历史和创新的故事
第一，向外国人学习——强国抗侵略之道
1.林则徐和魏源睁开眼睛看世界。
“师夷长技以制夷”的思想体现了这一时期先进的中国人对西方的认识。包含以下含义:①中国与西方的差距主要是科技水平的差异，西方的强大主要体现在“造强船”，中国的落后主要是技术和武器的落后；(2)中国要正视自己的落后，敢于放弃“中国必亡”的旧观念，学习西方先进技术以抵御外来侵略；(3)这种思想是爱国反侵略的，也是维护清朝封建统治的。但它的主要思想是爱国主义。林和魏的讨论和活动，明显地表现出一种对先进的追求和对传统的反思。这给了中国思想界前所未有的冲击。但历史的悲剧在于，他们的呐喊没能引起清朝统治者的警惕，没能在社会上引起更大的反响。在经历了巨大的痛苦之后，中国社会陷入了沉睡，最终导致了第二次鸦片战争再次失败的悲剧。
2.洋务派“以中学为体，西学为用”
19世纪中叶，世界资本主义迅猛发展，工业化成为不可阻挡的历史潮流，新的科技革命呼之欲出。65438+60年代初，迫于内忧外患，清朝统治集团内部出现了一股革新势力的分裂。他们主张向西方学习，“师夷长技以自强”，维护清朝的封建统治，所以被称为洋务派。洋务派多是地主阶级中开明的汉官。他们认识到，只有引进外国的技术、人才和设备，发展工业，增强军事实力，国家才能变得强大。他们的理论基础是“中学为体，西学为用”。
洋务运动迈出了中国现代化的第一步。在外国的压力下，闭关锁国的政策最终让位于改革开放。它的失败使中国失去了一次赶超世界强国的历史机遇，中国半殖民地化的程度更加深重。洋务运动的失败告诉人们，腐朽的封建制度已经成为中国社会进步的最大障碍。不改革落后的社会制度，中国永远不会强大。
二是不甘屈服，农民阶级英勇斗争。
1.太平天国的农业社会主义理想
(1)崇拜上帝的历史作用
太平天国运动从一开始就披上了宗教的外衣。洪秀全从西方“借”了一个神。他通过自己的理解和阐释，将西方基督教教义与农民阶级反封建斗争的现实需要巧妙地结合起来。洪秀全通过崇拜上帝的建立和宣传，在宗教的旗帜下聚集了无数处于社会最底层的农民。实现平等大同的社会理想，是中国几千年来农民阶级追求的目标。崇拜上帝的观念一旦被群众接受，就会产生巨大的力量。从金田起义到定都天京，太平军威武无敌，精神力量不可小觑。因此，对神的崇拜实际上成了洪秀全宣传和发动反清革命的武器。然而，对上帝的崇拜毕竟不是科学的思想武器。其宗教教义与中国传统社会价值取向的矛盾，使其无法产生持久的精神力量和物质能量，最终导致失败。
(2)对“天朝天目制”的评价
作为太平天国运动的革命纲领，“天朝天目制”为人们描绘了一幅农业社会主义的美好画卷。它明确主张废除封建土地所有制，是对封建土地制度的彻底否定，从而继承和发展了历代农民起义的斗争思想，成为中国几千年农民运动的最高峰。但是，平均分配、财产公有制的“圣库”制度，违背了小农发展私有财产、壮大私有经济的愿望，违背了社会发展的规律，不仅严重阻碍了社会生产力的发展，而且在当时的社会也不可能实现。它规定消除所有私有财产，实现所有社会财富的平等。这显然与当时中国发展资本主义的方向相悖。同时，它把小农经济作为理想化的目标，实际上并没有超出封建主义的经济范畴。由于缺乏实现的主客观条件，这种农业社会主义的理想只能演变成一种历史幻想。
(3)关于“资深部长新篇章”
洪仁玕是太平天国后期的重要领袖，他写下了《高级事务》的新篇章，作为先进中国人对中国社会发展的探索，具有重要的历史价值。首先，它具有鲜明的资本主义色彩。它从政治、经济、文化、外交等领域提出了一整套资本主义改革方案。其基本主张是在中国建立和发展资本主义，这是先进的中国人提出的第一个在中国发展资本主义的计划。其次，它反映了先进的中国人民向西方寻求真理，探索救国救民之路的迫切愿望。但《资政新篇》并不是太平天国农民革命实践的产物，没有把发展资本主义与消灭封建制度联系起来，也没有把发展资本主义与当时太平天国的现实斗争联系起来，没有满足农民对土地的迫切愿望，因而未能在农民中引起广泛反响。因此，“资政新章”在当时没有实施的可能。
(4)太平天国运动不能成功的原因。
客观原因是中外反动势力的联合绞杀。太平天国运动发生在中国开始成为半殖民地半封建社会的时代。它要对付的敌人不仅是封建权力中心清朝的统治者，还有外国资本主义侵略者。国内外反动势力为了维护各自的利益，相互勾结，镇压太平天国运动。
2.义和团运动“助清灭洋”
(1)“助清灭洋”标语
19年底，帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，中华民族面临严重的生死抉择。中国人民反对帝国主义的爱国斗争达到了高潮。义和团运动提出的“助清灭洋”口号，体现了中国人民对帝国主义的极度仇恨，具有鲜明的爱国色彩。“消灭海洋”的口号反映了当时民族矛盾已成为中国社会的主要矛盾，充分表现了中国人民对帝国主义侵略的痛恨，从而吸引和动员了广大人民群众对帝国主义侵略的攻击。而义和团运动不能正确区分外国人和外国侵略者，外国侵略和外来文明，使得“灭洋”带有普遍排外的落后性。“扶清”这个口号不能简单理解为扶清政府。它有一个非常明显的帮助中国和保护中国的内容。但也容易使群众对清政府失去警惕。总的来说，“助清灭洋”不是一个科学的口号，在一定程度上麻痹了人们对清政府的警惕，最终被清政府出卖，成为义和团运动沉重的历史教训。从根本上说，这是因为农民和小生产者的阶级地位和狭隘的眼界限制了他们，使他们无法从阶级本质上分析和认识清政府和帝国主义，无法对世界形势的发展有科学的认识，从而无法提出科学的反帝纲领和斗争策略。
第三，追求欧美，走资本主义道路
1.改革派的君主立宪制
(1)改革思想的产生和发展
从65438年到70年代，随着西学东渐和民族资本主义的出现，产生了早期的改革思想。19年底，改革思想终于登峰造极。康有为、梁启超成为维新派的领袖。维新派对中国政治改革和资本主义发展的渴望，深刻触及了追求民族独立和国家富强的社会主题，反映了日益壮大的民族资产阶级的经济利益和政治诉求。维新思想极大地冲击了传统的封建思想，动摇了封建顽固势力反对变法的理论基础，在社会上引起强烈反响，有力地推动了维新运动，为戊戌变法奠定了思想基础。戊戌变法+65438将戊戌变法推向高潮。103天新政是将改良派的理念变为政治现实的伟大尝试，是中国社会重塑自我的绝佳机会。但是，由于封建顽固派的阻挠和破坏，改革没有逃脱失败的命运。
戊戌变法的历史地位
戊戌变法发生在帝国主义掀起瓜分狂潮，民族危机严重的时候。维新派的代表人物都是爱国者，他们所做的一切都围绕着爱国救国的主题。因此，戊戌变法是一场爱国政治运动。
戊戌变法在政治、经济、文化、教育等方面采取的措施，对旧制度进行了多次改革，有利于具有改革思想的知识分子参与政权建设，有利于资本主义在中国的发展和西方科学技术的传播。它得到了民族资产阶级和开明地主的支持，得到了爱国知识分子的支持。这是一场自上而下的资产阶级改革运动。维新派试图在中国发展资本主义，改变中国积贫积弱的局面的思想，符合当时的历史发展趋势，是中国历史上的一大进步。
维新派抨击封建专制，大力提倡西学，促进了资产阶级思想文化的传播，形成了近代中国第一次思想解放潮流，对社会起到了启蒙作用。因此，戊戌变法是又一次启蒙思潮。
2.资产阶级革命派的民主与道路
(1)资产阶级为什么选择革命道路
清政府镇压戊戌变法和义和团运动，签订《辛丑条约》，实行新政破产后，其腐朽反动的本质进一步暴露。随着清政府成为“洋人朝廷”，近代中国两大社会矛盾趋于趋同，具体表现为中国民众与清政府的矛盾。资产阶级政治运动从改良走向革命，已经成为这一时期社会发展的迫切需要和必然选择。因此，在20世纪的第一个十年，资产阶级革命的条件已经成熟。具体表现为:第一，革命的客观条件已经具备。经济上，20世纪初民族资本主义的迅速发展成为中国资产阶级民主革命兴起的物质基础。在阶级力量方面，随着资本主义的迅速发展，民族资产阶级开始壮大，力量进一步扩大；思想上，20世纪初，民主革命思想广泛传播，革命逐渐成为社会的主要思潮。组织上，资产阶级革命团体广泛建立，同盟会的建立使资产阶级民主革命进入了政党统一领导的新阶段；在政治上，三民主义的提出给了资产阶级革命派一个共同的斗争平台，促进了革命运动的发展。第二，革命形势日益高涨。清廷立宪失败后，进一步孤立衰落，革命势力在收复权利和武装起义的斗争中不断壮大。第三，革命的时机已经成熟。护路运动在湖北动员新军，清廷在湖北统治空虚，为武昌起义的爆发提供了有利时机。
(2)三民主义的含义及其评价。
民族主义的含义，一是反满，即推翻满清政府；二是独立，即建立“民族国家”。民族主义的提出是民族矛盾的反映，客观上体现了民族资产阶级和爱国人士实现民族独立的要求。但把反清和反帝混为一谈，对反帝并不清楚，容易产生满满的情绪。
民主就是建立中华民国，推翻封建专制，建立资产阶级议会。民权是阶级矛盾的尖锐反映，体现了广大人民群众摆脱封建专制统治，实现民主、自由、平等的迫切愿望。民权是三民主义政治纲领的核心，是政治革命的基础。它与民族主义密切相关，从理论上解决了资产阶级革命家急需解决的问题，即夺取政权、建立政权，对革命发展具有重要意义。但它要求的是推翻封建专制政府而不是消灭整个地主阶级，所以反专制是不彻底的。
民生原则，即地权平等，是通过核定地价、征收土地税等方式，逐步从地主手中购买土地，确立资本主义国有土地所有权。其目的是消除贫富悬殊和阶级对立，为资本主义的发展开辟道路。民生主义是孙中山经济思想的核心，体现了民族资产阶级从封建生产关系的束缚中解放出来，发展资本主义工商业的愿望。它是中国近代史上第一个把解决土地所有制与发展资本主义联系起来的革命纲领，一定程度上反映了资产阶级革命派对农民的同情。但未能满足农民的土地要求，无法调动农民参与革命的积极性。
总之，三民主义是孙中山领导革命的指导思想，是比较完整的资产阶级民主革命纲领。在动员和组织群众推翻帝制、建立和谐国家方面发挥了重要作用。但它不是彻底的民主革命纲领，不可能引导资产阶级革命取得胜利。这反映了资产阶级革命的软弱和妥协。
(3)辛亥革命失败的原因。
主观上是由于资产阶级的软弱和妥协。资产阶级革命派从来没有严格彻底的反帝纲领。三民主义并没有提出反对中华民族的主要敌人帝国主义。他们不想和帝国主义彻底决裂，幻想得到帝国主义的支持。资产阶级革命派从来没有彻底的反封建纲领。三民主义并没有完全否定封建土地所有制。他们不敢发动和依靠广大人民群众彻底推翻封建势力，进行土地制度改革。资产阶级革命没有解决农民的土地问题，所以得不到农民的支持。资产阶级革命派从来没有建立过自己的武装力量。他们害怕袁世凯的军事实力，不敢硬拼。
客观上:帝国主义的灭亡。帝国主义勾结各种反动势力，他们用各种手段来抵制和破坏革命，为袁世凯篡夺胜利果实提供了坚实的后盾。立宪派和旧官僚的内部破坏。革命政权中的立宪派和旧官僚也在革命的关键时刻借机打击革命派，迫使他们向袁世凯妥协。袁世凯的个人因素。袁世凯掌握了清朝的全部统治权力，拥有强大的军事实力和丰富的政治斗争经验。他用他的反革命技巧，软硬兼施，极力欺骗，最终骗取了革命者，篡夺了革命胜利的果实。
(5)辛亥革命后孙中山维护民主和谐的斗争。
从北洋军阀政权建立到“二次革命”爆发，革命派依靠临时契约、责任内阁制和议会选举，试图通过议会斗争维护资产阶级和国家政权。宋案真相大白后，以孙中山为首的革命派重新走上了武装斗争的道路。1913年，孙中山发动国民党进行武力讨袁的第二次革命。但由于北洋军的实力和国民党的内部力量，这场斗争也以失败告终。1915年，袁世凯称帝，孙中山发表《讨袁宣言》，号召人民维护* * *制度，反对袁世凯复辟帝制；发表《关于第二次讨袁的宣言》，号召人们将讨袁斗争进行到底。结果袁世凯复辟帝制的阴谋被挫败，恢复了“中华民国”的国号，基本达到了推翻袁的预期目的，但维护民主和谐的最终目的并没有达到。袁世凯死后，中国出现了军阀政权，复辟政府和段政府先后拒绝恢复条约和国会。孙中山发表《谋反宣言》，号召民众采取军事行动反对复辟帝制。孙中山在认清了段的真面目后，提出了推翻假和谐，建立真和谐的主张。以支持临时宪法为号召，举起护法大旗，要求一节。结果，依靠西南军阀反对北洋军阀，导致了护国运动的失败。这一时期，资产阶级革命派始终没有提出彻底反帝反封建的革命纲领，也没有解决革命所依靠的力量，这是维护民主斗争失败的重要原因。至此，资产阶级* * *和国家道路计划彻底失败了。
3.清末新政与预备立宪主义的破产
(1)如何评价“新政”和“预备立宪”
“新政”和“预备立宪”的内容一般都来源于戊戌变法，但本质不同。就其目的而言，主要是讨好列强，遏制革命形势，消除执政危机。新政方面，主要内容包括:经济上奖励实业，教育上兴办新式学校并废除科举制度，军事上培养新军。这些内容并没有超出“中体西用”的范围。1905年开始的“预备立宪”虽然迈出了政治的第一步，但这场轰轰烈烈的立宪运动最终还是因为清朝统治者不愿意放弃自己的专制权力而变成了一场骗局。但是，清政府的这些改革和让步，客观上顺应了社会发展的潮流和资产阶级的愿望，有利于中国的现代化。洋务运动、维新变法、新政和预备立宪，都是清政府为巩固统治而采取的自上而下的改革。这是世界资本主义潮流冲击的产物，但结果都失败了，根本原因在于封建地主阶级的落后。
4.新文化运动的思想启蒙
新文化运动是中国近代史上一场前所未有的思想解放运动。在中国历史上，从来没有一场思想运动像新文化运动那样敢于向封建势力挑战，以打破存在了几千年的旧传统，推动社会进步。如果说戊戌变法中的维新派还披着儒家的外衣做着那件“离经叛道”的事，辛亥革命中的革命派还没有从正面触及儒家的思想统治，那么此时的思想家就是第一批自觉挑战封建礼教的勇士。新文化运动对许多中国人，尤其是年轻人起到了启蒙作用。五四以前的新文化运动，实质上是一场资产阶级文化反对封建旧文化的斗争，在社会上产生了很大的反响。这场运动的发展，吸引了许多青年人，特别是青年学生，聚集在反帝反封建的旗帜下，为一场彻底的反帝反封建的政治运动做了思想准备。
早期的新文化运动也有很大的局限性。主要表现在:认为不从根本上改造产生封建思想的社会环境，只靠意识形态领域的斗争就能从根本上改造国民性。它没有揭示儒家思想的社会根源，并进一步指出改革中国现有社会制度的必要性。没有真正同情工人和农民的苦难，没有与群众运动相结合。在思维方式上存在对形式主义的绝对肯定或绝对否定。新文化运动初期局限性的根本原因在于其领导者的阶级局限性和思想局限性。当时资产阶级的激进民主派还在斗争的最前线，他们的旗帜，他们用来反对封建专制的思想武器，还是资产阶级民主主义，这是在西方资产阶级革命时代的武器库中找到的。他们的目标是把中国引向资本主义道路，所以不能和群众运动结合起来。他们在思维方法上也有严重的形式主义和形而上学，对中国文化和西方文化的看法都很极端。由于阶级和思维方法的限制，他们拿不出一个切实可行的反帝反封建的政治方案，所以他们不能为中国人民指明真正的出路。
5.实业救国难。
实业救国的潮流出现在19年底，民族危机的加深极大地激发了国人的爱国热情。许多民族资本家热心实业，希望使国家富强，他们高呼实业救国的口号。辛亥革命推翻了封建专制统治，为中国民族资本主义的发展扫除了一些障碍，提高了民族资产阶级的社会政治地位，实业救国思潮蔚然成风。南京临时政府奖励工业的法令激发了他们投资现代工业的热情。兴高采烈的实业家们认为，工商业发展的有利时机已经到来。广大人民群众发起了“热爱国货”、“抵制日货”的爱国运动。一战期间，欧洲列强忙于战争，暂时放松了对中国的经济侵略，民族工业获得了绝佳的发展机遇，中国民族工业迎来了“短暂的春天”。然而好景不长。一战结束不久，帝国主义卷土重来，中国民族工业迅速衰落。国民党统治时期，由于官僚资本主义的打击和压迫，民族资本主义工业日薄西山。这充分说明，只要不改变中国半封建半殖民地社会的性质，只要不推翻帝国主义和封建主义的反动统治，民族工业就不可能获得真正的发展，工业救国的梦想就永远不可能实现。
第四，学习苏俄，选择社会主义道路
1.先进青年接受马克思主义
新文化运动后期，马克思主义开始在中国传播，李大钊成为宣传社会主义的第一人。五四运动后，传播马克思主义成为运动的主流。在民主和科学精神的洗礼下，一大批先进的青年知识分子热烈地讨论和学习马克思主义理论。那么，马克思主义为什么能在中国广泛传播，被广大知青接受呢？
(1)从中国革命的实践来看，近代以来，先进的中国人向西方寻求救国真理的努力失败了。特别是在西方国家打赢过多次战争的资本主义方案，在中国多次被挫败，使得一些先进青年对西方资本主义思想产生怀疑和动摇，他们迫切需要找到一剂快速解决中国问题的“良药”；
(2)俄国十月社会主义革命的胜利使社会主义从理想变为现实，这是马克思主义与俄国革命实践相结合的结果。俄国社会主义革命的胜利，为艰难困苦中的中国革命树立了现实榜样，也为中国革命提供了新的发展方向。
作为一种革命理论，马克思主义以其严谨的科学性和革命性迅速吸引了一大批先进青年。中国知识青年自觉地以马克思主义为世界观，运用马克思主义的基本理论思考中国革命的前途。从此，一大批先进青年聚集在马克思主义的旗帜下，马克思主义成为先进中国人救国的思想武器。
2.无产阶级革命党的建立
1921年，中国建立无产阶级革命党的条件逐渐成熟。(1)中国无产阶级的壮大为党的诞生奠定了阶级基础；马克思主义的广泛传播为党的诞生奠定了思想基础；(3)地方* *生产团体的建立，为党的诞生奠定了组织基础；(4)苏联和国际生产者的大力支持，为党的诞生提供了强有力的外部支持。中国* * *产党的诞生，给饱受苦难的中国人民带来了光明和希望。自从中国* * *产党出现以后，中国革命的面貌焕然一新。