论儒学在中国历史上的主要发展阶段

第一阶段是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学。此时，即使是原始的儒家，其主要内容也是关于“士”在修身上的道德规范和在政治上的治国原则。

第二阶段是汉代儒学的政治制度化和宗教化。西汉大学者董仲舒是其代表人物。很明显，董仲舒所说的，不是原始的儒家学说，也不是原始的儒家学说，而是他和汉初其他儒家学者发展起来的，吸收了墨、道、明、法、阴阳等各种学说的长处，是董仲舒的孔子思想。从汉代儒学的发展史来看，儒学的宗教化与儒学的政治制度化密切相关，是同时进行的。前者有助于建立和巩固后者。

第三阶段，宋明清儒学主张出家违背忠孝原则，和尚不仅不搞生产，而且把人和钱浪费在自己的佛事活动和寺庙建设上。

理学以继承尧舜禹唐温吴孔孟的道统，复兴儒学为己任，主要是在伦理道德和身心修养的层面上。他们希望充分发挥儒家思想在道德修养方面的社会功能，夺回七百年来被佛道两家把持的身心修养和思想理论领域。而且，新儒家复兴的儒学，无论是内容还是形式，都与先秦时期的原始儒学大相径庭。

第四个阶段是现代新儒家，这是儒学在中国发展的第四个阶段，甚至以戊戌变法的学者谭嗣同为代表，大声呼吁人们打破封建礼教的罗网。在西方经济、政治、文化的冲击下，儒家思想受到了严厉的批判，以至于不改革就无法生存。康有为对孔子的学说进行了全面而简要的介绍。他说:“孔子之道以仁为本，其理为公，其法为平，其制在文，其体现在不同的名称中，其用是与时俱进的。”然后，他发挥得淋漓尽致，说:“夫若太平，人人有独立之权；依靠文明，一切归于野蛮；主若公，则人人有大同之乐；如果主是仁慈的，那么事情将是安全的。视权限而定，大家不侵权；视与时俱进而定，灵活有利。

第五阶段是儒学的未来观。我一直非常欣赏新儒家第二代、第三代学者为推动儒学现代发展所做的努力，以及他们热爱中国传统文化的精神。但对于儒学未来发展的取向，我并不认同新儒家第二代、第三代学者提出的“三统一构”论。所谓“三统并建”，最早是牟宗三先生提出来的。