新宁书院历史
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邵阳第一状元周易考
——也谈归庄书院(紫阳书院)的全部故事
阿九原创
据:周易作为邵州历史上第一个进士，是一个给大夫出主意的官员。由于早年在付逸河畔的一个山洞里刻苦学习，他的一生颇具传奇色彩。一般认为，周易当年苦读的石室，属于邵阳县塘渡口书堂山清代武冈府塘田组。所以很多人认为周易是邵阳县唐田镇人，其实是错误的。本文将从民俗学、周氏族谱、史籍遗迹、人与人的关系等角度，论证邵阳第一秀才周彝生于新宁县马头桥镇石洞村。
进士周易、宋三周及其后代周舫出生。
肇庆七星岩石雕
周展子秦州，宣和六年(1124)进士，性情刚毅，仗义执言。宣和初，因平武谋反，死于靖康。资阳周氏，从周贻琦开始，三代进士，人称“宋三周”。至于“宋三周”，《同治武冈州名臣传》甚至将其与唐代张九龄兄弟、宋代“三苏”相提并论:“几乎与江苏眉山张趋对峙。”后有，其族谱载有《周易》第六代孙、曾孙，名叔惠(又名、仲郎)，生卒年不详。道光《宝庆府志选表》载为“首放布朗之地”。宋国子监“三宅法”将国子监分为外院、内院、上院三等，外院住2000人，内院住300人，上院住100人。“上社稷释布朗”，即上社稷出身，直接授予官职。去社地也相当于做了秀才。周舫是证明其祖先周易出生于新宁县马头桥镇石洞村的关键人物。周易出生于武冈紫阳乡。对于周易的确切籍贯，光绪《湖南通志》说他是邵阳人。“周易是邵阳人，在武冈资阳石狮读书，后来搬到武冈。他被他的籍贯天禄划分为《氏谱》。《宝卿赋志》说《周易》是武冈人，并向《旧志》解释《周易》是邵阳人。“礼仪以雍熙为基，时尚(武冈)属邵州，故旧志皆邵阳，故两地政治皆可存。”同治《武冈周志·名臣传》只说他“居紫阳山，山有石室”。紫阳山在紫阳乡，所以周易应该是武冈紫阳乡人。南宋《舆地纪声》中的“胡靖南路武冈军民”载:“周易，紫阳人，登永Xi甲科。”《舆地纪声》成书于南宋中期，与《周易》时代接近，可信度较高。紫阳，即紫阳乡，周易当时是武冈紫阳乡人，应该没错。宋初武冈县属邵州。崇宁年间，武冈郡升为武冈军，韶州互不隶属。宋初，武冈县直属只有两个乡，西边是儒林乡；东起紫阳乡，和龙关、龙江、永丰、长溪下至白仓，至塘渡口、白洋铺，北回三个寺乡，绵延二百余里。今天隆回县的三个寺乡，塘渡口、白仓镇、黄婷镇、蔡桥镇、唐田镇、金胜镇和新宁县的丰田乡、马头桥镇，当时都属于紫阳乡。马头桥镇当时是紫阳乡的头流。
关于《周易》的地方民间故事
新宁县马头桥镇至今还流传着关于周易的传说。相传周易的祖先生活在武冈县紫阳乡一个叫三道龙(今新宁县马头桥镇石洞村)的山村三星疃(今疃)。他们年轻时在家刻苦学习，日日夜夜不知疲倦地工作。后来，他们在离祖居不远的付逸河边悬崖附近的一个山洞里刻苦学习，并在山洞里遇到了一位仙女，因此学到了很多东西。周易为官，直言不讳，清正廉明，乐善好施。退休后，她在自家屋下修了三座石桥，分别是山心、山洞、马头。如今，马头桥以她修建的桥命名。
周氏族谱
周氏族谱是呈贡分山。
周家谱资阳书院图
据隆回县高坪周氏始祖周氏宗族记载，周人，字祥光，号称“商”人，原居武冈紫阳乡石洞桥。又查湖南周氏源流:“邵阳周氏迁祖成公，原籍江西太和镇，其子余乐于唐末居武冈紫阳乡周圩头，孙武冈《周联修族谱》亦云满，其器难得奇。这是学习和实践，它是“崔琰”,因为它进入了石洞，在那里它被研究。它给一个老人讲了古道今朝，从此在文学和思想上有了长足的进步，成为了宋代的文人。做官后，他回家乡在石室书院讲学，弟子数百人，其中不少在湖南颇有名气。周易生活清廉，乐善好施，在自己的房下修了山心、山洞、马头三座石桥。如今，马头桥以他修建的一座桥命名。《周易》回老家做官后，在其屋下修建了山心、山洞、马头三座石桥的说法，在《周易》后代英森支族谱中也能找到。
崔琰
因为靖康之乱，陈“避乱转湘过岭”，来到武冈紫阳山。书堂山石室碑文有序。《周公序》中说“嘉祐名臣”是詹洲，因为《周易》是雍熙二年(985)乙酉梁书。周公谏，詹洲移为“右谏大夫”。可以看出，詹洲应该是在紫阳山的石室里学习。而詹洲在紫阳山石室的书房，就像他的父亲周易在马头桥平山翡翠洞的书房一样。
周敦颐与马头桥
周毅回乡为官后，周氏族谱载有山心、窑洞、马头三座石桥，经多次修缮仍存。马头桥在三桥的最下游。根据家谱记载，桥上写有“周氏修建马头桥”字样，桥头有濂溪周敦颐先生题写的马头桥牌位。有人误以为这座桥是周敦颐建的，其实是个错误。查同治《武冈州志·艺文志》记载:“马头桥碑:周濂溪写于周西西南，字多不胜数，难以分辨。”说明周敦颐只是为大桥立碑。“Xi‘李楠’”下辖“甲冲团”、“城头团”、“三鑫团”(三鑫团应为山新团，因中国山新寺得名，谐音误传，“三”、“山”为当地谐音)和“油头团”。其实马头桥就在“三心群”里，当然地方志说在西南也没错。《周氏吊马头桥》中的周氏，指的是周毅及其后裔。
三座石桥:山心、山洞、马头。
马头桥周氏祠堂大门
马头桥周氏祠堂对联一
马头桥周氏祠堂对联二
周易做官后，在家乡创办了石室书院，也就是紫阳书院的前身。后改为周舫归庄书院，归庄书院的校址在今天的平山小学。
周敦颐一生致力于文教事业，每一次为官，都是先兴教育，后办学校。杜正《濂溪先生朱元璋年表》:“邵至学在城中，左囚右，卑微。”先生初来乍到，倒在仙人庙下，顿时是一片辉煌之地。他搬到城市的东南部，住了一个多月。“工程完工后，周敦颐亲笔书写了《为邵州新迁派讲解菜肴的朱温》和《高彦子文》，以告知圣贤和老师“属于镜湖北路转运使孔所书《邵州新迁派》”。周敦颐在邵州(今邵阳)开办学校，并迁址州校重建。这就是朱所说的，即周敦颐“动商部尚书袁外郎，传判永州，授权发少州事务，使新学可教。”新学教人”是周敦颐在韶州的主要政绩。《周易》为雍二年(985)进士，周敦颐生于1017，两人年龄相差较大。笔者认为两人在现实中接触的可能性不大。治平四年，也就是公元1067年，周敦颐来到马头桥的时候，周易应该已经去世了，但是石室书院还在。周易和周敦颐都姓周，都是湖南人。周敦颐在嘉祐六年被判为前州，才认识永州，而周毅的儿子詹洲也曾认识前州。在周敦颐上任之前，周毅作为资深的国贤，在到邵州之前应该就有所耳闻。当周敦颐看到石室书院，看到周易捐赠的马头桥桥头栩栩如生的马头时，可想而知，他对这位曾经的圣人周易产生了深深的感触和敬仰，然后应周易后人的要求为马头桥立碑也就顺理成章了。此外，马头桥镇南50里的新宁县李头湾石崖上，有周敦颐题写的“千古堤”四字，有纪念周敦颐的莲花池庙。清代周专利编《濂溪志》，其中有《遗》记载:“尝新宁镇，到濂潭，见水深千尺，因其在崖上刻‘堤永’二字。还有，道光《艺文志·石头记》中的宝卿府志:“宋连潭石刻保存至今。在新宁，北付逸河岸由石墙控制。相传上面刻有周子全的邵州兵书《万古堤》。字画苍劲，水干了才看得见。老志云:末尾有‘古涪陵周某某衔书’二字，今已无法辨认。.....荷花池也是以周子命名的。“那么，周敦颐去马头桥和去新宁市北犁湾的时间应该差不多。周舫、归庄、归庄书院的同治《武冈周志文苑》载:“周舫，字舒慧，后为仪也。嘉定登上正史社地，尝知紫阳当年居住的地方是归庄书院，自称归庄主人。“这段记录很清楚。嘉定年间，周舫回到祖居隐居。据知他的祖先周易是松子洋乡(今新宁县马头桥镇石洞村)三公人。《周氏族谱》载云公传:“为惠叔，王公之孙，道公之子。公才不错，气质不凡。年轻的时候喜欢看书，交好朋友。的的理学，的龚的高风。我尝了尝当年紫阳居住的地方，房间是归庄书院，自称归庄主人。《同治武冈县志·国土志》中的“三心组”有:“有白石水、寺社仓、宋故里、归庄书院、周舫墓:燕山寺左侧有玉林、青峰峡组:有、石采、、郑玉磨崖碑刻，均见于金卷..."
山新庙的社稷就在山新庙旁边。社仓，即义仓，清代刘大奎:“建社仓以备灾荒之年，创书院以兴文教。”社仓是南宋朱创办的一种私人粮仓。《茶州志》金卷载:“归庄人物(今)。在周西西南石洞村山新寺。嘉定七年，周舫在石头上刻下‘归庄’二字，用行书，直径一尺有余。后来的书有‘新除张生元湖南信’和‘归庄嘉定中秋业主刻崖’二十六字，行皆楷书。”
有《斯明归庄石刻》:“斯明归庄石刻(今)。石采所写，嘉定八年刻石，首书有诗二首。右题‘周惠叔叔，桂庄叔叔，嘉定义海中和街林友，米宁清叔叔，史思明叔叔’，全是十四行，字数都是奇数。”有“许通启送惠叔题词至佘贵庄石刻，今存。”有“武冈军判官郑玉题桂庄诗(今)。”有《群玉林》《青峰峡》:“今存。第二个瞬间在山心组。”在湖南被判刑的张生元除了“归庄”二字外，还留下了八景，分别是:石河、张宗为、青峰峡、小蓬莱、群玉林、银针岩、格美洞，是“古代碑刻家留下的表”。
武冈州府知文艺知进士
紫阳书院八景之二
石采在归庄题诗二首，曰:“山中多奇，岩犀围阅帘。阿亨立志与你家厚，留西风数万。”以及“家有香紫阳乡，洗石放宽泉于桂庄。不如秋天看花，放下寒袖存香。”
石采又有七绝，题为“周惠叔家左，一坡隐而高，竹万株。小轩置身于绿雾和苍雪之间，每天在树下弹琴读书，轩外春光清澈。若答弦吟之声，则爱其景而胜之，是必须也”:“竹根寒，竹外双溪达镜明。风满袖，坡直明。”张写了一首关于归庄的诗:“蟾洞迁根，不记年。人杰地灵是圣贤的储藏，树因地而常盛，花因秋来。我已赠诗书灌溉，我已决定寻找带弦的春石。我已见登高始于君，犹望云间连。”从上面的诗句和碑文可以知道归庄是美丽如画的，归庄的建筑规模也可以模拟出来。当在湘被囚时，石采是武冈军，郑羽是武冈军。这些人与周舫交游，张生元远道而来，在归庄题诗，可见周舫的身份非同一般。《武冈县志》载有周舫的《官内史》，但宋代并无官职。隋朝设立三省六部，三省为最高行政部门，指中书省、门下省、尚书省。中书省的长官叫种师令，后来改称中书令，相当于宰相。周家编的族谱有云公传，说他曾任兵部侍郎。归庄书院位于归庄，因有《周易》读书的“崔琰”洞窟，故原称石洞书院、石室书院(根据族谱记载，周敦颐跨过马头桥，在石洞书院讲学，笔者认为当时的石洞书院规模应该不大，称之为书屋或书房可能更恰当)，故将周舫改为归庄书院。据《周氏族谱》记载，曾“执教于斯”。《系谱》曰:“得，石采知武冈，重修军事学，编紫阳书院。他们和长工很亲近，总是以庄为荣，陶冶他们的精神，娱乐他们的生活。”谱牒中有的倾斜心理和对朱的推崇，但在《史记》中也能找到。除朱外，还与、魏了翁等大文人往来。陈文卫生于绍兴二十三年(1153)，卒年不详。他是一位学者，是哲学家朱的学生，一生从事教育工作。他为周舫的诗《题周惠叔居玉山为仙斋》题词:“人各有所爱，黑白相形。农业臭，自启蒙飞起。终有一天，对于这位先生，炯然有目共睹。虽然儿子借了房子，绿荫依旧满庭。优雅而干净的龚洁，冰冷而清澈。可以近，也挺干的。天下静贤者画老丹青。如果不能想象脸，为什么孔孟能瘦？知道君子交朋友，天天问候。你种千玉，你家有罚。自清以来，无盟而修。”表达淡泊名利、鄙弃庸俗、坚守崇高道德的情操，与周舫共勉。当时，周舫应该在江西玉山做官。当时有一批上饶-玉山诗人，他们大多隐居，安于清贫，坚守高风亮节。周舫在这里自然会受到影响，但他心理是醉的，天性是冷漠的。根据族谱，他是“平实正直”的，所以很容易理解他为什么要回乡做官，回到“紫阳当年生活的地方”，执着于教育，执着于山水之间。南宋著名理学家、大学者魏辽翁，于元年(1225)贬谪湖南靖州七年，期间有《曲阳集》，其中有《致书，答周叔》一封，按周的辈分，应该是以此命名的。族谱将列为周懿之孙的曾孙，查周应森世系及“项、孟、应、康、史”世代，为“应”字。魏了翁在信中与周舫讨论了理学经典:“...干是四德，所有的卦象都是富贵益义。这不是一川的猜想，俳句里已经是这样了。《左传》以隋为四德，盖湛奕这样解读文字，毕是固云大亨。先天占卜是内聚力所固有的，神通也是。伊稀和康杰既然开始揭秘，就一定要长期潜心打球，这是可得的，是可以不言而喻的。宜川与濉溪有异义，濉溪以耳盖字。”据武冈周氏族谱记载，朱曾在归庄书院即紫阳书院讲学。朱又自称紫阳朱，因其父朱嵩原籍安徽婺源，曾在徽州紫阳山老子庙(徽州也有一座紫阳山)读书。朱称自己为紫阳朱，因为他想念他的父亲和表达思乡之情。因此，有人尊称朱为紫阳大师。后来书院兴起，很多都取名为紫阳书院。武冈紫阳书院应该不是为了纪念朱在这里讲学，而是因为这个家乡的地名就是紫阳，而武冈紫阳书院的名字早在朱之前就有了。《文脉·千年湖湘书院图》中记载，武冈紫阳书院创建于惜春和邵熙之间。
紫阳书院原为私立，南宋中期改为军校。宋转运法官徐江登有重建武冈军校的记载:“...并建武冈镇、紫阳书院，故士望之，行之，不兴，曰:‘此一招也’，石采得知武冈军后，复建武冈军校。的系统中有武冈军学的记载，周的族谱说法与此记载相吻合。根据家谱记载，归庄由周舫改为山新霍克基，简称山新寺。现在的马头桥镇在清代被命名为“山新团”，就是以这座寺庙命名的。明朝成化十九年，有一幅同济宣彤的碑文，上面写着:“...云心地善良，出手大方，将宅院化为山田，慷慨捐助，才得以将此别墅化为山心的福柯寺，简称寺，若有僧人愿赠佛，归庄便成古楼佛田……”山新寺现在是平山小学，它的大部分风景已经被遗弃了。
宋代文物紫阳书院水缸
和他的祖宗“宋三周”相比，周舫看似名气小了很多，但实际上他应该是紫阳周氏家族中官职最高、对朝廷政局影响最大的一个人，但他也可能是家族中最后一个在宋代获得帝王名望的人。据周氏族谱记载，“端平年间(1234)，人忽坐谗书，涉宗室”，宋少州最辉煌、最兴盛的紫阳周氏家族衰落，令人唏嘘。
从这些与周舫交往的人的年龄结构，以及其曾祖父秦州(宋徽宗)宣和六年(1124)入仕的年份，以及其友人在家乡马头桥龙石洞桥背上题诗赋诗的年份来看，作者认为周舫的生卒年可能是1170。
归庄书院也因为周舫的去世而慢慢衰落。不过，明代的紫阳书院还是有的，不过应该是迁到外地了。好在书院走了但依然文艺，有马头桥人，有资阳人，有武冈人，有邵阳人。于是，人们的智慧开始开启，民风开始改变。武冈本来就是一个“吴倩董都瞧不起，还挺麻烦”的地方。浙江诸暨紫阳乡有宋代《武冈县陵阳陵园志》，其中有云，“紫阳乡婆婆之鬼，聒噪狂妄，既不能言，又不能胁”，可见当时紫阳乡人民愚昧落后。直到南宋末年，武冈的风气才开始转变。文天祥说:“窑洞虽在山下，人往陋处去，送孩子上学。”石洞书院的归庄书院功不可没。此后，在马头桥地区出现了一股越来越大的学习潮流。无论条件多么艰苦，即使全家甚至全民族尽最大努力，也要送孩子上学，这也是马头桥地区依然人才济济的最大原因。
归庄书院已一去不复返，“过去不可谏，未来犹可追”。古代武冈周子扬家族，即“宋三周”及其后裔周舫，影响深远，几乎贯穿了整个宋代。它的才华和智慧闪耀在资阳、武冈、韶州。后世老乡以此为荣，以此为榜样。以前有偷墙光的匡衡，有映雪的车胤、孙康之，北宋有韶州紫阳之子周毅、詹洲，在窑洞里苦读。期待新宁归庄书院的文化底蕴和“宋三周”精神能激励后人。也期待新宁能像万章所说的那样，致力于文化教育，振兴书院学校，“成才传道，造福人民”
来源:阿九王人武冈
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