望宛陵，何处能慈悲？”
酒旗也叫“绿旗”、“绿幕”。
元稹《与乐天别东楼》诗曰:“唤客潜浪远茶，卖之高挂一小青旗。”
白居易《杭州春望》诗曰:“红茶织丝赞柿子，青石板饮酒梨花开。”
刘禹锡《河中鱼肚》:“风很容易停留在贪婪的旅途中，在阳光灿烂的日子回到餐厅。”
酒旗又叫“酒帘”、“花车”、“旗帜”。
王建《宫前早春》诗中写道:“百高楼酒帘，宫前柳庙前花，内园暖汤，二月中旬瓜。”
陆龟蒙《初冬攻美偶作》:“小岭犹隐，酒滴如去年香。”
李忠在《江边歌》中也写道:“波光酒旗引醉客，树藏莺。”
当时的餐馆老板除了用旗帜做幌子吸引顾客外，还注重环境的优雅，为餐馆里的频繁饮酒增添了几分情趣。魏的《酒楼》写道:“丽雅随，银旗邀客。”显然，这是一家为上流社会服务的酒店，五颜六色的“旗帜”上醒目地绣着“酒”字
4.灯笼广告
唐代繁荣的“夜市”带来了灯笼广告的兴起(图13022)。用灯笼做广告是唐代及以后的餐馆、饭店的特色之一。晚上一般挂在商店门前，灯笼上的文字表示其商号的商业性质，如“餐馆”、“茶馆”或“客栈”。晚上点蜡烛，很养眼。还具有霓虹灯广告的效果，不同行业的灯笼形状略有不同，比如酒坛似的餐厅挂的灯笼，葫芦似的药店挂的灯笼，都是为了便于识别。
图13022灯笼广告
中唐时期，王建在描写“夜市”的诗中也提到了“千灯”——“千灯在夜市蓝天上闪耀，高楼里茶客多。现在不像往常，你满口都是歌。”他的诗《将官》中也有“客亭对小市，夜灯火通明”的诗句。
灯笼广告的兴起，首先是由于商业贸易的发展和夜市的出现。在江南繁华的商业夜市里，不仅叫卖声不绝于耳，还有通宵达旦的灯光歌舞，万盏红灯闪耀夜空，为灯笼广告的出现创造了重要条件。其次，此时灯笼的制作技术已经达到了一定的高度，为商家打广告提供了物质基础。至今很多店铺还在用灯笼做广告招牌，灯笼的数量和数目。颜色的不同代表了酒店管理内容的不同(如北京莱、上海菜、川菜等。).
动词 （verb的缩写）示范广告
演示广告主要包括展示广告和表演广告，属于经销和销售点促销广告的范畴。直到现在，很多店还是用陈列、堆砌、表演来吸引顾客。
唐代著名文学家刘禹锡曾写过一篇著名的杂文《看市》，描写了沅州(今湖南千阳)西南一个新开的集市的热闹景象:集市上有“单子”——大牌子，标明商品价格；锦缎和生丝直接陈列在敞开的箱子里；精心制作的手工艺品摆放在货架上，供人观赏和购买；各种“白、黑、精”的土特产，放在方形或圆形的竹制容器里；热气腾腾的蛋糕和鱼饵叠放在一起，散发出诱人的香味...市场上这么多的摊贩展示他们的商品来吸引顾客，这不仅反映了当时市场的繁荣，也反映了展示广告在当时相当普遍，这是一种很好的商品促销方式。
除了展示广告，还有人卖药时玩刀玩枪，用表演吸引顾客。《太平广记》“舒城药贩”第八十五条记载“成都有刀枪卖药之人”。这是典型的表演广告。
不及物动词传单广告
东晋以来，纸被广泛使用，竹子很少被用作传播工具，这为广告的发展提供了良好的技术支持。
佛教兴盛于唐代，再加上印刷术的发明和普及。唐太宗年间，僧人玄奘印制了大量普贤菩萨像(图13024)并分发给普通百姓，将佛教的精髓传播到全国各地。
图13023玄奘佛经
图13024普贤菩萨像
七。为政治服务的广告
(一)魏晋南北朝“露布”
在这一时期的政治广告和社会广告中，最重要的是“曝光”。所谓曝光，是指未经盖章就公开发布的公文。“暴露”有两种形式。一种是敌人出征讨伐时用来揭露、公布、声讨敌人罪行的文书，属于“军书”性质，也叫“批语”。到了汉末魏晋南北朝时期，非常流行。著名的散文有《迁郡记》、陈琳《为袁绍悼豫州记》、钟会《悼蜀将才记》、桓温《悼》等。
“揭布”的另一种形式是“好消息”。“长绢”上一般都写有战胜敌人的过程、俘虏的人数和有功将士的名字。
据唐代《冯记》的篆刻表现:
“‘露布’也是舒洁的另一个名字。诸军破贼，以丝筑其杆，上兵部，谓之‘露布’。自汉代起，就有了“露布”的名称。所以叫‘露板’，宣布不检查，宣布要四面八方迅速知晓。”。
据宋代高澄的《后事纪源》中记载:
”之曰:“魏末每战，皆欲天下知。这是一个建立在漆杆上的书和丝绸，它被命名为暴露的布。自那时以来，它一直在实施。"
当扛着报纸的士兵换马、休息或停留时，露出来的布就像旗子一样插在地上，周围的人就聚在一起观看，把写在上面的信息到处传播。暴露布这种宣传工具，不仅公开及时，而且传播广泛。在报纸诞生之前，它是中国最有影响力的政治广告形式之一。
(二)科举榜
榜单是我国自古以来政府部门发布的一种新闻传播手段。政府通常用“榜”来公布政令和一些急需向公众公布的事情，比如奏折、奖罚等。在非常时期，“榜”也用于公布人民关心的战争消息和军事事务。“单子”的本义是指木屑、木板，后来引申为写字。然后扩展到公开张贴的文件，通知也称为“清单”。名单通常是“要道”，张贴在“各县市县的主要会场”。其中，以皇帝名义出版的，称为帝王榜。大部分单子是用钢笔写的，有些是用刻字印刷的。
图13025河南大学仿科举考场
图13026清代科举中的鞋子
科举榜是榜的一种特殊形式，也是一种独特的广告方式。中国的科举制度(图13025)产生于隋朝，在唐高祖武德时期逐渐完善。科举制度奠定了中国文官制度选拔人才的基础，因此受到历代王朝的高度重视。当然，历代科考造成的以权谋私(图13026)也不少。
唐代的科举制度(图13027)逐渐完善，榜的发布(图13028)也步入正轨，有了完整的模式。唐代二月试行“释榜”，史无前例。“金榜”贴在礼部南院，只写了人名。有的还在同一个名单上写下族人的姓名和籍贯，并注明主要司名，收集成册，表面有金花，四处流传，称为“金花帖”或“名单帖”。与此同时，新进士及其后继者用泥本向家乡的亲友报喜(图13029)，称为“喜信”。所以自古有一日，名满天下，满城桃李皆春官。"
图13027河南大学宫媛纪念碑
图13028清代公布的进士名单
图13029清朝光绪年间科举的喜讯。
后来到了清朝，进宫考试结束后，礼部官员手里拿着黄榜，用云盘撑着，被一个撑黄伞的校尉鼓动引导送出太和中门，把进宫考试黄榜挂在东长安门外的长安街上。会在清末的报纸上发表。1905年(清光绪三十一年)八月，清廷宣布:“停止科举扩校。”
这种特殊的广告被广泛宣传，由于其内容与人们密切相关，因此取得了良好的效果。现在一些地方的高考“状元”名单，有一脉相承的“遗产”。
(三)广发圣旨
文帝为了统一江南，大举进攻陈。起兵前“发诏书揭露皇帝(陈后主)的二十恶，命人将三十万条诏书写满大江南北。”文帝用强大的政治宣传攻势瓦解了陈的民心和士气，次年一举灭了陈。大量的诏令颁布，不仅使要传达的信息详细明确，而且还能流通。
八个。路标、拱门广告
(1)警告路标
当时没有路碑记录今天的里程，而是每隔一英里堆一堆土来记录里程。然而，风雨过后，土堆往往会倒塌，政府为此花费了大量的修复费用。五代以后，魏孝宽在每个土堆的原位置种了一棵槐树，省去了频繁修缮的人力财力，给行人一个栖身之所。后来，周文帝得知这一举动，大为赞赏。
另外，在今天的城市街道上，经常会有各种各样的标志，比如单行道、快车道、慢车道、过街线等等，这些在当时都是没有的。然而，钉着各种红色漆叉来警告行人。后来到了北宋，汴梁的御道两旁禁止行人通行，于是在路中间钉了两排红漆叉。
目前，路标在广告中的意义不大，但在当时，其提醒人们注意的功能是现代意义上广告的功能之一。所以，路标也可以算是中国早期的广告形式之一。
(二)牌楼广告
牌坊(图13030)又叫牌坊，历史上有过绰楔、方楔、华表等名称。它是珍贵的历史文物，是人们传递信息的载体。牌坊主要包括功德广场、陵墓广场、桥梁广场、街巷广场等。牌楼来源于牌楼，就像现在小区的大门一样，是一条街道的标志性建筑，但牌楼不是。或者作为街道和车道的边界标志等。在唐代，牌楼是记录善行和宣布的地方，如谁中了第一名，进士等。随着方时的繁荣，许多人行道也建起了自己的牌楼来吸引顾客。后来出现了很多种贞节牌坊(图13031)。
图13030少林寺牌坊“祖园底本”
照片13031安徽歙县明代贞节牌坊
9.擅长广告的商人
(1)长安西城的窦娃
在唐代，长安西市场是一个繁荣的地方，各种商店的商品种类繁多。其中有一个叫窦娃的大商人，生意特别好，窦家店生意兴隆。据《太平广记》卷二四三记载，窦娃用雇来的人收集的破麻鞋和丢弃的瓦砾，制作了一万多支长三尺、直径三寸的“法国蜡烛”。
有了这笔钱，窦毅打算开店。他知道安溪城里的十几亩低洼地有很多水，就以3万元的低价买了下来。这块低洼地俗称“小海池”，很难填平。窦仪在小海池周围开了六七家煎饼店，然后在低洼地中间竖起了旗幡，并且
窦毅借了几乎免费的人力，为自己的店铺打好基础。他应该算是一个有战略眼光的商人。同时，孩子把瓦片扔进海里的事件在当时是新闻和奇闻。他利用所谓的“事件营销”为自己做免费广告，获得市场先机，迅速抢占市场。这样看来，他也是一个精明的“广告人”。
(2)用图做广告的“江淮贾人”
据《唐史补》记载:“江淮贾人，积米为贵用，为人画图，持一千钱，买一斗米挂于市。杨子留在《棒杀》之后，徐渭的《汤玉林》也可以找到。这个“江淮贾人”是米商，他囤积居奇。
虽然这个商人的行为不值得提倡，但是他懂得挖掘消费者的心理，懂得广告的时机，懂得用形象吸引顾客，所以他也是一个精明的广告人，但是他厌倦了过于精明。
总之，这一时期虽然经历了长时间的分裂和动荡，但隋唐的建立结束了混战，为商业发展创造了良好的社会条件。尤其是唐代，经过“贞观之治”和“开元盛世”，各民族高度团结，人民生活富裕，娱乐休闲活动多。开放的文化促进了与其他国家的交流。可以说唐朝是中国封建制度的鼎盛时期，当时的城市规模和消费水平已经达到了一个。雕版印刷的发明为信息传播提供了技术条件，也为印刷广告的发展奠定了坚实的基础。越来越多的东西被用作广告媒体，包括因夜市繁荣而产生的灯笼广告。商人和广告商的新兴营销者也出现了，大规模的广告活动也频繁出现。
另外，从这一时期的现象来看，中国的城市、商业、市场都是从服务政府开始，然后走向民间。对于广告来说，这种影响也是非常大的。首先是官方广告，所谓的政治广告，然后是民间商业广告。对比国外广告的发展历史，城市是先发展起来的，但这些都是民间自然形成的，与政府无关。