雅典卫城简介
虽然这个词起源于希腊语，但它一直被用来指代世界上任何地方的高海拔建筑。比如苏格兰爱丁堡的城堡岩，早在公元前850年就被加固，被认为是卫城。玛雅文明中符合这一定义的城市也是如此，尽管它们不是在自然海拔上建造的，而是由人类的双手建造的。同样的模式也可以应用于北美的美洲土著城市及其巨大的土墩，例如卡霍基亚或贫困地区的土墩，它们在手工包装的高地上建造寺庙和房屋。
虽然古希腊也有其他城邦拥有令人印象深刻的卫城(如底比斯、科林斯，最著名的是埃纳岛上的科洛纳)，但在古罗马，卫城的名称也是作为一系列比周围地区海拔更高的建筑来使用的。在现代，卫城这个词是雅典古代遗迹的同义词。
迈锡尼卫城
卫城对迈锡尼来说就像是国王的住所、仓库和金库。
卫城上有人居住的证据可以追溯到新石器时代，但遗址及其周边地区的开发始于迈锡尼文明(公元前1700-1100)。卫城比雅典周边高出490英尺(150米)，表面积约为7英亩(3公顷)，因此是防御工事的天然选择。迈锡尼在公元前已经完全确立了他们的地位。公元前1400年，它穿过了卫城上的一座堡垒和宫殿，下面有更小的建筑，这些建筑将成为雅典的市场和巨大的tholos(蜂巢状)坟墓(这一地区已经出土了50多座)。迈锡尼文化迈锡尼社会高度发达，等级森严，国王在其之上，其次是贵族、士兵、牧师和平民。学者罗宾·沃特菲尔德评论说:
迈锡尼社区的国王不仅是他的人民的政治和宗教领袖，也是一个商业企业的首席执行官。尽管这个宫殿建筑群远不如克里特岛的弥诺斯宫那么大，但它包含了储存和清点物品的房间，以及沐浴、用餐和会见国王的房间。抄写员以一定的专业素养，在泥板上用早期希腊文字记录了名为《线性王B》的财产和其他各种商业或宗教交易。迈锡尼的经济是重新分配的，就像新的埃及王国一样:所有的产品都属于国王，在根据他们的地位和需要重新分配给臣民之前，都被收集在宫殿里。(37)
因此，卫城在迈锡尼起到了和在古代(公元前8世纪-公元前480年)一样的作用。它也是至少一座供奉女神(可能是雅典娜)的庙宇的所在地，其中放置了祭祀用的井或祭品。在迈锡尼文明中，温度是被拒绝的。公元前1100年被称为青铜时代的崩溃时期，但他们的文化在希腊诗人赫西奥德(公元前8世纪)和荷马(公元前8世纪)的作品中得以保存，尤其是在后者的《伊利亚特》和《奥德赛》中。雅典人后来声称他们有特殊的地位，因为他们的城市与阿喀琉斯和奥德修斯等伟大英雄的文化有关。尽管希腊还有其他城邦可以宣称拥有同样的地位，但它们都没有令人印象深刻的迈锡尼卫城独眼墙。
古代卫城
到公元前6世纪，该市场是一个有中央市场的居民区，而卫城继续为宗教和政治目的服务。此时雅典娜已经被公认为城市的守护神，她如何获得这一荣誉的神话也广为人知。根据这个故事，早期的国王赛克·罗普斯想以自己的名字命名这座城市，但它实在太美了，众神认为它应该有一个不朽的名字。雅典娜和波塞冬争夺谁的荣誉，并向人们赠送礼物。波塞冬在卫城打了一块石头，带来了水，这样人们就永远不用遭受干旱，而雅典娜则把一粒种子扔进卫城的土壤里，种子很快长成一棵橄榄树。认识到橄榄树的许多用途和价值，雅典娜被选为城市的守护神。
为了纪念她，在雅典卫城西南要塞的一座更早的寺庙的遗址上建造了一座寺庙，使用了与迈锡尼使用的独眼墙相同的建造技术。这时，暴君庇西特拉图(公元前528年)夺取了政权，立法者梭伦(公元前630-560年)制定了法律，贸易通过附近的比雷埃夫斯港繁荣起来。暴君这个词不应该用现代意义来理解，因为它只表示按照自己的规则进行统治，只承认自己权威的人。
庇西特拉图对市场进行了整修和改进，修建了一条从城市的迪皮龙门到卫城的泛雅典路的神圣道路，在每年的小泛雅典节和每四年一次的纪念雅典娜的大泛雅典节期间都会使用这条道路。这个时候卫城已经开始祭拜她了，但是不清楚有多少寺庙，也不清楚是什么样子。
庇西特拉图由他的儿子希庇阿斯(公元前528-510年)和希帕克(公元前528-514年)继承，他们继续他的政策。希帕查斯在公元前514年因侮辱一个年轻人的妹妹而被暗杀，希帕查斯在公元前510年斯巴达人支持的政变中被推翻。之后，梭伦的第一个民主原则被克莱蒂尼(公元前1世纪)发展，雅典民主得以建立。雅典人已经自视甚高，现在认为自己拥有最好的* * *，觉得应该帮助别人达到同样的高度，于是支持小亚细亚的爱奥尼亚希腊人反抗控制他们的波斯帝国。
波斯阿契美尼德帝国的大流士一世(大流士一世，公元前522-486年)迅速镇压了起义，然后入侵希腊惩罚雅典的傲慢。公元前490年在马拉松中被雅典军队击败，死时计划进行第二次进攻。他的儿子薛西斯一世(公元前486-465年)继承了他的王位，他组建了一支更大的军队并于公元前480年入侵。在薛西斯一世于公元前479年被打败并驱逐出希腊之前，他烧毁了雅典，摧毁了雅典卫城的建筑、庙宇和市场。
古典卫城
之后，在雅典伟大的将军和政治家佩里克莱斯(公元前495-429)的指导下，雅典卫城得以重建。虽然古代作家批评雅典人花了这么长时间来修复他们的城市，但仍然有大量的工作要清理残骸，然后筹集资金进行重建。两年多的详细规划只制定了帕台农神庙的规格和合同，第一块石头是在公元前447年7月28日的泛雅典节期间打下的。
为了建造一座永久的纪念碑，佩里克莱斯不遗余力地建造它。
为了建造一座永恒的纪念碑来纪念雅典娜，庆祝雅典的自由，向全世界宣告这座城市战胜波斯人的荣耀，佩里克莱斯不遗余力地修建卫城，尤其是帕台农神庙，并聘请了技艺高超的建筑师卡利特·里特、穆尼奥斯克利斯和伊克提诺斯，以及雕塑家菲迪亚斯(公认的古代世界最好的雕塑家，他创作了古代世界七大奇迹之一的奥林匹亚宙斯雕像)。
根据学者和艺术史学家约翰·格里菲斯·佩德利的说法，“这件作品...是在菲迪亚斯的监督下进行的。事实上，普鲁塔克说菲迪亚斯负责整个佩里克莱斯计划”(251)。这个“方案”是一个雄心勃勃的建筑计划，它借鉴了古代建筑技术，同时使用了许多创新。数百名工匠、金属工人、工匠、画家、木雕师和数千名非技术工人在卫城工作。这座庙宇是由从城市东北部的彭特利库斯山开采的彭托利科大理石建造的。这些砖块必须被切割并运送数英里，然后被带到数百英尺的山坡上进行成型和组装。
中央的神庙，仍然是最著名的，是帕台农神庙，供奉雅典娜为神圣的圣母(雅典娜Patnos = "圣母雅典娜")。这座寺庙完全是创新的，结合了多立克和爱奥尼亚的建筑风格，并使用新技术来塑造和竖立柱子，使它们稍微向内倾斜，看起来笔直，为屋顶提供额外的支撑，并在其美丽的线条中创造失重的错觉。殿顶有92面高浮雕墙，两边各有一条彩带，每个角上都有狮头排水沟。Pedley写道:
帕台农神庙与众不同，因为它有许多多立克式的改进...虽然这些对水平和垂直的改变是微乎其微的，但建筑中并没有真正的垂直或水平线，因此也就没有直角。同时，这些改进让“直”线条有了流动感，避免了盒状外观。因此，形式的生命力增强了形式的尊严。对泥瓦匠的需求是巨大的。所有砌块，无论是否弯曲，都必须齐平；然而，积木的每一部分都很细致，只有一两面墙上的雕刻透露出不确定或匆忙的迹象。比例准确，无砂浆或混凝土，用包铅铁夹固定在一起，耐腐蚀。今天，这座宏伟的建筑因其惊人的技术诀窍和宏伟的集成而令人难忘。(253)
神庙的大门由黄金、青铜和象牙制成，通向一个大房间，那里有一座近40英尺(12米)高的巨大雅典娜雕像。雕像后面是一个较小的房间，作为城市的金库。菲迪亚斯围绕一个木制中心创造了黄金和象牙雕像。地理学家和历史学家帕萨尼亚斯(公元110-180)描述了当时的样子:
这座邪教雕像是由象牙和黄金制成的。它的头盔中间有一个狮身人面像，头盔两侧雕刻有狮鹫。雅典娜的雕像穿着长及脚踝的长袍直立着，胸前是代表蛇发女怪美杜莎的象牙。雅典娜一手拿着胜利[耐克]，一手拿着长矛。她的脚边有一面盾牌，长矛旁边是一条蛇，很可能是埃里希托尼乌斯。(希腊，1 . 24 . 5-7；沃特菲尔德，95)
埃里希托尼乌斯(Erichthonius)是传说中的雅典国王，出生在地球上。他在卫城另一个著名的神庙Erechtheion受到尊敬。这座神庙是献给雅典娜和波塞冬的，以纪念他们给这座城市带来的礼物，以及伟大的国王就葬在这个地方附近的事实。毫无疑问，艾里克提翁神庙的规划几乎是与帕台农神庙同时建造的。菲迪亚斯被委托为该项目的首席雕塑家，但雅典卫城的整个工作因公元前430年至427年雅典的瘟疫而中断，城内许多人被带走，其中包括佩里克莱斯。艾里克提翁神庙的建设一直搁置到公元前421年，于公元前406年完工。
艾里克提翁神庙是建筑群中第二大也是最著名的神庙，因为它的少女门廊和六个女性肖像柱(女性形象)作为支撑柱。在泛雅典娜节期间，监礼人将为Erek Teon神庙的雅典娜木制雕像带来一件新长袍(a peplos ),而在每四年一次的泛雅典娜节期间，雅典娜的妇女将编织一件更大的衣服来崇拜帕台农神庙雕像。
卫城建筑群通过一扇巨大的多利安式大门进入。普拉利亚是由早期庇西特拉图时期建造的一座大门发展而来的。进去的时候，左边是一个巨大的基座，右边是一个小小的雅典娜神庙。耐克建于约公元前427-420年，位于一个更早的古代寺庙的遗址上。这是卫城上最小的神庙，但却是最令人印象深刻的神庙之一，因为它三面被3英尺高(1 m)的栏杆环绕，上面装饰着雅典娜和胜利女神耐克的华丽浮雕，并献给雅典娜作为雅典的胜利者和保护者。雅典娜·奈克(“城市的雅典娜”)的木质雕像矗立在与雅典娜·波利亚斯不同的神庙里，雅典娜·波利亚斯出现在卫城等地，是因为它更简洁，与建筑的颜色相匹配。
穿过Propylaia，游客会看到雅典娜Promachos(“雅典娜从正面战斗”)的巨大雕像，它从4英尺(1.5米)的基座上升30英尺(9米)。这座雕像也颂扬了雅典娜的保护作用，但强调了她作为军事榜样和灵感的重要性。雅典娜在城市生活中扮演着重要角色，其中一个具有讽刺意味的是，雅典妇女不参与公民生活，也没有政治发言权。这种情况用另一个版本的雅典娜-波塞冬争议神话来解释，该神话声称在选择雅典娜作为守护神时，女性的投票率高于男性，并且为了安抚波塞冬，不再允许女性投票或参与城市生活。
结论
古典时期的卫城在整个罗马时期相对保持不变。随着卫城的投入使用，其他建筑也增加了。罗马皇帝哈德良(在位时间为117-138)在位期间为这座城市和卫城增添了自己的繁荣。随着基督教在君士坦丁大帝(l. 272-337 CE)之后的兴起，帕台农神庙变成了教堂，卫城成为了基督教信仰的中心。根据教会的惯例，异教的图像是从纪念碑上凿下来的，寺庙也进行了改造，以保持与基督教感情的一致。它似乎暗示着圣母玛利亚的雅典娜像幸存了下来，但是许多其他的像被毁坏了。1458年希腊被奥斯曼帝国征服，卫城成为* * *的崇拜中心，帕台农神庙成为* * *神庙。
在土耳其占领希腊期间，帕台农神庙被用作卫戍部队的总部，而艾里克提翁神庙被变成了总督的后宫，由于滥用和疏忽，卫城的建筑遭到了破坏。在1687年威尼斯围城期间，当意大利军队试图将土耳其人驱逐出希腊时，该建筑群遭受了进一步的破坏。此时，古老的雅典娜神庙被土耳其人彻底拆毁，其材料被用作普罗皮莱亚附近的防御墙，而帕台农神庙则因土耳其人储存的火药爆炸而严重受损。到了这个时候，雅典娜的大雕像和其他所有的雕像都被移走了，毫无疑问，它已经被融化了，用于其他用途。
卫城-3D视图
在推翻土耳其统治的1821独立战争后，希腊人收复了卫城，并于1834年开始努力恢复昔日的辉煌。然而，许多东西已经丢失，包括许多曾经装饰庙宇的最重要的希腊艺术品。英国的埃尔金勋爵，在土耳其人的同意下，“从帕台农神庙上取下一些山雕像和大丝带，于1816年卖给了大英博物馆”(佩德利，263)。此外，经过多年的占领和忽视，卫城的大部分损坏似乎是不可修复的，后来需要在19世纪部分或全部重做修复工作。
直到20世纪下半叶，雅典卫城的遗址才得到认真的修复和保护。目前，此类工作正在进行中，包括新重建的雅典娜耐克神庙和雅典卫城博物馆，其中收藏了该遗址的重要文物和目前由大英博物馆收藏的大理石浮雕复制品。像古代一样，雅典卫城今天仍然吸引着人们。这个遗址现在象征着希腊是一个致力于自由原则的国家，就像古代雅典人建造庙宇一样，部分是为了庆祝他们自己。