西湖历史文化景观

“上有天堂，下有苏杭”。杭州因西湖而闻名于世。

以西湖为中心的西湖风景区是中国十大风景名胜之一。"世界上有三十六个西湖，杭州是其中的佼佼者。"

西湖因其位于杭州老城的西部而得名。它三面环山。含绿水，波平如镜。

全湖面积5.6平方公里，环湖近15公里。环湖绿树之中，亭台楼阁数不胜数，近处波光粼粼，远处婀娜多姿，云雾缭绕，云雾缭绕。

宽阔的湖面上，一山(孤山)、两堤(白堤、苏堤)、三岛(周晓颖、胡鑫亭、阮公墩)巧妙排列，将全湖分为外湖、北里湖、西丽湖、月湖、小南湖。

湖如镜，山如花冠，堤如锦带，岛如碧玉。自然风光和人工布局将自然美和人工美结合在一起。

西湖的风景之美，真是“古今难画，难诗”。

西湖自古以来就是著名的旅游胜地。

在西湖迷人的景色中，最著名的是“西湖十景”和“新西湖十景”，被称为“西湖双十景”。

西湖十景的名称来源于南宋《西湖山水画》的题名。

清代康熙帝亲笔题写十景名，刻石建碑。乾隆皇帝一一写了十景诗。

就这样，从南宋开始命名的“西湖十景”流传至今。

其中“雷峰夕照”场景因1924处雷峰塔倒塌而消失，现正在规划重建。

为进一步开发西湖名胜古迹，杭州于65438-0984发起“西湖新十景”评选活动。

经过杭州市民投票和名人组成的评审团评审，最终确定了“西湖新十景”。

西湖三面环山，根据岩性的不同和山的高低，可分为两个圆圈。

外圈有北峰、天柱山、五云山，峰峦叠嶂，溪流秀丽，是西湖泉水最多的地区。

内圈有飞来峰、南峰、黄愚、乌山、歌岭、抱石山。山低洞多。著名的洞穴有夏衍、乐水、石屋和自来。

西湖不仅是山川之美，也是森林和山谷之美。还被很多历史文化名人上色。

中国历史上的民族英雄，如岳飞、于谦、张苍水、秋瑾等。，都被西湖埋没了，他们的名声和气节依然留在西湖的青山绿水之间。

古代的诗人和画家，如著名的白居易、苏东坡、柳永、吴昌硕、黄、、潘天寿等。，都与西湖结下了不解之缘，留下了“水美而晴，山空而雨；如果说西湖比死去的美女还要多的话，C+是那么的合适。

以及其他流传千古的名篇。

西湖也因他们的诗歌和描写而更加出名。

西湖的美，自古以来就很难说。

“山川湖光步随，古今难画写诗”，早在宋代唐的两首诗中就已指出。

但是，西湖的美，人人都有。

“西湖有人间美景，游人无愚贤。深度要看收益，很难摊。”苏东坡的诗表达了西湖的慷慨与大度。

只要你愿意靠近她，她总会给你一些美的享受。美的快感只是取决于你怎么接近她，你怎么接近她。

总之，想领略西湖之美，只能从“品”中得一二。

品湖以游湖为前提，游湖以知湖为基础。

从北宋苏东坡(石)的《湖上饮楚清后雨》、清初袁子才(梅)的《越王墓作十五首》、现代郁达夫的《怡海夏坐楼外》三首西湖名诗，可以知道西湖的门径。

苏东坡的诗说:

水明艳阳，山空阴雨。

如果说西湖比死去的美女还要多的话，C+是那么的合适。

东坡诗的前两句，只有十四个字，道出了西湖风景的全貌:水和山，晴和雨。

东坡诗的后两句，以天才的比喻将西湖拟人化，以西湖之美为灵，取其全，避其实，将绝色之美与绝世之美联系起来。

西湖山水的魅力，无论是晴、雨、雾、雪，无论是浓妆还是淡妆，都是无法言语和想象的。

而且，中国的爱情女性在东方以其独特的美而闻名。其实苏轼的绝妙比喻，就是以此为出发点，对西湖做了高度全面的刻画和评价。难怪这首诗被宣传为史无前例的西湖，他对西湖的评价被赞为“除了表面的妆容，还有什么比西湖更好的？”！"

袁子才诗云:

江山也需要伟人相助，神化丹青就是画画。

少了双护的赖幽月，开始对西湖产生了沉重感。

袁枚这首诗的意义在于，在苏东坡将西湖山水“自然人化”之后，他揭示了西湖山水的“人化自然”之美。

西湖的山川之间，处处都有人文的浸润，处处都有历史的融化和铸造，大到古刹、名冢、堤岛、石窟塔，小到一朵花、一口泉、一座亭、一座碑，有的是英雄名人留下的文物，更多的是无数默默无闻的匠人通过辛勤劳动创造出来的发现和结晶。

白居易、苏东坡、岳飞、于谦、张沧水、秋瑾、李叔同、章太炎当然是“伟人”，一代又一代的工匠是西湖的知音。

虎山幸葬忠骨，虎山幸雕忠骨。

西湖的景观让人真切地感受到自己的智慧和力量，自己的昨天、今天和明天。

郁达夫的诗说:

楼顶雨酥，妆比西湖淡。

江山也要文人称赞，苏堤还是姓苏。

虽然“江山也要文人来赞”脱胎于“江山也要伟人来撑”，但两首诗的含义却大相径庭。

“伟人之托”指的是与西湖融为一体的人文景观，“文人之托”指的是历代诗人、画家等艺术家对西湖胜景的诗词歌赋。

余的诗之美，在于点出西湖山水之外的美。

千百年来有多少诗人和诗人倾倒在西湖的秀美山川中？

他们创作了大量的诗、词、歌、诗、对联、戏剧、绘画、人物、印章，甚至神话传说、民间故事、工艺珍品、名吃佳肴，都是西湖山川孕育的精神文化产物。

另一方面，它们滋润着山水，美化着山水，传播着山水，使山水之美在诗意化的过程中得以诗意化(艺术化)和升华，即所谓“文化发光，土地以文学为美。”

特别值得一提的是，中国有一千多万条名山大川。像西湖山水，自唐代以来，文学艺术史上几乎所有的人都写过诗，画过画，但独树一帜。

因此，有人提出，西湖景观文化甚至可以作为一门独立的科学来研究，即“西湖学”。

除了上面引用的三大名著之外，先贤们对西湖山水的诸多评论也是认识西湖的一条捷径。

明代陈的春湖诗:

它不像西湖。

侠骨心肠就是粉心，岳先生牙齿都裂了；刚过了第一座桥，眼前一片泥泞，眼睛都是粉红色的，于是被第二个障碍物激怒了，湖光消灭了一半。老公裹着毛巾，牙齿废了；尴尬是愤怒的乌云；缘红心不真。

初到杭州，忽见耙草人，如见西湖。

古诗词，鹧鸪宫草，一旦模仿，就变丑了。

俗话说:“见当年歌舞处，钱塘三日破河潮”，老气横秋，全诗说是。

正月初十，朴岳上坟，乘船游览。“美人腾起如闪电，琵琶詹消入三桥”。

被归类为《春游序》。

自从苏东坡把西湖比作习字(美人)以来，西湖就一直与女性联系在一起。

虽然是岳的女主角，但对吴王夫差来说却是一场“灾难”。

后来，在南宋，王公大臣沉迷于享受湖山，最终灭亡，习字湖成为祸根之一。

在封建时代，把“女主亡国论”奉为金科玉律的时候，西湖误国是铁证。

其实粉红女郎的兴衰和湖光山色有什么关系？陈独具慧眼，不仅看到了西湖的“委屈”，还用一句话说清楚了:侠义之心，就是红粉之心。

月粉是西湖的英气。西湖风光旖旎，并非个个多情，但侠客与红粉和谐相处，相得益彰。

除了迷茫，还有让人牙裂，侠气飙升的一面。

爱山爱水和爱国主义本来是相通的。

也正因为如此，生前最崇拜岳飞和于倩儿，死后与他们一起葬在骨湖上的明末反清英雄张苍水(黄岩饰)战败而不屈。临刑前，他远远地望着南山，无限深情地说:“多美的山啊！”

还有一篇怪文，是明清张岱《西湖梦》开头的第一篇《明升二胡》。

明升湖是西湖的古老名称之一。

北魏郦道元在《水经注》中写道:“县城南江边，有明升湖。

长辈们盛传湖中有一头金牛，古有所见，神出鬼没，湖因此而得名。后来，汝城田明据此在《游西湖》中说:“汉代金牛见湖，人说是圣湖，故称明升湖。”张岱在文章中说:“自马谡开鉴湖(今浙江萧山)以来，幽处凄凉，船车稀少。所以，不存在谁比谁优越。”当时大多数人把西湖比作美人，把胡翔比作隐士，把鉴湖比作仙女，张岱不同意。他想:

我把胡翔当成了我的处女，我睡觉都害羞，即使看到她未婚；建湖则是贵夫人，可敬可不敬；如果西湖是歌里的名妓，她长得很美，但倚门献笑，人人得之，用之。

人人得之而辱之，所以人得之而轻之。

春夏两季，热闹非凡；秋冬天冷；花朝，喧闹，傍晚，星散；高深莫测中，偶然而来，雨雪寂寞。

所以我说过，善于读书没有错，善于在湖里游泳也没有错。

董郁曰:“住冬者，亦闲也；黑夜也在白天之后；雨者，月后也。”雪赏顾梅，何逊抽高柳！夜月空明，何逊花中婉约！雨露空，何逊晴！深刻的欣赏，就是理解人。

即湖上四贤，于又被誉为乐天的旷达、固静；叶侯(也就是唐李弼)的荒诞不像东坡那么敏感。

其余如贾似道之奢，孙东瀛(即明代的孙龙)之荣华，在西湖几十年花了几十万，但他们在西湖的气质和风味，真的是做梦都想不到的。

世界上有太多的措施可以绕湖游泳。

乍一看，张岱把西湖比作“歌中名妓”。是不是太突兀了？但是随着我们继续读下去，作者的主旨逐渐变得清晰起来。

张岱指出，想游西湖的人，无非就是做个妓女，玩个痛快，闹一会儿，亲热一会儿，仅此而已！这自然不是贬低西湖景观的价值，而是通过评论它、讽刺世人、刺俗来取笑它。

接着，张岱对西湖景观的气质和韵味，什么是西湖最美的面貌提出了自己的看法。

他巧妙地运用了董玉山的读书“三多”理论，认为湖上秋冬远胜春夏，月夜远胜花朝，雨雪远胜谜境。

西湖景观是一种客观存在，应该也必须具有客观的审美特征和价值。人们可以按照自己的理解和品味去欣赏和品味西湖景观，去发现和拥有属于自己的那一份西湖景观的真善美。