五分钟五个关于传统文化的演讲
关于传统文化的五分钟演讲
我喜欢文化，但我喜欢的不是大家想的那种单纯的爱，而是欣赏和嘲讽。
欣赏，不是用现实的眼光，而是用审美的眼光。比如大家都骂封建社会的女人不人道，残忍，我却要鼓掌好几次，很精彩，很美好。现在的女人为了漂亮，也在用刀子造枪，用刀子割眼皮，用枪打耳洞。没有任何牺牲，美从何而来？除此之外，还有学者从科学角度解释了小脚的好处。小脚，为了掌握平衡，走路的时候很自然的扭动腰肢，这样大家都可以减轻体重，更重要的是不用受西方女人的束腰之苦。看西部电影，乱世佳人里的斯佳丽穿裙子，屏住呼吸，还得奶妈拉拉链。让我们看着，为他们着急，就是想帮他们一个忙。但是男人不能上去帮忙，这是文化问题。至于小脚女，扭臀挺形象的，公认生孩子不容易难产。总之，在中国传统文化的训练下，中国的女性开始艺术化。每个女人都是一件艺术品，她步履蹒跚，姿态优雅，比西方那些惊天动地的大脚板好看多了。北京大学辜鸿铭教授13岁留学，通晓英、法、德、日、意、拉、美。哥们，坚持中国传统不容易啊！那样的话，人们可能会认为我没有同情心，那你就错了。历史读的少，读的时候可能总是想哭，但是读多了就哭不出来了，哭渐渐变成了傻笑。我属于后者。你读得越多，就越反动。你说的可能是我这样的人。
说了这么多，大家可能会觉得我不认真，但是我不知道怎么认真。我有笑有哭都很正常。何青莲女士说，在内心深处，她认为追求精神自由是一件非常神圣的事情，但这种神圣在这个越来越痞子化的社会中受到了嘲讽——在这种嘲讽道德和崇高的浓郁氛围中，追求精神自由应该以一种半嬉皮士的方式来伪装。她认为这是时代的悲剧。
我很喜欢何女士，但她说的话我只同意一半。没办法。悲剧还在继续，我只好继续hipping。对我来说，嬉皮士是我的思想武器，是我存在的证据。传统上，在中国，知识分子以什么姿势滑过心灵的天空是有规定的。第一，学习权利和技能，这货在皇帝家。第二，远离权力和艺术，采菊东篱下。中国五千年的文化，中国的知识分子都变得世故了，没几个是傻的。朱，天天喊着灭人欲，存天理，他家老先生却不仅发挥了人欲，还发挥了兽欲。宋代诗人叶绍翁在《四朝笔记》中写道，朱“勾引两个尼姑，以为她们好嫔妃，每次随官职去，都会与她们同行，说可以修身养性，得之。”被弹劾后，田字第一流氓皇帝宋宁宗拒绝见他。朱大师赶紧上桌谢罪:“草卑，刑腐，唯虚学之学，适于明日。”他到底是什么！
正如犹太谚语所说，当人类思考时，上帝会笑。我想说的是，中国知识分子一本正经的时候，上帝都在傻笑。我最喜欢的中国知识分子是竹林七贤之一的刘玲。她边走边喝，一天到晚醉醺醺的。别人一个人叫醒我，我一个人喝醉。她身后经常带着一个拿着铲子的男生，说，我死了就埋了我吧！多酷啊！其实不是我不想认真。我真的别无选择。比如我讲中国的传统文化，按照惯例很容易勾出“三讲三个代表”的主旋律，但要做到这一点就不容易了。首先，这需要很大的勇气。第二，理性思维缺位。更重要的是，如果我那样做了，我就是在戏弄文化，这比我的戏弄还要糟糕得多。传统上，政治一直是中国最重要的事情。从周公开始，我们就推崇道德来保护人民，以德治国。这个说法已经流传了几千年了。现在更搞笑了。大狗叫，小狗叫，烦死人了。所以我们就不凑热闹了。
中华民族在五千多年的发展中，形成了以爱国主义为核心的团结、爱好和平、勤劳、勇敢、自强的伟大民族精神。首先是孟子的“修身养性”精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其次是井冈山精神，长征精神，延安精神等等。在实现中华民族伟大复兴的征程上，继承和弘扬优秀民族精神无疑更具现实意义。
党的十六大报告强调，弘扬和培育民族精神是文化建设的重要任务，这不仅拓展了民族精神的内涵，也深化了文化建设的理论。培育民族精神，要从大环境和小环境入手，进行老少皆宜的普及教育。在大环境下，国家应该提倡和鼓励这种精神，让人民拥有这种精神，并把它转化为热爱和建设祖国的动力。从小的方面来说，要把教育渗透到各种教育中去，弘扬民族精神，大力发展教育，从而提高全民族的文化教育。
当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育和弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、诚实守信、永不自满、甘于奉献的民族精神，才能不断发展。不拘泥于陈规，勇于创新；不敢骄傲，奋发向上，为全面建成小康社会，振兴中华民族精神。今天的大变革，新的伟大实践，是培育新的民族精神的最好时机。我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神宝库增添光彩，这既是民族精神发展的攻坚战，也是民族精神前进的闪光点。
仰望中华世纪的火焰，我们感受到中华民族闪耀着我们特有的坚忍不拔、大无畏的伟大精神。而且，正是这种不屈不挠的民族精神，使古老的中国重新从贫困中崛起，重新屹立于世界民族之林。作为祖国的后代，我们要做的就是像前辈一样，把个人的命运和祖国的命运紧密联系在一起，真正做到:弘扬民族精神，立志报效祖国。这不仅是每一个中华儿女实现自己人生价值的根本途径，也是我们祖国的要求。
让我们一起为中国传统文化的长寿之树浇水施肥吧！
关于传统文化的五分钟演讲第二部分
就中国文化的发生而言，有两个不同的源头:黄河文化和长江文化。就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒、释、道的相互包容和互动互补就是明显的例子。在传统中国，也有一个发达的以家庭和宗族为中心的市民社会，这构成了文化多样性存在的社会支撑。
现代化的多元模式主要是文化的民族内涵与现代性之间的张力。所以，在一个社会从传统向现代转型的过程中，中间呈现的很多问题往往离不开文化思考。也就是说，从文化的角度去解读现代社会，可能会让很多问题更加清晰。单一的政治解释、经济解释和军事解释都不容易理解一个国家和社会的研究。
我的一个观点是，社会的问题在于经济，经济的问题在于文化，文化的问题在于教育，教育的问题在于文化。这是一个文化与社会、政治与经济的互动循环，为我们提供了对社会现象进行文化解释的可能性。我不是文化决定论者，但我感觉当代中国的文化欠账太多了。因为我们长期把文化和意识形态混为一谈，以至于文化排斥多于文化建设。不知道文化建设需要依靠社会。经济市场化自然是现代化的必由之路，但社会不能市场化，尤其是社会的教育和学术不能市场化。人类的道德理性(如伦理)和美好的情感(如爱情)是不能市场化的。简而言之，经济强国的建立不能以牺牲文化的基本价值为条件。
现代性语境中的文化问题具有自我的文化认同和与他人的关系。走向现代，传统呢？走向世界，努力与国际社会全方位接轨，自己呢？所以需要对自己的角色进行文化认同，角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前或者三十年前，可能还会有学者认为现代化与民族文化传统格格不入，但今天，这样的声音已经很少再听到了。我们长期反思的结论是，现代化不可能完全抛弃自己的文化传统，离开自己的起点，找到回家的路。
中国是一个具有悠久历史和文化传统的国家。五千年的文明和三千年有文字记载的历史创造了灿烂的古代文明和文化。当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐朝就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐朝的多元繁荣是中国文化史上最辉煌的记忆。
多元共生是中国文化的显著特征。就中国文化的发生而言，它是多元的，可以说有黄河文化和长江文化两个不同的源头。过去我们谈中国文化，一般是谈黄河文化，以黄河文化为标杆。因此，黄土地文化、农耕文化、内陆文化、现实主义文化等成为人们概括中国文化的常用语言。但是长江文化给我们提供了一个不同于黄河文化的例子。甚至长江上中下游都有如此不同的文化特征。
长江上游的四川广汉三星堆出土了大量青铜器。这些青铜器的造型与黄河流域的大相径庭，有着夸张的千里眼和耳朵，充满了神奇的想象力，甚至让人怀疑这是不是中国人做的造型。从这些青铜器的结构上，我们大致可以想象，四川人的性格似乎具有青铜器的刚性。长江中游的楚文化完全不同。有一年，我在河南参观一个博物馆，看到了大量黄河流域出土的青铜器。各种鼎器的造型庄严有力，感觉很震撼。后来馆长又带我去看另一件青铜器，一排鼎器，但器型较轻。下座虽大，腰却很细，年龄和黄河流域差不多。馆长问我这是哪里出土的。我说可能是三楚。他说是的，“楚王腰细”。宫廷的审美取向影响了青铜器的造型。由此可见，楚文化确实有自己的特色。另一方面，长江下游的浙江有大规模的玉器出土，就是著名的良渚玉器。不仅有人们佩戴的饰品，还有生产工具和军事装备，如于夫、玉刀、玉箭、玉剑等。因此，考古学家怀疑中国古代是否可能存在玉器时期。这些又白又硬的玉器，或许也能让人想起浙江人的一些性格特征。
所以，不仅长江文化不同于黄河文化，长江上中下游文化也有很多差异。那些熟悉的黄河文化的特征不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可与海洋直接相连。如果说黄河文化具有内陆文化的特征，那么长江文化在一定程度上已经具有海洋文化的特征。长期以来，江南地区的岭南文化直接与海外国家建立了广泛的联系。
就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是文化的最高形式。儒、释、道的相互包容、相互补充就是其明显的例子。佛教在东汉时期从印度传入中国。这样的外来宗教，因为儒家思想的巨大包容性，逐渐成为中国自己的宗教。道教也在东汉时期产生。佛教刚传入的时候，起来反驳讨论的不是儒家而是道家。因为道教是一种宗教，所以我们不能认同另一种宗教的观念。南北朝时期的范真写了著名的《神仙绝灭论》，对佛教进行了批判。他为什么要写这篇文章？据陈寅恪先生考证，范镇的曾祖父、祖父、父亲和他本人都信仰石天道教，是道教的一个分支。他反对佛教是因为他的家庭受到道教的影响。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国历史这么长，宗教战争很少。这是因为中国的文化思想极具包容性，尤其是儒家思想。所以儒家不是宗教，或者如陈寅恪先生所说“儒家不是真正的宗教。”正因为传统社会中占主流的儒家不是宗教，所以儒、释、道的思想融合得很好。汉代以后，儒教在韩国，而道、道、佛主要在民间。对于一个知识分子来说，三家思想的互补，使得精神空间有了很大的回旋余地，进退有据，顺遂跌宕都有现成的理论依据。所谓“达则济世，穷则独善其身”。儒家思想给人进步的力量，修身养性、齐家治国平天下是传统士人的共同理想。但如果他仕途失意，甚至被革职、被侦察、被罢官，道家的无为思想可以给他一个很好的支撑。道教崇尚自然，允许他游山玩水。即使有罪，信佛出家，也能避世。总之，个体生命不会陷入彻底的绝望。因此，多元性、包容性和自我超越性是中国传统文化价值理性的基本特征。
在传统中国，也有一个发达的以家庭和宗族为中心的市民社会，这构成了文化多样性存在的社会支撑。根据文化人类学的规律，文化传统可以分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；民俗文化和民间信仰是小传统。传统，无论大小，都是相互影响、相互依存的。当宏大的传统遭遇危机时，我们仍然可以在民间文化中找到它的碎片。所谓“失礼，求野”就是这个意思。今天，当我们去东南亚时，我们可以看到那里的华人社区仍然牢牢植根于中国的文化传统，这甚至比我们国家更重要。
中国文化有着令人自豪的、从未中断的传统，原因有很多，其中之一与汉字有关。汉字使用了两三千年，自秦朝统一以来，一直是中国文化的载体。电脑的普及，本以为会让我们的汉字遭遇危机困境，但实际结果并非如此。现在汉字输入电脑非常方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明的不间断的功臣。相反，在20世纪上半叶，许多仁人志士认为汉字会成为现代化的“包袱”，未免危言耸听。然而，自清朝中叶以来，中国的发
展览会落后于世界文明。很多历史学家喜欢讲清朝有多嚣张，怎么“康乾盛世”，但在我个人看来，中国落后的直接接触其实发生在清朝。中国之所以与世隔绝，是因为康熙晚年奉行闭关锁国政策，不与外人建立正常的交流关系。唐朝为什么那么强大繁荣？以宽广的胸怀与中亚等国建立稳定的文化和商业关系是重要原因。17世纪，欧洲人愿意与中国交流，但清朝统治者拒绝接受他们伸出的手。一个显著的例子是，1793年，英国大使马扎尔尼以庆祝乾隆生日为名，率领船队来到中国，带着英王乔治三世给乾隆皇帝的生日信，希望与中国签订贸易协定，并在两国首都设立大使馆。清朝认为完全没有必要，接受了600盒价值1.56万英镑的礼物。除了得到一块漂亮的玉，Magalny空手而归。我以为至少这一次，主动放弃交流的历史机遇的不是西方，而是清朝的统治者。否则如果当时能主动打开与欧洲做生意的通道，后来的发展可能就不是后来的样子了。
到了清末，中国的大门被西方人的船打开，欧风美雨狂风暴雨，传统文化的核心价值陷入危机。延续了几千年的1911的帝制瓦解，末代皇帝被赶下了帝位。以“三纲五伦”为代表的儒家思想，这种传统社会的伟大传统还能继续使用吗？中国固有文化在新的历史条件下能否获得新生？或者换句话说，中国的传统文化和现代性应该是什么关系？传统中国如何顺利进入现代中国？中国的传统文化在今天还有意义吗？争议了一百年，直到今天也不能说彻底解决了。
关于传统文化的五分钟演讲第三部分
亲爱的老师和同学们:
大家好！
当流行文化席卷中国时，人们着迷于才艺表演，崇拜炫富。谁能静下心来捡起不知道被遗忘在哪里的文化遗产？还有谁能撑起民族文化的天空？
放眼今天的大中华:
有多少人能感受到“是什么”的魅力？
有多少人能体会到“唐诗宋词”的魅力？
有多少人能欣赏到精彩的四大古典小说？
有多少人能欣赏中国的传统文化，并发扬其博大精深？
当综艺娱乐档占据所有频道，当时尚杂志摆满整个书架，当名人照片被放大成背景桌面，低俗品味骄傲地站在山顶嘲笑这群无知的人。放弃自己优秀文化的“庇护”，而是用时间和金钱来增加那种低俗趣味的高度，直到彻底失去自己优秀文化的“庇护”，民族衰落。
当中国古代的字典已经在角落里安静地“沉睡”了十几年，当《说文解字》被厚厚的灰尘被子蒙住，当中国的经典著作孤独而忧郁地被束之高阁，默默哭泣，古老的古典传统文化看着他的后人默默哭泣，颤抖着呼唤着，却没有人听。忧伤的大雁，哭泣的杜鹃，空灵的孤独，在“人生”的路上“呐喊”；整天望着雪的李易安、苏东坡、蓦然回首的辛稼轩，都在前方的路上“徘徊”。他们要用自己的奇葩拯救不知迷失在哪一条张台路的中国人！
辽阔的中国，6543.8+04亿人口的中华民族，有多少人能不被盛宴迷惑？十个人？一百个人？还是一千人？
中华民族之所以能傲然屹立于民族之林，不仅取决于其军事实力和经济繁荣，还取决于其自己的语言——汉语。但如今，人们逐渐与祖先留下的遗产背道而驰，古老智慧的结晶正在被遗忘。
新一代的青少年，也许不只是我们，但我们正在步入社会，是祖国的新希望！我们应该肩负起自己的责任，挑起重建优秀文化的责任，让不良文化不再嚣张！
当明星不再能让人疯狂；
当明星的那一刻已经不能让人不择手段；
时尚杂志在书店卖不出去的时候；
那一刻，人们能够正视娱乐，正确认识娱乐的利与弊，理性对待娱乐，明白娱乐只是一种休闲，它不能遮蔽现实生活。
那一刻，人们可以知道汉语的重要性，重新认识和对待中华瑰宝，让自己的生活更加充实！
弘扬传统文化，让民族文化不再衰落！
关于传统文化的五分钟演讲第四部分
亲爱的老师和同学们:
大家好！
中国是一个有着五千多年历史的文明古国，中国的传统文化源远流长。
传统文化像一阵微风，轻抚着我们的脸颊，让我们对它微笑；传统文化就像一个故事，用双手召唤着我们，让我们不得不去读；传统文化就像一杯绿茶，它的香味诱惑着我们，让我们不得不细细品味。是的，传统文化就是这样。仅仅是保持原来的姿势，就能让我们如此着迷，激起我们的好奇心，让我们在知道它之前就知道它，试图彻底了解它，让它永远留在我们的心里。
如今，随着科技的发展和高科技产品的入侵，我们的生活与民主革命时期相比发生了翻天覆地的变化。人们的生活水平也提高了很多。有人说，当今世界发展了，国与国之间的交流越来越频繁。但是，我们中国人应该放弃传统观念，不要墨守成规，多花点时间在西方节日上，比如情人节和圣诞节，跟着时尚走。也有人说:现在科技这么发达，不用手写汉字，微信聊天、发QQ、打电话就行，也不用费心写信，很快就能收到回复。还有人说:我们现在住在高楼里，衣食无忧。我们一出门就能买东西，不用像以前那样去很久才能回来。所以我们不需要发扬“艰苦奋斗、勤俭创新”的精神，我们应该关注现实，享受现实。
好像是这样的。
但是今天的发展是怎样的呢？
据悉，重庆出现了一批“很有精神”的人，他们用身体承载了雇主的信任。有一位“伟人”因负担过重而与雇主分离。最后“大帝”又回到了原点，等着他的雇主回来。此时已是初秋，天空下着蒙蒙细雨，凉风习习。时间一分一秒过去，直到夜幕降临，大帝终于等到了他的雇主回来寻找。而这个“伟大”已经像落汤鸡一样，瑟瑟发抖。用人单位只是抱着试试看的心态回来找，而当他得知“爸爸”已经等了自己半天，怕用人单位找不到，还没有搬走。
秋风中的等待“伟大”早已站成了一种精神上的“伟大精神”！信任与坚持，简单与奉献。这不正是中国传统文化的体现吗？时光流逝，精神永存。这是中国的灵魂，传统文化的精髓，是流淌了五千年的文明史。所以，作为中学生，我们要学习祖国的传统文化，提高对传统文化的认识，弘扬传统文化，让传统文化永远留在我们心中！
关于传统文化的五分钟演讲
随着时代的变迁和社会的发展，大量的外来文化产品涌入国内，带来了大量的文化信息，以至于国内很多人都忘记了中国的传统文化。作为国学经典，《弟子规》当然没有被忽视。
《弟子规》共1080字。看似不起眼的小书，实则蕴含着做人、做事、学习的大智慧。
古人云:“诸德之孝为先。”父母是最爱我们的人，作为孩子，我们应该在养育他们的过程中回报他们的恩情。《弟子规》中“进则孝”说:“父母呼之不可缓；父母，不要偷懒。”我们的父母生了我们，整天为了我们早出晚归，没日没夜的跑来跑去，回到家自然很累。作为孩子，当父母叫我们的时候，我们应该立刻答应，不要拖延；父母要求我们做的事应该马上去做，不要拖延。我们应该多体谅父母，帮忙分担家务，多为父母着想。“孝在进”这句话，从小就教会了我如何尽自己的责任。
子曰:“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想要的，不要强加给别人。这符合《弟子规》中的“泛爱之人”，“身在加拿大，先问自己；不想对自己做，就赶紧做。”意思是一样的。当罗斯福任海军部长助理时，有一天，一位好朋友来访。交谈中，有朋友问及海军在加勒比海某岛屿建立军事基地一事。他的朋友说:“我只是想让你告诉我，我听到的关于基地的传闻是不是真的。”“这位朋友想打听的事情，当时不方便公开。只见罗斯福左右看了看，然后压低声音问他的朋友:“不方便传播的事情可以保密吗？"我的朋友急切地回答道:"是的。”罗斯福笑着说:“嗯，我也可以”，这说明了一个道理:不要把自己不愿意承担的言行强加给别人，要学会尊重别人。“爱所有人”这句话教会了我如何处理人际关系。
生活中，总会有每天学习到很晚，但成绩却不理想的人。原因是不知道读书的要领。读书最重要的是在心里。如果你的眼睛在看，嘴巴在读，但是你的心没有专注在学习上，没有想着其他的事情，那也是在浪费读书。平时我学习的时候就是这么不专心。虽然眼睛在看，嘴巴在读，但我不知道心在哪里，所以无论我怎么努力，成绩都上不去。“读书的方法，有三种；有心有口，必信。”这句话教会了我如何学习。
门徒规则的真理是圣徒的教导。我们要反复背诵《弟子规》，从中学习做人的道理，并把它作为个人反省的镜子和行为的指南。《弟子规》汇集了中国先贤的大智慧。作为华夏子孙，我们应该把圣人的教诲一代一代传下去。