41.为什么实现* * *资本主义是一个非常漫长的历史过程？

王书焕

如何评价人生的价值？评价人生价值的标准是什么？这是人生价值观的核心问题，也是毛泽东人生价值观的重要内容。

毛泽东指出，文化作为一种意识形态，是一定社会政治和经济的反映，它也对一定社会政治和经济产生巨大的影响和巨大的作用。作为不同的意识形态，不同的价值观主要根植于不同的经济，同时又相对独立。在阶级社会里，不同的阶级有不同的人生价值观；同一个班级

因为教育不同，人生目的不同，社会经历不同，具体生活环境不同，每个人的人生价值观都不一样。用什么样的标准来衡量和评价人生的价值，反映了不同人生价值观的根本差异和对立。历史上，所有的剥削阶级都是以金钱、地位和权力作为评价人生价值的标准，总是试图贬低劳动人民的价值，而革命阶级总是歌颂劳动人民的价值。毛泽东在《中国革命与中国* * *生产党》一文中分析中国古代封建社会时，曾深刻揭示了这种对立。他指出，在中国封建社会，地主阶级把农民当作自己的奴隶，农民一文不值。事实上，在封建社会，“只有农民和手工业工人才是创造财富和文化的基本阶级”，只有“阶级斗争、农民起义和农民战争才是历史发展的真正动力。”[37]毛泽东的见解与其他马克思主义经典作家的观点完全一致。在奴隶社会，奴隶主把奴隶的价值视为物的价值，而马克思则把古罗马杰出的历史学家阿皮亚写的斯巴达克斯誉为“整个古代最辉煌的人物”、“伟大的统帅”、“古代无产阶级的真正代表”[38]。列宁还认为斯巴达克斯是“大约两千年前最大的奴隶起义中最杰出的英雄之一”，并称赞他领导的起义成就了罗马。奴隶的价值，在奴隶主眼里和马克思主义眼里，是那么的不同。这些都生动地说明了剥削阶级和无产阶级在人生价值观上的根本区别和对立。这种差异和对立是由不同的人生价值评价标准决定的。

在资本主义社会，无产阶级和资产阶级有两种根本对立的人生价值观，评价人生价值也有两种根本不同的标准。在资产阶级眼里，人的价值是用金钱和财富来衡量的。他们占有的金钱和财富越多，他们的生命价值就越大。反之，其生命价值会更小。正如恩格斯指出的，在资本主义社会，“货币决定了一个人的价值:这个人值一万镑(他值一万镑)，也就是说，他拥有货币。谁有钱谁就‘可敬’，属于‘高人’，有‘实力’，在他的圈子里各方面都是佼佼者。”[40]这种评价标准是建立在个人主义和利己主义基础上的，是资产阶级追求个人利益的阶级意识的一种表现。与资产阶级的价值评价标准相反，无产阶级的评价标准以集体主义为核心，强调人生价值的基础是个人对社会的责任和贡献。评价一个人的价值，不仅要看他的存在和需求是否得到社会的认可和满足，还要看他为人民的利益，为社会和集体的事业，付出了什么样的责任和贡献。对于* * *党员来说，他们的人生价值在于为人民谋利益，为社会主义和* * *生产事业进行创造性劳动和不屈不挠的斗争，不断建功立业。

在领导中国革命和建设的过程中，毛泽东总结了中国* * *党员的革命实践经验，提出了正确评价人生价值的客观标准:全心全意为人民服务，以“符合最广大人民的最大利益，得到最广大人民的拥护”为最高标准全心全意为人民服务是毛泽东人生观的本质和核心，也是毛泽东评价人生价值的根本标准。有以下三个主要项目:

一是把人民群众的根本利益作为行动的出发点和归宿，坚持动力和效果的统一。毛泽东经常用“效用”来表达价值的含义。他指出:“我们是无产阶级的革命功利主义者，我们以占总人口90%以上的最广大人民的当前利益和未来利益的统一为出发点，所以我们是以最广泛、最远为目标的革命功利主义者，而不是只看到局部的、当前的狭隘功利主义。”[42]在阶级社会里，功利观是以阶级为导向的，要么是这个阶级的功利主义，要么是那个阶级的功利主义。资产阶级和小资产阶级的经济地位决定了他们是“狭隘的功利主义者”，而无产阶级的经济地位决定了他们只有解放全人类，才能最终解放自己。无产阶级的革命功利主义把人民的根本利益作为行动的出发点和归宿。在毛泽东看来，衡量人生价值的标准在于他是否全心全意为人民服务，为广大人民群众谋利益，在于他的行动是否符合人民的利益和需要。他说:“任何事情都是好的，只要它能让人民得到真正的好处。”[43]毛泽东从是否符合和符合人民利益的角度阐述了评价人生价值的基本标准。与此相一致，他把促进社会生产力的解放和发展，为社会创造物质财富和精神财富以及科学、技术和文化等方面的贡献视为己任。评估生命的价值。