古代的名、字、数体系是什么时候开始和结束的？

通常我们遇到一个陌生人，如果我们想和他交流，我们总是会问:“你叫什么名字？”“你叫什么名字？”我国召开重大会议、宣布人事安排时，担任同一职务的人多的时候，或者其他场合编辑、作者多的时候，排名顺序往往是“以姓氏笔画为序”。那么什么是姓氏呢？姓氏和姓氏是相同还是不同？名字呢？我们在阅读古籍和古典戏曲的时候，经常会遇到同一个人，他的名字之外还有一个字和一个号，而且有时候不止一个号，不同的场合有不同的名字。这是怎么回事？

第一，姓氏

许慎《说文解字》卷二十四《女部》:“姓，人所生，从女，命，命也声。”班固《白虎同德论》卷九曰:“有姓者生，人因天气而生。”《左传·隐居八年》“建德皇帝生有太师”。这都说明“姓”的本义是“命”。所以一般认为，姓氏原本是代表血缘、世系、血族关系的种族称谓，简称为族号。作为氏族号，它不是个人或家族的称号，而是整个氏族和部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓氏的目的是为了“其他婚姻”、“明血统”、“其他种族”。它产生于原始社会氏族公社时期。

姓氏是怎么来的？推测姓氏的起源与先民的图腾崇拜有关。在原始时代，所有的部落和氏族都有自己的图腾崇拜对象，比如麦穗、熊和蛇，这些曾经是我们祖先的图腾，这个图腾崇拜对象成为了我们部落的象征。后来成为这个部落所有成员的代号，即“姓”。因为古代氏族部落的数量毕竟是有限的，可数的，所以纯古代的姓氏所剩无几。

据《春秋》记载，后人整理的“古姓”有:妫(今河北涿鹿有妫水)、妫、子、姬、丰、郢(秦姓)、姬、任、姬、钱、曹、齐、妫。这些姓氏中，有将近一半的姓氏旁边都有女性二字。因此，人们推测姓氏的产生可能是在母系氏族社会。章太炎先生等学者从《说文》、《山海经》、《甲骨文》、《金文》等较老的文献中整理出几十个古代姓氏(约59个，章太炎得52个，其他人得7个)，使原来的姓氏只剩下80多个。可想而知，这只是古代实际存在的姓氏的一部分，原来的姓氏肯定不止一个。其他人都失踪了。但有一点是肯定的:那时候的姓氏从来没有我们今天说的那么多。我们可以列举几个从古至今关于姓氏的代表人物。

(1)北宋以后，在封建社会，长期作为儿童识字书使用的《百家姓》(北宋钱塘佚名编)，收入了502个姓氏(其中单姓342个，复姓60个)。开头说:“前孙赵丽，吴州郑王，陈峰褚卫，申江杨涵……”)②宋代郑樵姓氏志中有1745个古姓氏。(3)明代翰林院编辑吴申等人根据当时户部收集的户口本编撰了《明帝国千姓》，姓氏1968。(开头说:“朱风天幸，富万方，灵圣，文武双全，道姑汤涛……”)④清朝康熙皇帝亲自审定《皇室百家姓》，(开篇说:“孔子不在党，孟茜在齐梁，山在詹阳，邹鲁荣昌，完颜政，游夏篇……”)⑤张澍，阿清人。⑥中华人民共和国成立后，大陆学者严复卿等人曾编辑出版过《中国姓氏大全》，共有5730个姓氏。其中单姓3470个，双姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省省也公布了6363个姓氏的“中国姓氏”，但存在异体字重复收入的情况。⑦根据中国语言文字改革委员会汉字部在1984的抽样调查和有关专家的估算，今天仍在使用的姓氏有3000多个。(气象出版社2001 1出版王大亮主编的《当代百家姓》。根据1982的全国人口普查数据，目前，我国常用的姓氏约有400个。按照当时的人口统计，排名前100的姓氏是:赵黄，许朱何国。苏禄江严，于潘渡戴夏江，范廖周雄金璐，郝孔柏崔康王秋秦江石，顾后郎孟龙湾段雷倩唐，尹立毅常武乔何赖功文。这100个姓氏占中国总人口的87%以上。其中，、、陈三市人口超过3亿。李8700万，王8000万，张800万，刘6000万，陈5000万。全国各城市最热门姓氏的情况也各不相同。比如上海前10人的姓氏分别是:陈朱刘申。)这个数字与我们前面提到的所谓纯粹的“姓”相去甚远。其他也叫姓的词呢？那些词是现代姓氏的主要组成部分，我们来介绍一下。

第二，“施”

由于人口的增加，原来的部落分成了几个新的部落。这些部落为了相互区分，以显示自己的特异性，给自己的分部落设立了一个代号，就是“师”。当然，一些小部落仍然使用旧部落的姓氏，而没有这样做。有些部落在使用旧姓的同时，还有自己的“姓”。这些小部落后来又分成更多的小部落，他们自己确定姓氏，这样姓氏越来越多，甚至远远超过了原来的姓氏。

从时间上来说，这已经是宗法社会的事情了，姓氏带有这个时代的烙印。所以“师”可以说是姓氏的一个分支。《通乾外集》说:“姓以其祖上考之地为统一，姓与后代不同。”可以说明两者的关系。“姓”是不变的，“姓”是可变的。顾也说“姓一代变一代，姓千年不变。”秦汉以前，姓和姓在不同的场合使用，谁有姓，谁用姓，都有严格的规定。汉代以后，姓氏未分化统一，统称为姓氏。最明显的标志就是历史记载。根据现存的姓氏，可以推断其来源或初步确定为姓氏的原因，大致如下:

(1)前面说了，带有女性人物的姓氏，如应、姬、姜、桂、英等。反映母系氏族社会对女性的崇拜。有些直接是女族长的头衔。

(2)以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、河、金、石、钢、铁、玉，其中有很多。

(3)以国家、封地或官职或爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、、、宰、上官、太师、少政、王、侯、公孙、伯子等。，因为古代爵位官员的称呼各种各样，这种姓氏也很多。

(4)以出生地、居住地或职业为姓，如尧(虞舜生于尧遗址)、东方(伏羲居住地)、西门、东门(土地被鲁庄公子后裔封)、东郭、南百里、欧阳(越王勾践被封于吴城欧阳亭)、陶、巫、卜、药等。

(5)以祖族号、谥号为姓。如唐、禹、夏、商、周、殷、文、吴、赵、穆、康、庄、宣、平、成。

(6)其他(姓氏有几种变种和突变):

一、皇帝赐姓。如刘邦慈项伯姓刘。李煜赐廷贵(墨官)姓李。

b、改姓避灾。比如伍子胥在吴被杀后，他的后代逃到齐国，改姓王孙；陈内乱后，之子陈完逃到齐国从医，改姓田。

c、为了避免皇帝或圣人忌讳而改姓。比如荀变孙，庄变颜，秋变秋。

d、改姓因为原姓复杂，字多。例如，司马坚姓司、马、冯，姓欧。

E.少数民族主动采用中国姓氏。比如北魏孝文帝规定鲜卑人改姓鲁、穆、贺、于等汉人，皇室率先将拓跋氏改姓为袁氏。

f此外，拓跋、山雨、宇文、孙昌、呼延、尉迟、卢野、万艳、爱新觉罗等都是汉语中少数民族姓氏的音译。有些少数民族的姓氏在翻译成中文的时候是简化的，比如Aisingiorro，他的姓氏就改成了罗和金。从上面可以看出，同姓不一定是一家人。

今天，公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画顺序”中的姓氏，其实也包括了古姓和氏。

另外，关于古代姓氏，有几点值得注意:

(1)战国以前，贵族都有姓氏。贵族男人说自己的姓，女人说自己的姓。因为“姓氏不同于婚姻”，“姓氏不同于贵族”，“贵族有姓氏，低贱无姓氏”(《同治宗室简序》)，顾在《日之录》中说:“据传，二百五十五年之间，有谁被一个男人叫去了？没什么。”

那么男人叫它什么呢？1，你的名字是姓；2、基数按职业概括。如邱毅、垦丁、江氏、怡和、友盟，这些专业名称后来成为姓氏。在当时，它是一个通用术语。

(2)如果姓氏不同，婚姻可以通过；不同姓氏的人不可能结婚。“礼不娶同姓”，“父母同姓，并不少见”(左传)，“同姓不嫁，恶不滋生”。有人认为它包含了单纯的优生学。

春秋时期，鲁昭公娶了吴为妻。两人都姓姬，只是他老婆改姓孟，叫吴孟子。

(3)由于“姓”起着“不娶”的作用，世家子弟不直呼姓氏，所以女性直呼姓氏就显得尤为重要。为了区分即将出嫁或结婚的同姓女子，形成专门的女性称呼，在姓氏的前后加前缀和后缀。

A.前缀排名:孟、伯、仲、蜀、吉。如蒋猛、姬伯、舒葵、

B.以丈夫的封地和谥号为前缀:如晋吉、乌江、文英。

c、贾氏、女、女、姬、伊等后缀，如张、商、、吴姬、赵翼等。

第三，名字是大家的代号。姓是男的，

第一个名字是私人的。历代的命名习惯反映了一定时期的社会意识形态。由于人们属于不同的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统和文化修养，他们的命名习惯也大相径庭。

“名”的出现也是氏族社会时期人们个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》是这样解释名字的:“名字是自命不凡的。从口夕，夕，鬼，鬼不相逢，故以口命名。”意思是黄昏后，漆黑的天空无法互相认识，各自用代号称呼。这就是名字的由来。这多少有些传奇色彩。当人们找到了使用“名”的便利后，就逐渐流行起来，让大家都出名，都关注“名”。事实上，名望的出现是私有制经济出现后的必然产物。在古代，世界是公共的，每个部落都有一个名字。黄帝、、* *公、蚩尤都是部落的名字。

据《李周》记载，婴儿出生三个月后由父亲命名，我们现在看到的最早的名字是商朝的名字。当时习惯上提倡天干之名。也常以其生辰枝命名，主要以天干、甲、乙、丁、戊、庚、丁、N(十天干)命名。比如太乙、唐城(天一)、太丁、盘庚、帝辛(外丙)、任重、太甲...武丁(盘庚的曾孙)。陈对商代甲骨文的总结认为，太康(即大更)、中康(中更)、少康(少更)等。周朝以后，他们注重命名。春秋鲁桓公六年(705年)，鲁桓公问及取名应遵守的礼仪时，医生提出了信、义、象、伪、分五则(五律)。到了战国时期，许多贵族用占卜的方式给自己的儿子起名，比如屈原(汉武帝取虞出，被封为贾)。随着儒家思想的兴起，对命名的重视越来越复杂。在《李周》这部成书于战国时期的著作中，命名除了上述五大要点外，还规定了“六不”。即(1)不依赖于国家(2)、官员(3)、山川(4)、隐疾(5)、动物(6)、金钱。

秦汉以后，随着封建专制制度的加强，除了“五品”与“六不”并重之外，一些带有王霸含义的词语，如龙、天、君、王、帝、皇、圣、帝等，都被禁止使用。有些朝代没办法。

魏晋以后，单从命名就可以看出几代人的学风和思潮。

比如魏晋南北朝的人自负，玄学盛行，名字典雅。通俗的话就是以“志”命名，比如王羲之、孙敬之、甄之子。画家顾恺之、将军、科学家祖冲之、历史学家裴松之、作家、杨等。

南北朝时期佛教盛行，取和尚的名字成为一种时尚。一时间，游僧、胡僧、智僧、梵童、摩诃等名号比比皆是。据官方记载，南北朝时期有122个带有“僧”字的名字，39个是佛教的，24个是佛教的。

唐宋时期，道教很盛行，和尚很吃香。金、木、水、火、土五行命名很时髦。比如朱(火)，父名宋(木)，子名土，孙名巨、钩、剑、铎(金)，曾孙名元、陵、钱、吉、君、成(水)，正好五行循环。

周秦汉时期单名多于双名。

有些重名也是单名，比如金介之，的，郑烛的吴，还有那只叫虚字的迷狐，不算。还有一个“不”字，汉沈布海、不疑，赵国赵不知疲倦，而汉朝的程不知道，不危险，也不糊涂。

另外，汉人给它取名:(1)商，苍劲有力。如胜、武、勇、超、猛、固、虎、举等。这是很常见的。

(2)见贤思齐，佩服圣人。如张瑜、虞照、邓禹、唐涛、张堂、赵堂、周畅、王畅、张尧、黄顺等。

(3)求长寿。如万年、延寿、寿王、钱球、曲兵、曲兵、彭祖、彭胜等。

在王莽时代，“中国绝不能有两个名字”，《春秋》《公羊传》:“两个名字是不雅的”，这可能是两个名字以上的原因。西汉皇帝15，二人改名；东汉13皇帝单名。

从西汉到东晋，四个复名的皇帝有54个，单名占94%。东汉以后，特别是两晋南北朝时期，佛教和道教盛行。一时间佛名盛行:金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝无处不在，以此来带佛教精神。和尚，佛教徒，墨家，婆罗门，谭，也有很多直接的佛教名字。

唐宋以后复名多了，皇帝除外，因为单名好避。

此外，唐人追求儒雅，以文、德、儒、元、雅、仕等词命名，十分流行。

五代时，由于《尚书·太甲上》有“求帅颜”，伪《孔夫子传》有“秀才言颜”。所以据官方记载，五代有87人以“颜”字命名。元代人以蒙古名为时尚。

元末时，张士诚原名九思，“士诚”之名是一位学者取的，当时有人取笑他。他当时还不知道，在《孟子》里写了一句话:“士诚也，小人也”。

宋代以后，尤其是明清时期，字代谱命名法最为盛行。到目前为止，从农村族谱中可以看出这种现象。当然它的字都是吉祥字，比如文武双全，富贵，兆庆，德祥，龙凤，昌盛等等。明清以家谱命名为特征，影响很大。

1744，乾隆为孔子后代指定30字:

彦希城商震燕

星宇吉川赵广闲情范翔

让德特里维很欣赏秦绍的思想。

1920，孔令在这30个字之后又贴了20个字:修路，建稳，建旺未来。桓，永常。

清朝满族贵族喜欢用安、福、勇、泰、宝、长荣、桂香等吉祥字来命名。

民间命名习惯如下:

①节法:春花、梅子、桃、李、夏雨、秋果、秋雨、秋艳、东晓、冬梅、腊梅等。

(2)地名法:纪念孩子的出生地，如杭州、浙江、上海、重庆、杭州等。

3潘子盘才法:如来、根底、灵底、赵迪、颜地、赖宝、来法。

④动物法:阿牛、大鼠、鱼、小狗、小龙、阿龙、小军(马)、小凤、凤儿。

⑤重量法:老婆婆九斤，姑娘九斤(加上护身符的重量)。

⑥性改革:女人要男人养，而男孩，加冕男人，贾军，熊浃；男人应该由女人抚养，新姐妹，宝鸡，秋月等。

⑦排名方式:大牛、牛二、三笑、小牛、大东、二东、三东；大根、亮根(2)、山根(3)；张仪(1)(2)张善三(3)等等。

⑧五行法:如上所述，朱家祖孙五代。

⑨综合，如土(季节加五行)。

民国时期有很多外国名字:玛丽、海伦、彼得、约翰、汤姆。

文革期间，红、建、健、忠、青这几个字被推崇。

现在的趋势:朦胧，洋名，多字名。

古代女性有无名姓，家里只有小名和乳名，对外叫某某。

第四，词

“字”在古代只限于有地位的人。

《礼记·曲礼》说:“男二十冠”，“女十五岁”，也就是说，无论男女，到了成年才取字，取字的目的是使人尊重他，被人尊称。普通人，尤其是同辈和下属，只允许对长辈直呼其名。

古代生命字法的主要依据如下:

1同义反复。比如屈原名平，字原，广平原。孔子的学生载誉、子曰、子曰、晏曰、诸葛曰、陶渊明曰、周曰、曰、曰、文天祥曰、景瑞等都属于这一类。

②反义对立。晋代大夫赵帅一词多余(增加)。曾点是白色的。王堂的字是无用的，朱的字是阴郁的，袁的字是骄傲的，颜姝的字和叔一样。

(3)猜想。赵云子子龙(云从龙)；晁，字无可指摘；苏轼，字子瞻(《左传·二十八年》:《石俊峰并表》)；岳飞的字鞠鹏。

从以上三类可以看出，字与名关系密切，字往往是名的补充或说明。这就是所谓的“名对应”，它们既是表里的，所以这个词也叫“表字”。这三种是主要的。此外，还有用主枝五行来排字，或排行，在字后加父(符)的情况，一般都纳入字的范围。

“天命”这个词和命名一样，有时代的味道，一个总的趋势是美化文字，尊重衰老，尤其是对衰老的尊重。

唐宋以后，由于理学的加强，小节越来越繁，士人也在称谓上大做文章，说词以示尊重，但时间久了，渐渐觉得说词不够尊重，于是有了比词更尊重的号。

动词 （verb的缩写）号码

数也叫别称，别字，别号。《李周官纯大竹》:“数更美以尊其名。”名字和人物都是长辈取的，数字就不一样了。开始的时候，数字是自己取的，所以叫自号。后来又有了其他人的称呼，比如尊称、雅名。

不是。起源很早，但直到六朝才流行起来。葛洪和陶谦有数字，但大多数人没有。在唐宋时期变得特别流行，原因有二:1，强化了伦理道德，2，发展了文学，培养了文人。到了明清时期，由于文人范围的扩大和帝王的倡导，更加流行。看古代人名字的特点，也可以总结成几种。

因为数字一般都有意义。

1，或者根据生活环境自号:比如陶谦，自号五六先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自封东坡居士。陆游，龟堂。辛弃疾被称为稼轩俗人。明武宗的朱厚照自称金堂老人，明世宗的朱厚贵自称天池渔措，明神宗的朱彝自称玉斋。乾隆晚年自称老人，古天子。咸丰(易)自称道士。

2.或者以志自称杜甫:杜甫，本名少陵夜老，“一部万卷书，千卷古铭，一架琴，一盘棋，一壶酒，一个老人”——晚年“刘一居士”是欧阳修的名字。他张之，自称死命狂热者；金出家和出家，都反映了他的个人兴趣。

3.有些人用出生年代、文学意境、形态特征甚至惊人之语来命名自己。

辛弃疾生于六十一年，赵萌生于嘉荫，他生于嘉荫。郑源，本名左生，明代朱云明，本名朱生，在民间演变为山。朱尊，自称夕阳曹芳村，唐寅，自称江南第一风流才子，是普救寺婚姻案的主人。尼姑庵活埋道士徐叔皮。

别人给数字主要有三种情况:

1，以其轶事特征为标志。比如李白，被称为谪仙。宋代何柱因写有“一江烟柳，黄梅雨”的好字，被称为何。张喜安被称为“张三影”，是因为他写了三首带“影”字的好诗:“云破月出影”、“浮萍破山见影”、“秋千影隔墙寄”。类似的例子如下:

山色抹煞魏云和秦学士——秦观《漫方婷》词“山色抹煞魏云，天连草褪”

露花倒影柳永在“破阵”二字中有一句“露花倒影”。

张谷雁——张雁的《解连环谷雁》

红杏史——宋祁(工部史)玉兰“青杨烟外寒，红杏枝头满春意”。

现当代作家的笔名、艺名也可以归入数的范畴，有些是自名，有些是赠名。

郭沫若(笔名)原名凯珍，巴金、夏衍、冰心都是笔名(自名)，不是原名。

艺术编号(礼品编号):

、牛、牛、荀慧生、白、、毛、、毛散手。

2.以官职、官职或出生地为号。王安石称王林川；杜工部(杜甫)，贾长沙(贾谊)；王右军(王羲之)；汤显祖称唐林川；康有为，广东南海人，叫康南海；孔融，前北海知府，人称孔北海；顾，江苏昆山镇人，原名顾。清代歌谣“丞相合肥薄于世”指李鸿章(合肥人)，“司农常熟世”指时任户部主事的常熟人翁同龢。

3、以爵位、谥号为号。

诸葛亮封吴为，称为吴侯；司马光，冯国公，岳飞，谥号武穆。

宋代以后，文人大多与其人数相称，导致名字被忽略的局面。苏轼一生在14范畴中有38个头衔。鲁迅先生一生57岁(1881-1936)，* * *用了140多个称谓(主要是笔名)。

鲁迅原名周樟树，后改名为庶人。1898，第一次使用化名，贾建生和庶人。1818《狂人日记》出版时，用的是鲁迅的笔名。30年代以后更多，1933有26个，1934有41个。这两年也是他创作的巅峰，也是作品最多的时期。

因为号码可以拿起来送人，自由多变。于是，很多文人雅号很多，多达几十个，上百个。“太多的绰号会把他们弄糊涂”(郑板桥的绘画集。秋瑾四画)，所以近代以后，特别是建国以后，文人用数字之风大大减少，很多人发表作品不用笔名，就用真名了。少数学者有绰号，大部分是三四十年代以前的名人。比如鲁迅曾自称书房，绿林书房，亭子；王力自名龙虫，雕之；姚银雪，无尽斋；叶圣陶并未厌倦生活，而于的古淮书屋则是一份遗产。