中国古代是如何计算年号的？

在中国古代，皇帝的头衔常常与年号、谥号和庙号联系在一起。例如，汉高祖是庙号，杨迪是谥号，乾隆是年号。一般谥号，最早的皇帝，用的比较多。后来寺庙名称也多了起来，但到了明清时期，称谓往往更加深入人心。夏商朝的国王没有谥号，他们常常直呼其名。他们大多使用正式名称，如太甲、孔甲、盘庚和帝辛。这是排名还是出生年份，众说纷纭。让我们放过他吧。谥号在周代就开始存在，但周文王和周武王并不是谥号，而是一开始就宣称赵穆王是谥号。

称谥号，就是用一两句话对一个人的一生做一个大概的评价，这是一个定论。、吴、明、睿、康、荆、庄、宣、易都是好字，是庸才，如汉、等，都是无能之辈。质帝、奔帝、幼帝往往即位早亡，而李、陵、夷都有否定意义，哀、思都不是好词。另外，孙权是个特例，他的谥号是皇帝，这在中国是绝无仅有的。谥号在本周开始。除了皇帝，诸侯大臣也有谥号，但我这里说的是皇帝。秦始皇认为谥号是子议父，臣议王，所以废除谥号。他既然是始皇帝，就想传二世、三世，甚至无穷。可惜他只传了II。汉代再次实行。韩主张以孝治天下，所有皇帝的谥号都有一个孝字，如孝、孝、孝、孝。汉献帝在曹魏死后追封他为国号。他当皇帝的时候没有这个名字。在《三国演义》的文艺中，他当皇帝的时候叫狄咸。那是胡说八道。狄咸知道他会提供王位吗？按《周》之礼，天子七庙，即天子只尊七代祖宗，但若有庙号，则代代相传。如果没有庙号，到了一定时间就会“被亲戚破坏”，他的庙就不再保留，而他的神会依附于其他庙。庙名是祖宗、祖宗、祖宗的名字。一般来说，祖先的等级高于祖先。一开始没有多少皇帝有庙名，比如汉朝，刘邦是曾祖父，刘秀是曾祖父，也没有其他的庙。这个祖宗，就像欧洲尊称一个皇帝为大帝一样，一定是有特殊功绩的，一般是开国皇帝。然而，也有一些虐待海豹。魏时，曹操为太祖武帝，曹丕为世祖文帝。曹睿在世时，迫不及待地自称祖明帝，被后人耻笑。一般寺名为高祖或太祖，都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤等。被称为世祖的，往往是大一统的，比如世祖忽必烈，清世祖和，他们靠自己重新建立了一个王朝，所以也是世祖，而和他们差不多，所以被称为承祖和宣。标题在开始时并不总是可用的。汉初不存在，后来才开始出现。而且皇帝一般都喜欢换爵位，有好有坏，有的几年换一次，偶尔一年换几次。一般朴实务实的皇帝改号较少，标新立异的改号较多。比如唐太宗一直用贞观，玄宗没怎么改，而武则天特别喜欢改称号。一般来说，标题是两个字。以前的皇帝叫天子，皇帝，皇帝，国王，皇后，都是尊称。秦始皇统一六国后，正式将最高统治者的称号定为皇帝。后来我觉得光叫皇帝还不够，就加了一些好听的话，到了唐高宗就成了一个系统。武则天来荣衔五次，一次比一次厉害，从圣灵皇帝到天书金轮皇帝。到了宋代宋神宗的时候，司马光劝他不再尊爵。但是，明朝有个皇帝，喜欢给自己一个官位。如果他不早死，他就会篡夺自己的皇位。这有点像面包师的孩子当皇帝，只知道用面包奖励人。庙的名字是某祖死后去祠堂吃了个凉猪头才起的。以前只有开国国王、中兴之主等有功勋的皇帝死后才能进祠堂，所以并不是每个皇帝都有庙号。西汉12个皇帝中只有7个有庙号，所以历史上主要称汉晋隋皇帝为谥号。唐朝以后，祭祖蔚然成风，他是皇帝。只要末代皇帝没被废，没被杀，他就有庙号。此外，他们喜欢改年号，后人通常以汉后称庙号。后来皇帝们懒得改爵位，就以爵位称呼。谥号是皇帝死后根据他一生的功绩而给予的称号。在史书中，皇帝通常以谥号称呼。皇帝的谥号，开始的时候，只有一两个字。后来越来越多，好像还不够人民愤怒。死了的皇帝没治好，就叫大皇帝，意思是再也回不来了。死去的皇帝躺在棺材板上，他也很在意自己谥号的质量。《左传》里，死去的楚王熊云就是这样的。他的儿子尚晨篡夺了他的位置，让他上吊自杀。伸了伸腿，给了他一个不好的谥号灵。直到换了更好的天赋，心满意足的闭上眼睛，他才闭上眼睛。当初，统治者的那些混蛋也得到了一些不好的谥号。后来，拍马屁的人与日俱增。不管他当皇帝前是个多坏的混蛋，除非两天内废了或者死了，否则也不会得到坏的谥号。皇帝谥号的起草是由官员们开始的，他们按照新皇帝的意思起草，并呈交给新皇帝。他们心满意足了，就假装在南郊看了，甚至得到了上帝的同意，然后写道，把它裱在黄纸上，小心翼翼地装裱好，放在死去的皇帝的坟墓里。皇帝还活着，他做了一个封印。已故皇帝的谥号通常在下葬前公布，并做了一些额外的改动。但是，无论改多少次，都以最后一次为准。谥号，同朝皇帝，一般不重复。谥号是王、公、卿、大夫(汉代以来的皇帝、大臣、亲贵、士大夫)在他死后根据他生前的事迹所给予的称号。据传谥号始于周，比庙名早八百年，谥号的范围也不仅限于皇帝。商朝的君主是纣王。姓辛，与《史记》一脉相承。《尹不己》云:“狄夷崩，而李为，而天下闻名。在“辛”前加“帝”字，是后人叙述历史时加的，不是谥号；我”可能是同事给他的诅咒。毫无疑问，周代是有谥号的。周朝第一代国王姬发被谥号为周武王。虽然周朝不是吴王的父亲姬昌创建的，但吴王为了追求王的称号，还加了谥号给日本人，称他为周文王。秦朝曾经废除过谥号。按秦始皇的说法，让氏是以子(嗣帝)议父(始皇帝)，以臣议君；接下来的讨论就是失礼了，所以秦皇没有谥号(没有庙号)，也没有给大臣谥号。汉初又恢复了丧葬仪式。始皇帝下葬前，仪仗官商议丧事，后嗣皇帝决定。到了汉代，孝被标榜为“治天下”。自惠帝以来，所有皇帝的谥号都有“孝”字，称为孝惠帝、孝文帝、孝景帝。历史学家把历史描述为省衔，或者省略“孝”或“帝”字，如“孝”、“惠帝”。当庙号和谥号连在一起时，庙号在前，谥号在后。比如汉武帝的全名是世宗孝宗。谥号一开始用一个字，后来用两个字，如战国时的赵武灵王、李，还有三个字，如甄惠文子；后人又加了字，甚至多到一个长句。谥号含有褒贬之意，最高褒为文、武，程、桓、赵、穆、荆、明也是褒词:李、尤、常都是贬义词，崇、哀、丧则表示同情，有不同程度的贬义。根据以前的记载，讨论是在下葬的时候。有一些被谥杀的特殊例子:楚王弑父，谥父。没想到，他的父亲还是奄奄一息。他虽然不会说话，但睁着眼睛似乎有话要说:太子把他的谥号改成了成功(史称楚王)，然后他就死了。因为“程子”这个词比“紫菱”好得多。此外，因魏国叛乱而逃往周边诸侯国，和帮助他平定叛乱回国。卫灵公如愿以偿，上了天堂，以表扬这位平息叛乱的英雄。没想到，他别出心裁，马上给龚蓓加了贞子的称号，并把朱筠分析成了儿子(儿子是个称号)。人生而讣告的说法也是个例外。唐宋时期有辩驳制度，即太常大夫论。如果名不符实，可以反驳，重新考虑。明清时由礼部起草，皇帝批准。有时候礼部起草更多的是给皇帝选择。帝王之美，无非是文与武，大臣之美，极其重要于诚。宋夏松之死，一度在宋代引起争论的讨论。太常大夫起初提议做郑文，后来司马光反对，改做文庄。朝廷追授时，有褒有贬，有褒有贬，有褒有贬。比如唐朝的谥号萧瑜，忠，就是直，就是多疑。美貌也是可以挽回的。例如，在秦桧死后，宋高宗给了他一个忠诚的奉献，这意味着赞扬他在危险中的牺牲，他的知识品质是神圣的。当他到达宋宁宗时，他恢复了原来的死亡理论，改变了他的丑陋。那就是批评他名不符实，目中无人。而到了明清时期，情况比较特殊，规定要请礼才能得到谥号。换句话说，接到请帖的人必须是朝廷大臣，他的谥号自然没有贬损，只是褒贬程度不同。最后，一个相当有意思的问题是，历代失政的皇帝、汉奸，身上有没有带着邪灵？答案是不一定。也有一些人失去了他们的政府，如宫谁杀了他的父亲和皇帝桓的东汉。如果那些丧国者是由新王朝决定的，他们更有可能得到恶讣告。除了官方昵称，还有私人账号。私有化始于东汉。私了不是朝廷做的，是名家大师和官员做的。比如东晋陶渊明的私居是景界的征官，北宋林逋的私居是何景先生，与陶景界、林和靖并称。宋明时期，个人恩怨也很常见。