唐玄宗的生平
唐朝的第七个皇帝和政治家。唐太宗的曾孙，武则天的孙子，唐睿宗的第三子李旦，唐玄宗的母亲赵承斗(窦德妃)。玄宗个人素质过硬，善骑射，性情历多才多艺。外号:阿藏(和曹操一样)。唐玄宗李隆基出生于685年9月8日。神龙元年(705)，李习安登基，重建唐朝，但政治把手落到韦伯斯特女王手里。中宗死后，侯伟为了年幼的皇帝，立文王李重茂为帝。71年7月265438日(景隆四年六月二十日)，临淄王李隆基和太平公主(唐高宗和武则天的女儿)联合发动宫廷政变，杀死了魏如昀和安乐公主，把父亲唐睿宗李旦抱了回来，被父亲立为太子。712年(延河元年)八月，宗瑞被调任太子，退位为太上皇。李隆基即位，改元先天，是为玄宗。不久，太平公主欲发动宫廷政变废掉玄宗。和郭、王茂忠、高力士等人在前两年(713)主动出击，赐太平公主死罪，杀光对方，改开元。玄宗开元年间，社会稳定，政治清明，经济空前繁荣。唐朝进入全盛时期，后来被称为开元盛世。唐玄宗后期贪图享乐，宠信重用李等奸臣，最终导致安史之乱和唐朝的衰落。他从712年到756年在位44年。
文化成就
书法
《旧唐书》说玄宗“精于音律，擅写八分”。书法工整、清晰、美观。它在唐代书法中占有一定的地位。唐窦仪《舒舒赋》云:“开元应干，灵动，有雄浑之气，碑雄伟。他思如泉涌吐风，笔为海吞鲸。”《古今法律书馆》云:“唐·黄明公分八章草，丰饶葱郁。”他传世的著作有《石台小经》、《鹞颂》等。《石台孝经》建立于唐天宝四年(公元745年)。这块碑由四块组成，每块高590厘米，宽120厘米。这是唐玄宗李隆基写的，他亲自为这本书作序和注释，并由恒力密封。现存于陕西省Xi市碑林博物馆小静阁。铭文和隶书遵循韩立的规则，略有变化的方法，这是丰满的，清爽的，充满了唐代精神。石碑坚固而薄，至今光亮如漆。《孝经》是孔子的学生曾姬神关于他和孔子的问答。主要内容是孝和孝。石碑呈长方形，为细石合成雕刻而成，具有墨黑和光亮的颜色。方额之上，方额左右各有浮雕动物，上下雕云，上承盖一石。石头边缘雕刻着美丽的卷云，顶部形似山。碑下有三层方形台阶石，称为石台孝。石台的三层和四面都有线条雕刻图案，尤其是最低一层，布满了繁茂的蔓草和威武的狮形怪兽，为唐代所用。这两种不协调的动植物很难组织在一起，但作者将蔓草来回雕琢，如风如云般涌动，既使画面和谐，又突出了怪兽的力量。整个结构给人一种有力、活泼、蓬勃的感觉。这是盛唐艺术的精髓。《石台孝经》隶书拓片题写后，原址在唐代长安五本坊国子监，神福元年移至唐代尚书省西隅(今安社会路)，第五年移至北宋(1090)，因尚书省“地处洼地，迁官学”。距今已有800多年的历史，是碑林中最早的展品。《乌鸦颂》是一部可疑的双钩书，作者是一位宫廷书法家。纸质书。长26厘米，宽192厘米。行书，40行，337字。有宣和、内府书印、卜曲江印、金夫书、吴婷、石渠宝藏、嘉庆、宣彤御宝等藏品和印章。曾被宋宣和内府、王宓、和清内府收藏。现在被台北故宫博物院收藏。此帖书法，起笔收笔，高大独特。从整体来看，书法苍劲有力，浑厚苍劲，具有典型的唐代风格。这本书是在“二王”之间出版的，逐渐变胖，模仿传统家学。向过去的几代人学习。清代杨守敬《学记》:“明帝之碑，已成成熟学派。此帖柔软有骨，可自传。”此赋是唐玄宗书法墨迹传世的唯一一部独本，是唐代稀世珍品，堪称人间瑰宝。[1]
曲艺
梨园，最初是唐朝首都长安的一个地名，是中国传统戏曲艺术的同义词，因为唐玄宗李隆基在这里教授艺人。“梨园”的由来，在清代学者孙星衍(1804)的《武县寺志》中有记载:“我到京师，见寺神(指玄宗)。相传唐玄宗年间，耿之子雅山“衣羽舞”赐姓李，慈于宫中教子。光喜梨，所以遍地都是梨树，所以叫梨园。后人视其为音乐之父……”梨园的由来，在现代李有白的《梨园论》中也有考证。在唐中宗，梨园只是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。郭牧花园里有送别厅、酒亭和体育场，是皇帝、皇帝的亲属和贵族们宴乐的地方。后来，在唐玄宗李隆基的大力倡导下，梨园的性质发生了变化，从一个单纯的果树果园变成了一个可供歌舞戏曲表演的梨园，成为我国历史上第一所综合性的“艺术学院”。李隆基本人担任过梨园的崔公(或雅公)，相当于现在的校长(或院长)。据史家考证，梨园中最著名的作品《彩羽》是由"胡系新声"引进，唐玄宗润色而成，标志着汉乐与胡乐融合发展的最高成就。唐诗说“开元皇帝什么都有，只可惜时代这么快，三乡望仙山被还五彩羽”。据说唐玄宗在很小的时候就喜欢唱歌和跳舞。6岁时，祖母武则天在宫中举行盛大宴会，他即兴表演了歌舞节目《长生女》，深得皇室和大臣们的赞赏。唐玄宗当了梨园的“校长”后，十分珍惜艺术人才，经常把他们聘到皇家戏班，编辑、乐师、表演艺术家云集宫廷。当时翰林学士李白写了《清平调》、《云要衣装，花要容》、《春风吹门槛》等三首歌，揭示中国之富庶。不遇玉山头，月下见瑶台”。著名的女演员有李龟年、雷海庆、黄赞绰、公孙大娘和李贤河。玄宗经常为梨园写剧本，有时还亲自在剧中充当小丑。哪里有小丑演，哪怕角色卑微，他也会以黑粉色出场。中国传统戏曲中小丑面部的独特而生动的素描，与梨园创始人唐玄宗在表演中不便表现真实面目有关。作为一国之君，在舞台上出丑是不尊重人的，所以表演的时候特意在脸上挂一小块白玉遮脸。后来，白粉块成了歌剧舞台上的小丑脸。因为丑角是唐玄宗首创的，所以丑角在梨园一直有着特殊的身份和地位。以前，无论你唱得多好，演技多好，戏班的地位都是第二位的，但小丑演员才是老大，因为尊重“丑”就是尊重皇帝。有了这种情结，老戏班衍生出一套奇怪的规矩:在戏班里，任何人都不能坐在后备箱、道具箱等地方。，只有小丑才能坐。在表演之前，小丑演员不画脸，其他演员不会化妆，也不会勾脸。庙会唱戏，戏班要敬“神”，大家都要磕头跪拜。只有唱“丑”的演员，不分年龄、性别、辈分，可以不鞠躬、不鞠躬、不磕头。过去，许多剧院、舞台、剧场和表演场所的后台都设有唐玄宗的泥塑或木雕。演出前后，演员要向先人塑像行礼鞠躬，小丑演员要独自磕头跪拜，感谢先人的身份和地位。唐玄宗是一位才华横溢的音乐家。精通音律，通晓八音(即金、石、丝、竹、木、土、皮、木)和当时各种民族乐器。他首创用羯鼓和手板指挥其他乐器，使其节奏和谐统一。从前，剧团演出时鼓手坐的地方叫“九龙口”。戏班里没人能坐这个位子，只有鼓手才有资格坐，因为玄宗打鼓。弦戏(御戏)分配角色时，叫“老狼”扮演天子，“老狼头盔”扮演王冠。玄宗称演员为“戏子”，排在“天子”、“太子”、“大师”之后，可见戏子一开始的地位之高。后来，宋代“梨园弟子”在河南开封朱仙镇建了一座“王堂庙”，又称“老狼庙”，把唐玄宗奉为“神”，以示尊敬和纪念。弟子住在这里，排练集合，凡是正宗的“御用戏曲”，都有固定的住处和排练场所。其他戏曲艺术家或表演团体也经常来此朝拜。他们都尊玄宗为祖师，称“御戏”演员为大师，从不逾矩。到了1940年代，朱仙镇的老百姓迎来了去那里演出的濮阳大仙戏(御戏)剧团，到处告诉他们:“御戏进镇了，不要说疯话。”如果有迎庙会，主持人会亲自带着香烛给“爷爷”(唐玄宗)跪拜，然后邀请弦剧团的主持人前往。其他剧种和弦戏对戏，要等弦戏开始。弦剧自称“御剧”“梨园”正宗，以示不辱玄宗圣人。唐玄宗在开元、天宝年间创办了“梨园”戏班，这是中国历史上规模最大、表演水平最高的第一所民族戏曲学校。他开创的“梨园”小丑表演艺术，由粗到细，由简到全，由低到雅，形成了滑稽、幽默、滑稽、典雅、大方的戏曲魅力表演艺术，为小丑的历史增添了光辉的篇章。“宫女白发，辩玄宗盛况”。唐玄宗的故事一直被后人津津乐道。他一生前期，励精图治，睿智有为，开创了盛世新世纪；后期沉溺于荒政，昏庸得惊人，使唐朝衰落。他是历代帝王中颇有争议的人物，可以说盖棺定论还没有。[2]
[编辑本段]后人的评价
唐玄宗统治初期，大力治理，社会经济不断发展，封建社会空前繁荣。但他在位后期，纵情声色，奢靡无度，重用奸臣，政治腐败，最终爆发安史之乱，导致唐朝的衰落。所以，唐玄宗是一个功过突出的历史人物:(1)唐玄宗统治初期，注重选拔地方官员，亲自考核县令，辞退无能之人。任命姚崇、宋敬为丞相，他们有才能，有责任心，敢提意见。由此，社会稳定，生产发展，经济繁荣，唐朝进入鼎盛时期，史称“开元史圣”。(2)高度重视边疆地区的管辖，封粟末大托荣为“渤海郡王”，设渤海、黑水都督，封南诏皮洛格为云南王，回鹘语古力佩洛为“怀仁汗”，巩固了多民族国家的统一。(3)改革兵制，变官兵制为募兵制。(4)唐玄宗末年，杨贵妃娇生惯养，终日饮酒作乐，不理政事，奸诈的李和杨在政治上高度腐败，导致安史之乱。持续八年的安史之乱，对农业生产造成了极大的破坏，人民流离失所，使唐朝由盛转衰，唐朝开始走向衰落。(5)唐玄宗对唐朝的高度繁荣起了重要作用，但他的晚年也给唐人带来了巨大的灾难。他是一位功勋卓著的历史人物。