黑格尔的历史哲学对18和19世纪有什么影响？

黑格尔将绝对精神视为世界的本源。绝对精神不是超越世界的东西。自然、人类社会和人类精神现象是它在不同发展阶段的表现。因此，事物的更替、发展和永生过程就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的是展示自然、社会和思维所体现的绝对精神，揭示其发展过程和规律性。实际上是在唯心主义的基础上，探索思维与存在的辩证关系，揭示它们的辩证同一性。围绕这一基本命题，黑格尔建立了令人惊叹的客观唯心主义体系，主要描述了绝对精神自我发展的三个阶段:逻辑学、自然哲学和精神哲学。黑格尔在讨论每一个概念、事物和整个系统的发展时，始终贯彻了这一辩证原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思维之一。他的著作是德国古典哲学的杰作，他建立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为“绝对概念”是宇宙之源，万物之本。世界的运动和变化是“绝对观念”自我发展的结果，他认为自己的哲学是“绝对观念”的最高表现，普鲁士王国是体现“绝对观念”的最佳国家制度。因此，黑格尔哲学为普鲁士专制制度辩护，但在其唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证思想，认为整个自然、历史和精神世界是一个过程，是不断运动、变化和发展的，其内部矛盾是发展的源泉。马克思和恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。恩格斯后来对他评价很高:“近代德国哲学在黑格尔体系中达到了顶峰。在这个体系中，黑格尔第一次把整个自然、历史和精神世界描述为处于不断的运动、变化、转化和发展之中，并试图揭示这种运动和发展的内在联系。”客观唯心主义解读:客观唯心主义认为，一种客观的精神或原则是存在于物质世界之前并独立于物质世界的本体，而物质世界(或现象世界)只是这种客观精神或原则的外化或表现。前者是原生的、初级的，后者是派生的、次级的。中国宋代朱成的理学、古希腊柏拉图的理念论和德意志黑格尔的绝对理念论都是作为世界本体的客观精神或原则。所谓客观唯心主义的客观精神或原则，实际上是将人的思维或一般概念绝对化，通过抽象思维将其升华或提炼为不仅从人的头脑中，而且从物质世界和具体事物中或之前独立存在的实体，并进一步神化和偶像化，从而陷入神秘的神创论和宗教信仰。因此，客观唯心主义与宗教有着密切的关系。可以说，客观唯心主义是宗教更精致的形式，而宗教是客观唯心主义的庸俗形式。黑格尔与史诗诗人荷尔德林和客观唯心主义者谢林同时在图宾根神学院学习。在深刻观察了法国大革命的整个演变过程后，三人合力批判了康德及其继任者费希特的唯心主义哲学。黑格尔的第一部也是最重要的著作是《精神现象学》。他生前出版的其他著作包括《哲学、逻辑和法哲学原理全集》。其他关于历史哲学、宗教哲学、美学、哲学史的著作，都是在他去世后根据当年演讲时学生做的笔记整理而成。黑格尔的作品以覆盖面广而闻名。他建立了一个庞大的体系来理解哲学史和我们所生活的世界——在黑格尔那里，这个世界通常被视为“一种历史进步，在这种进步中，每一个相继的运动似乎都在解决前一个运动中的矛盾。”比如他认为法国大革命是人类历史上第一次把真正的自由引入西方社会。但正因为是绝对的第一次，所以也是绝对的激进:革命消灭了它的对立面之后，革命激起的暴力高潮就无法自处，最终的结果是走投无路的革命终于自食其果——来之不易的自由被野蛮的恐怖统治自毁了。然而，历史总是在对错误的自我研究中前进:正是这种经验，也只有在这种经验之后，由自由公民组成的立宪政府才能既行使理性政府的职责，又实现自由平等的革命理想出现。黑格尔在《历史哲学序言》中说:“哲学表明意识存在于它的无限概念上，也就是说，意识以自由的和无限的形式存在，相对的抽象的内省形式只是它的反映。意识是自由的、独立的、个体的，只属于精神。”因此，“意识”作为一个单独的概念，由两部分组成，每一部分都有无限多的“形式”，其中一部分是原则，另一部分是每一个历史事件的具体反映，于是他又补充说:“通常意义上的意识有两个方面，一方面是对事物的总体概念，另一方面是对事物的具体反应的抽象概念。”他还说