朱良传说的历史传说
从红螺山书院到祝英台家正好是18里，到梁山伯家也是18里左右。所以就有了十八礼物的情节。
这条18里的路充满了浪漫和美丽。对来说，18里的路太短了。
北京汉代的古官道无情的隔开了梁和朱的墓。鬼不能走陆路，只能走水路。梁和朱虽然近在咫尺，却只能隔着马路相对，无法走到一起。在古代，为了方便梁山伯与祝英台相会，人们在道路两旁挖了一条200多米长的沟，并修建了一座桥将两条沟连接起来。同时，他们还在梁山伯墓旁的沟渠和祝英台墓前的小路上修建了一座小桥。这样一步之内(6尺)，三座小桥挤在一起，称为一步三孔桥。这样，生者和死者各有各的道路。不幸的是，梁山伯墓旁边的小桥被拆掉了，现在它是一个连接京汉官道和梁山伯墓的‘沟坝’。
祝英台一路打听去红螺山书院的路。一个老太太指着西边叫她去草桥(不是草桥，是外地来的草桥，是草桥的讹传，是曹姓在村南修建的一座小桥，一路南下叫红螺山)。
朱良在草桥相遇，以桥为主(神)，以土为炉，以草为香，结为兄弟——
哥哥曹乔鞠躬向前拥抱(此处用了这个暧昧的词)，哥哥洪罗山去攻书。二月，杏花变白(表示愿白头偕老)，我们的兄弟红螺山去学文采(看，有意无意出现了第三者马文才的名字)。三月桃花开，桃花红。哥哥红螺山苦读五经。......
草桥周围的景色并不浪漫——道路泥泞，路边杂草丛生。但一眼望去，十八花送的路是沟是洼，路旁的树参天，田里的庄稼绿油油的，很美。据济宁市文物局副局长、济宁市良渚研究会会长、著名良渚文化专家范先生考证，历史上确实存在包括在内的梁祝，他们之间的故事是真实的历史事件，他们的出生地在孔孟之乡。
唐武德年间(公元618-626年)，济宁市邹县(今巍山县)马坡有一座朱良合葬墓，立有“梁山伯祝英台之墓”石碑。元代在集宁城的书房，有邹县峄山石像，陈题写“万寿宫像”。人心酸得像一对长寿宫。“马坡是朱和马的故乡。在紧邻古邹毅西部微山湖北岸的马坡村，有一座唐武德年间(公元618-626年)与济宁市邹县(今微山县)马坡合葬的朱良墓。
墓碑淤塞后被深埋了很久。2003年6月27日，济宁市良渚文化研究会和巍山县人民政府举行了隆重的“重修梁山伯祝英台墓纪念碑”仪式。这是中国现存九座良渚墓中唯一的墓碑。崔是明朝钦差大臣，南京工部右侍郎，原督察院右侍郎。中国社会科学院研究员、中国民俗学会理事长刘先生，中国社会科学院研究员、中国民俗学会副理事长何女士，山东省民俗学会原会长李先生，山东省民俗学会副理事长、山东大学民俗研究所所长先生等专家学者出席了发掘仪式。这座纪念碑的发掘引起了新闻媒体的极大关注。中央电视台、人民日报、新华社、大众日报、齐鲁晚报等多家国内新闻媒体和韩国、日本、新加坡、美国等国外新闻媒体对此进行了报道，短时间内在国内外引起了巨大轰动，引起了世界的高度关注。这是中国现存九座朱良墓中唯一的墓碑，全文843字，与神话传说完全不同。既标明了合葬的地点，也指出了当地官员下令合葬的原因。碑文称，祝英台是独生女，女扮男装，到邹城峄山求学。她在吴桥东从九曲村认识了梁山伯，两人在一起，在宜山教书。她白天是同学，晚上睡在一起，三年来对衣服不解。她可谓是好学之人的信奉者。有一天英台回家想家，山伯得知真相，上门拜访。过了一段时间，他终于生病了，葬在吴桥东(据邹县的记录，这座桥在明朝隆庆年间被洪水淹没)。瀛台见马家人来了，深为山伯牵挂，便舍生取义，悲痛而死。乡绅称之为节日，并埋葬了山伯的坟墓。
根据碑刻和实地考察，朱良的传奇故事最初是在济宁市。原因是马坡石碑是最早记录朱良故事的时间。不要说碑是按外纪记载的，就算在郑德立碑十一年，也比清末的《宁波府志》、《宜兴志》早得多；从地理上看，符合实际。朱良墓位于马坡村西南，北距祝英台所在的九曲村约三公里，东南距梁山伯所在的梁博村约十公里。如果说祝英台去宜山吴桥读书遇到了山伯，那也是合情合理的。关于故事的年代问题，范认为，根据墓碑文的记载，这个故事最早应起源于汉代。三国魏晋时期，社会动荡，这类故事没有社会背景。选官制度无法使朱良走上求学为官之路。只有在社会稳定、儒家思想占主导地位的汉代，朱良故事才得以产生。济宁是全国出土汉代碑刻文物最多的城市，全国汉碑绝大部分来自孔孟之乡济宁。济宁汉墓多，大型随葬品多，全国闻名。比较有代表性的有:嘉祥吴家墓、曲阜九龙山汉墓群、任城王汉墓群等。这些都是当时讲究重葬的社会习俗的反映。此外，特别值得注意的是，相关考古专家正在对朱良墓周围的墓地进行研究。据此，可进一步推断该墓为朱良汉代墓葬。
同时，在祝英台所在的九曲村也发现了大量的汉代石碑。巍山县马坡乡政府党委宣传干事吴琦是朱良文化研究的热心人。65，438+00多年来，他一直走访当地民众，收集有关朱良的资料。就在“祝英台梁山伯墓”碑出土后，吴起发现了一条新的重要线索。他从九曲村找到一小块汉代的破石碑，上面刻着几个朱姓的字。这个小碑让他很兴奋，说明汉代九曲村确实有朱的生活。这是朱良是汉代济宁人的有力证明。最早传播到国外的发现是邻近的朝鲜和韩国。最近的研究发现，从五代十国到宋代(918-1200)，浙江余杭著名诗人叶洛的七律诗《蝴蝶》，被韩国时代的人们编成了《抄诗十首》，其中有一首“说妻如衣装”的诗，指的就是朱良的故事。到中国宋代，朝鲜人编辑的《十抄名人诗注》不仅收录了叶洛的《蝴蝶》，还在注释中增加了梁山伯和祝英台的生平。这是最早流传到国外的朱良故事，从“女扮男装”到“衣变蝴蝶”，全面完整地描述了朱良的传奇故事。可见良渚文化走向世界的历史悠久。后来几乎遍布朝鲜半岛。
此外，关于梁山伯与祝英台的传闻还有其他版本:梁是明朝人，朱是南北朝人，相隔几千年。朱本本是个劫富济贫的侠女。她有一次去马太守家偷银子。最后，马忠的儿子马文才遭到伏击，死于刀下。人们埋葬了它，并在坟墓前立了一座纪念碑。经年累月，纪念碑沉入地下。浙江宁波鄞县县官梁，清正廉明，中年丧妻，无儿无女。死后下葬时，他挖出了朱的墓碑，却不忍拆朱的墓。但选择一个地方埋葬梁似乎不太合适，就一起埋了，立了个碑，黑的是梁，红的是朱...从此，“朱良分属于两个朝代”的传说就敷衍了事了。据核实，该记录最初是。1986年，作者从慈溪写信给编辑说:“梁山伯与祝英台是两个朝代的女人，祝英台是女人，梁山伯是清官，他们的坟墓恰好在一起。”这个故事是同村的一个民间医生告诉他的，他年轻的时候曾经是个小贩，乡村医生是从宁波中山公园的一个老人那里听到这个故事的。当时，公园里有几个人正在讲述朱良的爱情故事。阴线老人摇摇头说:‘都是胡说八道！村医上前问道:‘老头，他们说的都是废话。真相是什么？鄞县老人讲过这个故事。于是，作者在报纸《山海经》上发表了宁波公园老人讲的故事。事实上，根据晋代谢安对朱良的故事感同身受并上报朝廷的史实，祝英台墓被命名为“义女墓”。早在唐、宋、元时期就有权威的史书和文学名著明确记载了他们的姓名和生平事迹，而朱良的传说在唐宋时期就已经传入朝鲜，两人的姓名和生平事迹在宋代的朝鲜史书中也有明确记载。