泰山有着怎样的历史文化？
此后，随着时间的推移和人口的倍增，生活在泰山地区的人们不断撤离和迁移到其他地方。他们虽远在泰山，但仍视泰山为故乡，死后灵魂会回归故土。如汉代乐府中的《泰山》、《傅亮》、《好里曲》，晋代干宝的《搜姬神》中的《胡木班》、《姜姬之死》、《贾文和》，直至宋代《太平广记》中的《祭仪记》，清代袁枚的《伍兹余》，以及俞樾的《咏怀诗》。中国，一个古老的宗教神话，流传了几千年，几乎遍布全国；即使在穷乡僻壤，为保护泰山神，刻有“泰山石敢当”字样的石碑也随处可见。此外，“登泰山使天下小”、“登泰山胜北海”、“重于泰山”、“安如泰山”、“有眼不识泰山”等比喻也成为人们日常生活中的成语。这一切都显示了泰山在中国人心目中的尊严和崇高地位。
帝王对泰山的崇拜，客观上促进了泰山崇高地位的确立和泰山文化的发展。关禅理论最早见于《管子·关禅》，原文已失传。司马迁《史记·关禅》曾引用其片段。据说古代的七十七位皇帝都是上天任命来拜泰山的，以示自己的功绩和统治地位得到了上天的认可，也就是得到了上天的保佑。齐桓公国会诸侯余魁秋自以为有“征服天下”的力量，想拜泰山，但管仲认为齐桓公不够资格，就放弃了。后来鲁三大臣之一的嵇“游泰山”，即去泰山祭祀，也遭到孔子的反对，认为是不雅之举。秦始皇应该是第一个真正把古代禅宗的神话变成现实的人。秦始皇吞并六国，统一全国，自认为德才兼备，黄三，为五帝建功，完全有资格拜泰山。于是在统一全国的第三年，也就是始皇帝二十八年(公元前219年)，他亲自率领数千骑兵，巡山东，封泰山，禅傅亮，立石松德，成为历史上第一个封泰山的封建皇帝。从那以后，历代皇帝都在不断地观察冥想活动，如汉武帝、光武帝、唐高宗和武则天、唐玄宗、宋真宗等等。宋真宗封禅后，一直到清朝，历代皇帝都不举行封禅仪式，但仍派官员按时祭奠泰山或亲自祭祀。比如清朝乾隆皇帝来泰山就多达十一次。当然，无论是禅修还是祭祀泰山，似乎都属于封建迷信活动，有其政治目的；然而，另一方面，这些活动也为泰山留下了许多文物古迹，丰富了它的历史内容。
泰山不仅是一座历史名山，也是一座文化名山。中国古代文化有三大体系:道教文化、佛教文化和儒家文化。这三个系统的文化在泰山的许多方面都有所体现。自古以来，泰山就是道教兴盛的地方。几乎所有的重要寺庙(除了赵普庙)，从祭祀东岳大帝到供奉毕，从山脚到山顶，大多是道教建筑。金元时期在山东半岛兴起的全真教，在泰山也有一定影响。全真教大师丘处机的女弟子钱寿深，曾主持岱庙西北角的长椿寺，后被元帝封为苗振寺。寺内原有长春真人丘处机的碑文和成吉思汗立的石碑。另一位全真教道士曾集资扩建泰山顶上的寺庙，称“是经年累月的成功”，他的诗人朋友杜《天门明序》称之为“前无古人”。赵普寺可视为佛教文化的代表。据说建于北朝，金代重修，是泰山现存唯一一座颇具规模的佛寺。明朝初年，韩国著名高僧满空禅师渡海至山东，宣德三年(1428)，为重开山门祖师。玉娟(没有石塘)，清初诗人、僧人，也主持过，著有《石塘集》。赵普寺是清代著名的禅寺。泰山书院代表儒家文化。可惜，它已经被遗弃了，只剩下废墟。泰山书院是北宋著名学者孙富、石碣、胡瑗读书讲学的地方，被誉为“宋三先生”。黄宗羲《宋元学案序》说:“术之盛，先有安定(胡瑗)、泰山(孙服)。”这说明泰山学派在中国儒学发展史上起着承上启下的作用。泰山书院治学严谨勤奋，注重学以致用，为普及教育、培养人才做出了重要贡献。我建议恢复泰山书院，将其建设成为现代教育中心、学术研究中心和对外文化交流中心。
儒、释、道三家文化通过建筑、书法、石刻、大量名人咏泰山的诗词以及各种文物得到充分展现，使阿泰成为著名的文化山。有人说泰山是历代书法石雕艺术的画廊，也有人说泰山是古代建筑的博览会，实至名归。我觉得泰山也是中华民族历史文化的一个缩影和典型代表。因此，研究和开发泰山不仅具有历史和现实意义，也是我们子孙后代义不容辞的责任。
《诗经·松露·鲁公》中有两句话:“泰山上的岩石是吕邦所期待的。”我斗胆改了其中一句话，说:“泰山上的岩石是万国的眼睛。”把这个作为给世界名山泰山的礼物吧！