从货币的本质谈如何树立正确的金钱观
(1)唐代对货币起源的认识仍来自《管子》中的“造钱先生”理论(又称“币国定税”。)这句话在《管子》一书中多处提到。郡的代表是郭旭。这一天，“王从于家出发，金从汝南出发，珠玉从出发。东西距周千里，水城破，船车不能过。先王要走很长的路确实很难，就托付给他了，上面的货币是珍珠玉石，下面的货币是黄金，刀。三个硬币一个中间的房子不利于保暖，食物不利于饱腹。先王守其产，以守民政，平天下。”这种观点产生后，影响很大，成为货币起源的主流认识。(2)张九龄、、白居易、杨等人是唐代建北的代表人物。
宗开元二十二年(734年)三月，张九龄在《私铸钱议》一书中指出，“古人用钱币、帛做粟，不过是为了钱的交易”。德景贞元十年(794年)陆氏《氏姓六品同节，军税慈悲》曰:“先王恐物之贵贱，人与人之交易难准，品春法立，使节宜。”他还说:“有钱有货的人做宫里做的事。”806年，咸宗元元年，白居易指出:“天道无常，富必有猛；土地的收益是有限的，所以物也是有限的，所以物有父缩。对号入座是必然的，但作为钱、刀、布、丝的商品，适时交易，适时收藏。”昌东元年(821)，户部尚书褒于魏，“王以权谋财，财以权谋财，留而不迁。"(3)这篇紫辞从便于商品交换的技术角度和维护政权的实际需要来解释货币的起源，认为货币是帝王和哲学家设计制造的，这是认识上的“非常肤浅的看法”，是主观唯心主义的主要观点。它把货币的产生解释为政治权力和统治利益的产物，从而混淆了货币起源和商品交换的内在联系。也妨碍了对货币本质的正确理解。这种观点认为，金钱实际上是君主的职权，是治国安邦的工具。报纸不可能看到货币发生在商品交换中，是作为普遍等价物使用的特殊商品的本质。从这个意义上说，货币起源理论的肤浅和错误决定了货币本质理论的假设和谬误。这种认识水平无疑与西汉的司马迁相去甚远，他认为“农工商之道相通，龟壳之钱自然产生。"司马迁虽然认识到货币本身是一种特殊的商品，但他把货币的出现与商品生产和商品交换联系起来，认为"带刀带布的龟壳钱"是"农业、工业和商业交易"发展的结果，对货币的起源提出了正确客观的论证。在唐朝统治阶段，他只接受了《管子》的理论，并没有认真思考。
二、管理特征的作用:
一是可以用来赋能日货和准贸易，促进贸易和经济发展；二是可以通过货币总量的收敛和分散来调节物价水平，可以增加国家财政收入，巩固封建统治秩序；第三，可以用来调整工商业关系，使商品经济的发展在封建统治允许的范围内；第四，可以控制并购，限制地方势力规模，巩固经济封建统治基础。货币管理主要包括对货币流通的管理。从货币起源的国家论和货币本质的工具论出发，唐代统治阶级对货币管理有一个总的指导思想，即货币的生产铸造权和发行权应由政府垄断，国家的权力不应被私人个人染指。
三。结论:
从上面可以看出，唐代的货币思想主要是对《管子》和西汉货币理论的继承和放纵。虽然有些问题取得了进展，有些观点更加清晰，但总体来说，在现代层面并没有实质性的突破和进展，仍然停留在固定的、轻理论的认知体系中。与新形势下唐代商品经济和货币经济的进一步发展相比，这种认识水平显然过于落后，进而阻碍了社会经济的发展。第一，在唐朝的统治阶段，他们仍然认为货币和国家的权威是赚钱和平衡天下的工具，从而可以在财政和政治原则的基础上使用货币，不可能有意识地改变社会经济发展的规律和要求，也不能满足经济发展对货币的客观需求，产生了财政、政治和经济利益。
货币的发展史
货币是商品交换的产物。产于中国东南沿海的贝壳见于青海省马家米文化和齐家文化的马厂式墓葬中。海北被称为原始货币群体。在加贺文化的墓葬中发现贝壳是相当普遍的，骨壳、石壳和铜壳也有发现，这反映了当时的商品交换程度。严格来说，人工铸造货币始于春秋战国时期的刀和布。秦始皇统一全国，统一货币后，方孔圈铸成为中国古代货币的始祖。王莽进行复古改革，一度恢复使用刀和布钱，但时间很短。直到民国元朝之变，金朝朝代兴盛，皇帝数量发生变化。尽管发行的硬币大小、重量和钱文不同，但方孔圆形硬币继续盛行。今天，有许多古钱币代代相传，并不时出土了大量的古钱币。随着中国封建社会商品经济的发展，唐代的蕙子、宋代的饺子相继问世。纸币在元代正式发行，明清继续发行。但是，大量的商品交换和民间的经济交换主要是方孔和圆币。1958年期间，在格尔木农场垦荒中发现了400多张元代至元年间的纸币，国内罕见。1956年，在西宁市黄庙街(现解放路)饮食厅基建工程中发现76枚波斯朝鲜银币，证明青海在5-6世纪曾是中亚交通的重要通道。波斯银币是圆形的。直径约2.5厘米，重3.8克。正面是国王的肖像。根据国王画像的不同，银币分为A、b两种，A形冠为新序，冠的侧面和背面各有一个雉堞状的装饰物，冠背面的带尾有两个浮饰，后脑勺有一个警告球，下回有一个关节球坠，靠近肩的面上有一行KADIPIRVCI(站在卑路斯上)。b型主冠，前后有翼，冠后有一对翼。有一个乐队从肩膀上浮动的顶部前面一面的皇冠，这是对称的一个背后的警察。A型和B型背面图案相同，是萨珊银币的明教祭坛。祭坛上有火焰，火焰两侧是五角星和新月。祭坛两侧，各有一人祭祀，相对而立。背面有许多铭文，标明铸造的地点和年份。西宁市黄庙街出土。从博萨桑到卑路斯的时间(相当于中国的南北朝时期)。
从本质上的货币工具论出发，唐代统治阶级对货币管理有一个总的指导思想，即货币的生产权、铸币权、发行权和流通权必须由政府和国家的权威所垄断，私人不得染指。开元二十二年(734年)，唐朝容纳张九龄，于是私铸之案被议，结果是。“公职人员、官员都建议方便。”裴耀庆、李、肖环等人认为“有钱的人有权交换，这是建立在历代禁止的基础上的。今此门开之，惟恐小人弃农为利，滥恶而安之，不便为官。”而刘智则系统地阐述了铸币权是“生命权”，不容他人伪造。后来的地贷明确强调货币“为国家之利，存于宫中，不在驿下。”杜佑也认为“先贤已去，铜未下，权归上”。国家的优先是固有的，利弊也是有计算的。总之，张九龄虽然提出了民间私铸的建议，但并没有获得认同，而且生产铸钱权是国家特权的指导思想非常明确。
货币起源概述
货币是商品交换的媒介，是商品生产发展的必然产物。我国货币的起源可以追溯到商汤时期的“铜壳”，但在此之前，夏、商、古、石、陶的贝壳已经开始流通。贝壳从装饰品到货币的发展可以追溯到皇帝时期，因为中国使用贝壳已经有四五千年了，是后货币文明。
金属货币的起源应该是在殷商以后，中国先民掌握了处理朔金属的技术。在一些殷商时期的墓葬中发现了土青铜块，这可能是最干的金属货币。
中国经过长期的易货贸易，产生了复制货币。随着经济的衰落，不同的部落使用不同的早期货币。今天出土了一些有争议的青铜器，如斧、茉莉、鱼和网。
从历史的角度看，交换发展的过程可以浓缩为价值形态的演变过程。价值形态——扩大的价值形态——一般价值形态——货币形态，这样的历史演变。从这个发展过程中，我们应该看到:首先，货币是一个历史的经济范畴。它是随着商品和商品交换的产生和发展而产生的。其次，货币是商品经济自发发展的产物，不是发明创造、人民协商或法律规定的结果。第三，货币是交换发展的产物，是社会劳动和私人驱动矛盾的结果。
现在因为类似于实用器皿，所以有一部分是小批量出土的，秦代以前的殷商墓葬都出现过土葬。因此，许多古代钱币收藏研究者将这些器物视为早期的殷商货币。
历代钱币简介
货币的起源
货币是商品交换的媒介，是商品生产发展的必然产物。中国货币有据可查的起源是商汤时期的“铜壳”，而在此之前，夏、商、古、石、陶壳早已开始流通。贝壳从装饰品到货币的发展可以追溯到皇帝时期，因为中国的货币从使用到现在已经有四五千年的历史了。
金属货币的起源应该是在殷商时期，中国的先民掌握了冶炼金属的技术之后。在一些殷商时期的墓葬中，有青铜块，可能是最早的金属货币。
中国经过长期的物物交换，产生了早期的复制货币。随着减地经济的不同，不同部落使用的早期货币也不同。现今出土的一些有争议的青铜器，如斧、茉莉、鱼、网等，与实用器皿相似但体积较小，有的是小批量出土，土葬墓都出现在秦以前的殷商墓中。因此，许多古代钱币收藏研究者都把这些器物视为商代早期的货币。
先秦货币
秦统一中国前的西周和东周。由于各个部落(国家)的生活环境不同，其铸币是在经历了一段不确定时期后开始的，是以其主要生产工具为基础的。据考证，主要有四种起源:以刀、斧、刀、刀、刀等为原型的仿币。，混在林区和农民中。这些钱币根据地域不同，有一些以地名为主的文字或符号。这种以名铸地的做法一直延续到清朝和民国。另一类是生活在农业地区的铲、布仿铸逐渐成熟的轨迹。生活在湖中水面多的地区的部落以捕鱼为生，他们的钱币就像图腾、名字、重量等等。在一些手工业发达的地区，同时期的货币表现为与其文明相适应的方形或圆形货币。这种货币是像纺锤还是像玉，至今还是个谜。但可以肯定的是，使用园钱的部落更文明，更发达。
秦汉货币
在秦朝统一中国之前的春秋战国时期，中国的祖先创造并铸造了一种方孔圆形称重硬币，其形状与郁芳的天地观相吻合。书写简单，书用大篆，大小不一的半两货币现在俗称先秦半两或战国半两。秦始皇统一中国后。在统一均势体系的基础上，以为基础，与秦国、秦国统一。但铸造后不久，由于暴政和巨额军费，铸造的货币不断失重，变轻。
汉刘邦建军之初，自己出钱为军队筹款。钱文采用了秦半良的旧名字。但实际重量只有三铢左右。允许人们制作自己的铸件。所以大部分小篆，轻、淡、小，字浅，都是汉半梁。因为官民铸造的是同一个钱，因时而异，所以品种复杂，不可能全部收齐。由于反复失重半文，信用降低，汉武帝穷兵黩武，国家缺钱，于是发行光钱转嫁经济危机。先是下令停止半文铸三铢，同时在国内发行白鹿皮币(价值四十万)，发行三种黄金，分别用银和锡铸造。这三种龙、马、龟分别值三千、五百、三百。汉元开国大典5年(公元18年)开始铸五铢，唐高祖武德4年(公元621年)，五铢钱持续了近七八百年。是中国铸造周期最长的货币。来世的数量是巨大的。类别很复杂。
王莽时期的货币
自王莽二年(公元7年)起，他先后进行了三次货币改革，铸造了举世瞩目的精美货币。王莽第一次改币，主要铸造了“大全五十”和“七道”、“错道”三种高值假币。第二次(公元9年)，废刀钱，禁五铢，上小泉，《大全五十》、《小泉内一》。所以这两枚硬币至今广为流传。第三次改革始于建国第二年(公元10年)，实行贵重物品制度。五品(金、银、铜、龟、贝)，六品(朱货、贝货、布货、龟宝、银货、金)* * *二十八品。
虽然钱制混乱，但其铸钱质量却是一代人的巅峰，所以王莽被誉为铸钱第一高手。王莽和钱书法采用了挂钱印、铸钱，无论是圆钱、布钱还是刀钱，都很高调，从而很好地保护了人物，使得传世的钱很受欢迎。
三种货币
魏、蜀、吴在历史上被称为三国。这一时期货币体系复杂，战乱不断，史料记载不详。现在断成三国时期的货币，铸造地点和铸造时间难以分辨。
三国时期，各地的货币制度不一样。
韦德乌珠
除了蜀中铸的五铢外，还有一百零五铢。
吴有五百大泉，千大泉，两千大泉，五千大泉。另外，太平百钱和定平百钱归还三国时，太平百钱是益州刺史铸的，定平百钱也可能是蜀铸的。
晋南北朝货币
史书对西晋铸造货币只字未提。当时主要使用五铢。西晋统一中国时，国库充实，国力强盛。所以除了用汉朝的旧钱，还应该自己铸造。时至今日，要分辨魏晋之间的区别并不容易。
西晋末年，八王之乱后，各少数民族各奔东西，很多自己赚钱。
巴人领袖李特、刘莉在四川建立汉朝，铸造了“汉兴”，这是中国历史上第一种以年号命名的货币。
石勒取代匈奴建立前赵，自立为王，史称后赵，铸造“丰货”。
冷却前，拉伸轨道，施放“冷却创造新的春天”。
南朝时期，汉代旧五铢被切割成小币，流行一时，被私下铸入风中。宋文帝元嘉七年(公元430年)铸四铢。很少流传，后改为建四铢以表孝心。这个春天文笔优美，其篆书如舞袖而动，十分优美。公元465年，又铸永光。几个月后，他换了景和，他又投了景和。两元存世极为罕见。
在梁武帝时期，主要有两种五铢，其中没有轮子的被称为“女人钱”。梁元帝迁都江陵后，改为十之“二柱五铢”，梁景帝于太平二年改为四柱五铢。这两种现在都很少见了。天嘉年间，大规模铸五铢以抗小钱，陈铸主和五铢。此款春印手迹对称瑰丽，制作精彩，居南朝春品之冠。西魏永铸五铢，北周永接各国钛。五行布，布泉，这三个泉，俗称“北周三品”，书法精湛，铸造精良，是继王莽之后的又一个铸钱高峰。
隋唐货币
隋文帝为陈朝奠基后，隋朝五铢成为统一法币，隋朝“五”字左有“凶”字，竖有一个，小样常见。
唐初仍沿用隋朝旧币，并于唐高祖武德四年(公元621年)下令废五铢，铸开元鲍彤，结束了中国铢两种借贷货币的历史，进入鲍文货币。
“开元鲍彤”四字钱文由书法家欧阳询书写，其字端庄凝重，尽显盛唐盛世祥和的风范。
《开元鲍彤》在唐代铸造了200多年，价格一直稳定，变化不大。至今仍被商贾和民乐所用，也是清末钱币的寿星之一。开元钱的铸造量巨大，至今广为流传，版本众多。
在唐高宗(乾丰元年(公元666年))，由于日益铺张浪费，军费激增，改投乾丰全保，遭到商人们的拒绝。一年后被迫停止选角，所以传世较少。
安史之乱时，史思明据东都使顺天，得了不少钱。俗话说“得天易，得地难”。
安史之乱期间，唐朝经济遭到严重破坏。为了支付军费，元初元年，唐肃宗以一当十，再以一当五，以一当三，最后以一当一，与开元同行。这是钱文忠重视金钱的开始。乾元钱的铸造从苏宗初年到唐末一直有铸造，所以流传很广，格式也很复杂。
在唐代宗大历时期(公元766-779年)，铸造了大历锭。
唐德宗建中中年(公元780-783年)铸建中鲍彤。
这个二泉经常来自新疆。
唐武宗会昌五年(公元845年)，人间佛寺减少，废弃寺庙的铜材用于铸钱。扬州的沈李在新钱上加上了“昌”字以示纪念。故各州铸炉皆以州县为名，有昌、荆、罗、伊、荆、湘、兰、岳、宣、洪、谭、燕、润、鄂、平、兴、梁、广、子、府、桂、丹、雍等二十三种铸炉。
唐懿宗咸通十一年(公元870年)，桂阳监王同心铸“咸能宣保”但是这个弹簧很快就停止使用了，所以流传下来出土的极为罕见。
货币的发展史
货币是商品交换的产物。产于中国东南沿海的贝壳见于青海省马家米文化和齐家文化的马厂式墓葬中。海北被称为原始货币群体。海贝在加贺文化墓葬中大量出土，骨贝、石贝、铜贝也有发现，反映了当时商品交换的程度。严格来说，人工铸造货币始于春秋战国时期的刀和布。秦始皇统一全国，统一货币后，方孔圈铸成为中国古代货币的始祖。王莽进行复古改革，一度恢复使用刀和布钱，但时间很短。直到民国元朝之变，金朝朝代兴盛，皇帝数量发生变化。尽管发行的硬币大小、重量和钱文不同，但方孔圆形硬币继续盛行。今天，有许多古钱币代代相传，并不时出土了大量的古钱币。随着中国封建社会商品经济的发展，唐代的蕙子、宋代的饺子相继问世。纸币在元代正式发行，明清继续发行。但是，大量的商品交换和民间的经济交换主要是方孔和圆币。1958年期间，在格尔木农场垦荒中发现了400多张元代至元年间的纸币，国内罕见。1956年，在西宁市黄庙街(现解放路)饮食厅基建工程中发现76枚波斯朝鲜银币，证明青海在5-6世纪曾是中亚交通的重要通道。波斯银币是圆形的。直径约2.5厘米，重3.8克。正面是国王的肖像。根据国王画像的不同，银币分为A、b两种，A形冠为新序，冠的侧面和背面各有一个雉堞状的装饰物，冠背面的带尾有两个浮饰，后脑勺有一个警告球，下回有一个关节球坠，靠近肩的面上有一行KADIPIRVCI(站在卑路斯上)。b型主冠，前后有翼，冠后有一对翼。有一个乐队从肩膀上浮动的顶部前面一面的皇冠，这是对称的一个背后的警察。A型和B型背面图案相同，是萨珊银币的明教祭坛。祭坛上有火焰，火焰两侧是五角星和新月。祭坛两侧，各有一人祭祀，相对而立。背面有许多铭文，标明铸造的地点和年份。西宁市黄庙街出土。从博萨桑到卑路斯的时间(相当于中国的南北朝时期)。
从本质上的货币工具论出发，唐代统治阶级对货币管理有一个总的指导思想，即货币的生产权、铸币权、发行权和流通权必须由政府和国家的权威所垄断，私人不得染指。开元二十二年(734年)，唐朝容纳张九龄，于是私铸之案被议，结果是。“公职人员、官员都建议方便。”裴耀庆、李、肖环等人认为“有钱的人有权交换，这是建立在历代禁止的基础上的。今此门开之，惟恐小人弃农为利，滥恶而安之，不便为官。”而刘智则系统地阐述了铸币权是“生命权”，不容他人伪造。后来的地贷明确强调货币“为国家之利，存于宫中，不在驿下。”杜佑也认为“先贤已去，铜未下，权归上”。国家的优先是固有的，利弊也是有计算的。总之，张九龄虽然提出了民间私铸的建议，但并没有获得认同，而且生产铸钱权是国家特权的指导思想非常明确。
货币的起源(演变)
1.我们还没有意识到钱的重要性，在人类文明之初，钱是平均分配的。随着生产力和社会分工的发展，交换越来越频繁，交换的范围越来越广，而克服“商品-商品”交换困难的办法就是先把你自己的东西变成市场上大家都愿意接受的商品，然后再去使用。到了商朝的时候，中国的先民已经掌握了冶炼金属的简单技术。一些实用工具形状相似但体积较小，也制作青铜块状金属钱币(考古学家在一些商代墓葬中发现，是商代早期的钱币)。
在秦统一前的西周、东周时期，随着各部落生活环境的不同，他们的钱币是经过一段不确定的时期才开始铸造的，并且是以他们的主要生产工具为基础的。春秋战国时期创造了方孔圆形称重币，很快就铸造出来了。由于暴政和巨大的军费开支，硬币不断减轻重量，变得越来越轻。秦始皇统一全国，统一货币之后，方孔就铸好了。直到民国元朝之变，历代王朝更替，皇帝更替，发行的钱币大小轻重不一，钱文也不一样，但方孔圆钞却延续不减。随着中国封建社会商品经济的发展，唐代的蕙子、宋代的饺子相继问世。元代正式发行纸纱，明清继续发行纸币。但是，大量的商品交换和民间的经济往来仍然以方孔为主。
2.货币存在了几千万年，当代经济生活中人们离不开它，而且早已习以为常。山西大同市钱币收藏与研究学者赵中阁最近提出:“钱币的起源始于对女性的崇拜，中国古代钱币的长期使用也反映了当时的性崇拜思想。”赵对这枚古币的生成观点颇具新意，据了解在国内尚属首次，值得关注。在赵忠提出女性崇拜钱币的新理论后，可以看出中外都有将海贝作为钱币的历史研究，海贝的女性生殖特征非常明显。也有说海贝接近外阴的样子，但被作为一种有地位的原始人类推崇的稀罕物挂在身上，以示对外阴的崇拜或占有女性的数量，以此来炫耀。在当时，由于海贝的象征意义和内陆地区的稀有事物，它们已经成为财富的象征，后来成为一种有价值的交换。
认为人类从母系社会的“女性生殖器崇拜”到父系社会的“男根崇拜”经历了漫长的原始崇拜时期，古钱币作为当时流通的价值符号表达性文化的内涵是合理的。经过了解，人类早期是把钱作为装饰品和贵族用品的。
3.有一种新的观点认为，货币起源于“处女崇拜”时期，即大冶大学同教中心的高。他讲了马克思恩格斯的经济理论，马克思认为货币是交换过程中必然形成的结晶。从商业行为观察，每个地区的货币文明起点不同，各种货币制度都有一个漫长的演变过程。即使流通中货币的滥用期因地区而异，演变过程也遵循相似性。货币通常始于商品货币，许多物品被用作交易媒介，如斐济群岛的鲸牙。早期法国人用嘴皮；早期美国移民使用巧克力的现象；一些印第安土著有杏子、危地马拉、乌龟、贝壳和刀，此外还有盐、烟草、鱼干、大米、衣服等。
人类早期发展水平低或者没有，经常交换一些生活中实际使用的稀奇古怪的物品。在演变过程中，部分铸铁件水平提高，进入金钱的晋升过程。
4.曹魏时期是否铸造五铢是简史。《晋书·食货志》记载，建安十三年(公元208年)，曹操曰:“止董卓小钱，用五铢。”《三国志·舒威·温蒂纪》记载，黄初二年(公元221年)“早春三月五铢”，冬十月“玉贵，钱停。”《三国志·舒威·明帝纪》载太和元年(公元4年)，“夏四月，乙亥，五笔钱。”对于上述关于曹魏“归来”、“初夏”、“五铢之行”的史料记载。1986年安阳西郊出土古钱币囤积时，分出一种圆脸无好面的钱币，右边“五”字，左边“朱”字被钱币的洋币侵入，圆脸，背面有好郭。好像五铢硬币和东汉的五铢，铸造面的五铢是不一样的。当初没有拉开帷幕后，有人认为这种“五压金”五铢应该是曹操五铢。后来，安阳县张伦乡孟村的古钱币又被囤积起来。这种“五斤金”币占囤积古币的1.8-2.2%。最大的硬币直径超过24毫米，重量超过3.4克，铸造规则，字符清晰高大，同时有一定数量的硬币在265，438+0毫米以下。
很难说。这对穷人很重要，但对富人没那么重要。但是大部分中国人没有钱，所以对它有欲望。至于你的问题，我觉得你可能是会计。做会计的人要对钱有很大的抵抗力，不然真的很难受。他们每天经手这么多钱，却不是自己的。这里给你一句话。君子爱财，取之有道。我想你都听到了，别的我就不说了，但是也许你踏踏实实做会计的时候会得到一个发达的机会，到时候你自己也会很有钱。