刀耕火种历史简介？
刀耕火种的历史渊源
新石器时代残存的农业经营方式属于原始的贫瘠耕作制。先用石斧，再用铁斧把地上的树木枯死的根和茎砍下来，再把植被晒干，用火烧掉。大火过后，土地变得松软，翻不了身。地表草木灰做肥料，播种后不施肥。一般一年后在另一个地方种植。由于管理粗放，亩产只有50公斤左右，俗称“种一个坡，收一个萝卜”。早在公元前5000年至公元前3000年，黄河中游仰韶文化区就用刀耕火种、土地轮作的方式种植板栗和谷子，云南也早在公元前1260 ~ 1100年的新石器时代就用这种方式种植水稻。
战国时期，云南土著广泛使用刀耕火种的耕作方式。公元前1世纪以后，随着移民定居田地，刀耕火种的耕作方式在云南中西部逐渐减少，但这种耕作方式仍保留在偏远山区。随着生产工具从石刀、凿子、斧、棍向铁刀、锄头、犁的演变，耕种的作物从单一的水稻发展到水稻、玉米、豆类、杂粮甚至甘蔗、油料作物等经济作物，耕作方式也从刀耕火种、抛荒发展到轮作、轮作、复种。1978以来，边疆民族地区和边远山区由于加大农业投入，兴修农田水利，实行固定耕地，禁止毁林开荒，基本废除了原有的刀耕火种的生产方式。
关于刀耕火种的其他信息
说起刀耕火种，很多人脑海里都会浮现出一个古老的场景。一群人穿着兽皮，一丝不挂。他们挥舞着大刀和长矛，砍倒树木并放火焚烧。然后他们用木锥子在地上戳洞，随便播点种子，不种地，不施肥，不除草...，与落后、野蛮、愚昧、生产力低下等不良词汇联系在一起。当环保、生态等词汇进入主流意识形态时，刀耕火种被批判为破坏环境的因素之一。"刀耕火种，山青水秀."可以称之为比较购买的一种方式。***
锡盟的佤族，或者怒江流域的怒族、独龙族，几百年甚至几千年来都是刀耕火种。如果这种生活方式不能与自然和谐相处，按照进化论的观点，早就被自然淘汰了！
刀耕火种最典型的形式叫做“无旋转休息式”。一块地只种一季就荒废休闲，休闲期十年左右。这种土地被很多民族称为“懒人地”，意思是不用付出太多努力就能获得一份收获，所以是各个民族的首选。只有人口增加，土地不足，才会出现“轮换格局”。刀耕火种不是在原始森林里漫无目的地放火烧荒地，而是有很长一段时间的精心策划。所以这种农业方式要有相关的社会制度来保障。比如他们会以村为单位，把村里的懒地分成比如十份，让他们一年种一份，十年循环一次。一般情况下，被烧的不是原始森林，而是他们的“土地”。村民们在义务山区砍树、烧荒地、播种、收割，每一道工序都有传统的规矩。比如烧火前，消防通道要有专人打扫和看守，防止山火越界。砍树的时候，给大树留一根木桩，给小树留一根树根，让它们在来年的春风中重新长高。
烧荒地有很多好处。云南的红土多呈酸性，草木灰中的则呈碱性，可以改良土壤。火烧熟了草籽和草蛋，几乎不用除草和防虫。所谓的刀耕火种，只是一种象征性的说法。如果真的被犁了，就不好了。因为深耕会把草木灰埋在下面，翻出土壤深处的卵和草籽。烧地时机也是一门专门的学问。晚烧会耽误农时，早烧不能马上播种，反而让杂草得到可乘之机。外人割了一块地烧了，只种一年，会很可惜。栽培时间越短，根系越容易复活，植被越容易恢复，水土流失越少。每年新烧的土地都经过近十年的恢复，可以保证土壤肥力常新。这样，村民们永远有地可种，有山可收，有猎可猎，与大自然形成良性循环。
种田也是学习。许多民族正在实施不同的套种计划。有* * *旱稻，有挂在空中的豆子，有挂在地上爬行的小米，* * *南瓜，有钻出地下的* * *山药，多达十几个甚至几十个，充分利用了阳光和土地。因此，它也被称为“宝地”。尹先生指出，宝地的综合收益远高于固定耕地，同时所需工时比轮作锄地少一半，主要节省除草和防治病虫害。所以这种生产方式是山民主动选择的结果。只有在耕地不足的情况下，我们才能采取轮耕的方法。在尹先生看来，刀耕、锄耕、犁耕不是不同发展阶段的三种农业方法，而是不同场合的三种农业方法。后两者并不比刀耕火种更高级，而是人与自然关系紧张的结果。
很多民族都知道西瓜树种在懒地里。西瓜树是速生树，落叶多，有能固氮的根瘤菌，有利于加强土壤肥力。西盟的佤族在收割粮食播种树种，盈江卡场的景颇族在同时播种树种和旱稻种子，怒江的独龙族和怒族在播种树苗。这种丰富的多样性表明，刀耕火种式的耕作不是因为无知，而是因为对其生活的自然有着深刻的“了解”。
中国仍有保留传统的地区。作为一个国家，如果它不能保护这些传统，这是一种耻辱。强行把这些地区拉入工业文明体系，无异于拿古董当柴烧。这些幸存的文化遗产不仅是我们今天的财富，而且它们对未来人类的价值远远超出我们的想象。一方面，我们可以借鉴传统的生存智慧，利用当地资源实现可持续生存和快乐生存的智慧。另一方面，工业文明体系崩溃的时候，是人类文明最有可能的方舟，也是人类新文明最有可能的火花。
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