祠堂的意义
宗祠制度产生于周代。古代士大夫不敢建祠堂，祠堂是皇帝专有。宋代朱提倡家族祠堂:每个家族都要建一座祠堂和四个神龛，供奉高、曾、祖、游四神。祠堂是族权和神权交织的中心。
祠堂里的主祭叫粽子，主祭掌管整个家族的事务，还有完颜政和宗志。祠堂体现了宗法制度与国家一体化的特征，是团结各民族的场所。它往往是城市和农村地区最大和最华丽的建筑群体。它不仅雄伟壮观，而且注入了中国传统文化的精髓，与古塔、古桥、古刹相映成趣，成为当地独特的文化景观，是当地经济发展水平和中国儒家文化的代表。
祠堂记录着家族的荣耀和传统，是家族的殿堂。作为中华民族悠久历史和儒家文化的象征和标志，具有无可比拟的影响力和历史价值。
祠堂一般分布在比较重视儒家传统文化的地区，如广东、江西、福建、浙江等南方省份。
地址
十字路村九社35
中文名
祠堂
另一个名字
祠堂、祠堂、祠堂等。
主要成就
为中华民族的发展壮大奠定基础。
著名的祠堂
五竹村唐龙川胡祠堂，[1]
词的定义
发音
标题:祠堂
拼音:z not zōng cí
基本解释
【宗祠；宗庙；祠堂]祠堂是存放家族已故祖先牌位、举行家族内部各种仪式或处理家族事务的地方。
详细说明
家庙。同一家族的人祭拜祖先的地方。清代刘大奎在方家祠堂上题词:“然而我以为后世祠堂尚有前王宗法制之遗风，其所谓祠堂皆族人。”郭沫若《洪曲博》第十六章三:“他们也是倾家荡产，暂住在水东门岑家祠堂。"
祠堂简介
简介
祠堂(zōNGCí)，又称祠堂、祠堂、祠堂。是儒家提供祖宗牌位、举行祭祖活动、从事家事活动的场所。家族祠堂的民间建筑可以追溯到唐五代。莆田刺桐晋子方时祠堂建于唐末。汉江村黄氏宗祠始建于北宋仁宗元年(1032)。到南宋时，莆田的林氏家族“建宗祠”“祭产”。(《宋濂全集》卷十二)建阳陈家祠始建于元代。明清时期各地大规模修建祠堂。此时，经过长时间的发展和繁衍，福建的家族日益增多，家族大规模修建建筑，以凝聚人心，寺庙一时盛行。
据清初《光泽县志》记载，当地很少有各族祠堂。最近几十年，那些住在一起的人在城市和农村建造了寺庙。春秋祭祀，序为赵穆，功德尊，老贤尊。