斯宾诺莎简介

塞内卡

1664年，精疲力竭、饱受迫害的斯宾诺莎来到海牙附近的小村庄沃尔堡，以打磨玻璃镜片为生。他拒绝了朋友的帮助和馈赠，也谢绝了莱布尼茨推荐的海德堡大学教授的职位，过着艰苦而平静的生活。玻璃粉尘极大地损害了他的身体，他于2月21，1677日死于肺结核。他是最后一个活得像古代哲学家的人，独立，对世界漠不关心。

柯勒鲁斯曾说自己是一个“忧郁的死刑犯”。他遭受了太多的攻击和迫害。因为发表异端邪说，他被犹太公会永久开除，随后富家随后宣布剥夺他的继承权。其实这些对他来说都不算什么。拉比们对这个质疑《圣经》的人恨之入骨，在承诺每年用65，438+0，000英镑金币买下斯宾诺莎后，差点杀了他。而有时候那些指责是来自一些热情而无脑的人。在这个世界上，他是孤独的。

斯宾诺莎的思想勇敢而简单。在他看来，这个世界的全部真理在于唯一的上帝，上帝的属性是思考和延伸。在他看来，上帝既是精神又不是精神，是自然又不是自然，因为上帝同时是两者，是精神和自然的统一。上帝是绝对的力量，是这个世界的绝对原因和必然性。人类所有的自由和幸福，都在于对这种永恒统一的探索和臣服。"精神的至善是认识上帝，这是它的最终法则."斯宾诺莎说。

在他的代表作《伦理学》中，他以一种非常生硬的数学证明方式完成了自己的论证。从定义出发，进一步推导定理和命题。简单的思考从内心出发，执拗地到达他和爱因斯坦所信仰的上帝。这既是抵达，也是回归，既是对自然的眷恋，也是对精神的崇敬。

他磨着眼镜，尘土飞扬，他咳出血来，在这里，在窗外吹进来的寒冷的北欧风中，他感受到了心灵的宁静和自由。直到那一年，他死于肺结核。在海牙的那些日子里，邻居们只知道他是个心地善良的人，他们从他深邃忧郁的眼神中感受到了和他们一样的善良和淳朴。谁也不知道，在这单薄而摇摇晃晃的身体里，藏着的，是对这个世界最强烈而孤独的爱。

上帝是自然的，整体的，把一切都联系在一起。相反，人的激情是相反的张力，试图维持人作为个体的自我存在。

斯宾诺莎认为，人类的精神对上帝的永恒和无限的本性有着恰当的理解。人的各种情感，如欲望、希望、热情、爱、恨、怀疑、嫉妒等等，都是出于自我保存的动机，被定义为“人的自我保存意识”，所以它们迷惑了人的心灵，切断了我们对上帝无限延伸和自然的整体认识，人也因个性而趋于支离破碎和分离。“只要是自由的，一切都试图维持自己的存在。”，所以无法与整个自然融为一体，于是产生了爱恨与纷争。

并不是所有的人类情感都是蛊惑人心的，正是那些激情导致了我们内心的闭塞。

尽管如此，人类中那些确定而真实的东西——理性——仍将拥抱将我们与整体融为一体的趋势。当我们认识到这一点，自我保存将改变其性质，不再导致分离。

根据这一节的结论，斯宾诺莎得出了以下两节，人的束缚和人的自由。分别是:情感对人类心灵的奴役和束缚，理性力量对人类心灵的解放。并提出了各种纠正狂热的方法。

斯宾诺莎把自然的统一深化为整个宇宙的整合——斯宾诺莎否定了时间的概念。我们应该像关心过去或现在一样关心未来，所以我们不再抱有希望——对未来；后悔——为了过去，这样，我们才能在这一刻得到永恒的安心。

当时间的钟摆停止摆动，人类就从对死亡的恐惧中解脱出来——人类的自由。

我对斯宾诺莎哲学的看法是，人的思想，完全逻辑思维下的每一个思想，都有它的可取之处。但判断一门哲学是否高明，不是考察逻辑。哲学所涵盖的意义是否广泛，哲学所挖掘的内容是否深远，取决于思考者的视角和观者的视角——哲学的境界。斯宾诺莎的哲学境界是与自然融为一体的境界。人性的特征第一次被思想家清晰而完整地区分出来，虽然是在他仰望无边宇宙的自然神性的时候。房龙说，斯宾诺莎“还原了从希腊罗马时代扭曲的人类的真实形象——作为现实世界一员的形象。”人类充满了理性与情感，个性与本能，有悲欢与喧嚣，却总是试图将自己融入平静完美的自然神性。