历史石碑ii

吴栋的印法有很多变化，功德和禅定的记载也有呼应。

殷珊路沉重已久，多少沧桑磨掉了。

砖出会，残长28.5厘米，宽16厘米，厚4.7厘米。上面刻着“天玺沈冰年张秀佐”。天玺是东吴末代皇帝孙皓的第七个纪元，也就是公元276年，当时是西晋咸宁二年，六月改此爵位为元天基。碑文为篆书，写法精美，接近当年立的《禅国山碑》，但严谨似乎略显过度，有古劲之美，精致之美。

无独有偶，近年来武城、惠济出土的《侧田书元年砖》、《大中大夫砖》与《天发甲骨文碑》(均为天禧元年制)形制相似。可以证明，这种书法风格在当时是民间流行的，不一定是官文。

南京总统府徐苑花园内有一座“天发神谶碑”，又称“天喜济公碑”。因断为三段，故又称“三段碑”。“天发神预言碑”原碑已毁。现存碑为清代两江总督段芳所抄，嵌于龙壁。可惜只有两节，另一节还没找到。

吴栋末年，皇帝借石碑挽救危机

说到“天碑”的来历，还挺“神奇”的。吴栋天枢元年(276年)，有人挖开地面，得到一块一尺长、三分宽的银子，上面刻着年月；不久，另一个人在吴军县临平湖得到了一封石函，中间有一块青白色的小石头，长四寸，宽两寸，上面刻着“吴主佐帝”四个字。于是东吴先主孙皓改国号为“天玺”，立碑记载四代吴主的功过。这就是“天发神北”。记载六朝史料的《建康志》说:“郡南三十里，西有丹阳牛头山、云岩，东路有大蝎石，长二十尺，断为三段。这一成就的丰碑也是...200字以上可以分辨，50字以上可以丢失。”

三国末年，刘备建立的蜀国早已灭亡。司马昭的儿子司马燕废了王维，自立为晋武帝，开始扩张领土，巩固政权。吴栋住在长江以南，处境危险。然而，吴栋末年的皇帝孙皓信任奸臣，生活奢侈。他没有在政治军事上富民强国，而是想出了一些巫术占卜之类的手段来支撑这个占据一方的小朝廷。“天命碑”上的碑文荒诞不经，有“天帝之言”、“天命论”、“永远回到大吴”，碑文是“吴天喜元年七月”。碑文打着“天帝之言”的幌子告诉百姓:吴主继位，吴国统一天下是天意，以稳定民心，加强统治。具有讽刺意味的是，决定了《侧田书》书名的孙皓，在16年把书名改成了《天禧元年》，改了八年，但这一切都没有改变吴栋灭亡的命运。公元280年，被金所灭。

孙膑在位时，东吴已经内忧外患，国库空虚。但是孙皓滥用人民的力量建造新的宫殿。保定二年(267年)，继位不久的孙皓在东兴修建了巨大的昭明宫——太初宫，并扩建了宫城。他下旨“凡二千石以下之人，皆进山伐木拍照，更毁营寨，广辟园林，建山景楼，花上亿元武学。”现在总统府西园以西纳入东吴宫城范围。

这座纪念碑断成三段，最终在多处被毁。

“天发神谕碑”原立于南京城南天西寺，石刻为圆形，六朝、晋宋断为三段。北宋第六年(1091)，元佑迁至楚思阁，明代又迁至江宁付雪尊经阁，历代保护完好，直至嘉庆十年(1805)南京夫子庙一场大火中被毁。

“天发神北”碑文虽荒诞难读，但其书法却独树一帜，笔法和风格可谓前无古人，后无来者。相传此碑文为华合所编，黄翔所写(另一个是苏简)。黄翔是我国三国时期著名的书法家，也是江苏最早的书法家，尤其擅长篆书、隶书、曹彰等字体，书法在当时被称为“八绝”之一。黄翔留存下来的大部分是隶书和曹彰，但题字“天发神碑”被称为“吹楼传”，这是篆书向隶书过渡时期中国书法史上罕见的文字，已经很少留存下来了。他的笔法多为方棱，笔锋多为尖角，转向方圆，形象奇特雄伟，对研究中国书法的发展演变历史具有重要价值。著名学者翁方纲、张等人都对这座纪念碑给予了高度评价。

州长优雅地复制了这座纪念碑。

《天发甲骨文碑》拓片较少，最早的宋代拓片现藏故宫博物院。此外，还有罗振宇旧集、贵池刘居卿藏明拓片、清雍正乾隆拓片等。总统府徐花园的“天坛”虽是清代两江总督根据宋拓本重新雕刻的，却是一件难得的珍贵文物。

端方生于咸丰十一年(1861)，满洲正白旗人。从尹生升为员外郎、郎中，光绪二十四年(1898)任直隶八厂路。后来受到慈禧太后的赏识，在陕西任法官，在山西任政治使节，在山西任医生。光绪三十年(1904)任江苏巡抚，代理两江总督，倡导学风校风改革，将南京分为东南、西北、设校四区，各区10所，共计40所。光绪三十一年(1905)，赴日本、英国、德国、比利时、瑞士、奥地利、埃及等国，回国后，著有《欧美政治》一书，主张君主立宪。光绪三十二年(1906)，端方在南洋任两江总督兼通商大臣，兴办学校，办警政，造军舰，练军队，制定巡江条例，开河铺路，修建贯穿南京的铁路，创办中国第一所华侨学校，筹建江南图书馆和两江政法学堂。应该说，段方在当时的文化建设和经济建设方面是有一定成就的。

据《清史稿》记载，端方十分爱好金石学和书法。在家里他“罗列吊件，沙石并排，假鱼眼满眼”，却颇有“叶公爱龙”之嫌。有人巧妙地把自己的名字嵌在一副对联里，非常贴切地描述了结尾的一面:“卖坏卖短卖利津，如果结尾人不是；买书、买画、买古董的药方那么多。“段方虽然不懂货，也懂贸易，但他身居要职，地位显赫。他的下属和江南的富家子弟，自然会奉上古玩、珠宝、字画、石头等合他们心意的东西。段方也来者不拒，在总督府旁边开了一家古玩店，明码标价在卖家那里。

据说“天发神谕碑”的背面也刻有端方的碑文。

第三段少了一段，很可惜。

端方为什么要抄圣碑？现在没办法查了。两江总督府的所在地就是当年吴栋宫城的所在地。也许是端方在老家，所以借了点东西来表达自己的心情。段方任两江总督时，正值清末，革命浪潮风起云涌，腐败无能的满清政府摇摇欲坠，与当年孙皓面临的危机颇为相似，结局同样悲惨。

端方复制的保存完好的“天发神碑”与嵌在总统府徐苑贾茜楼下的龙墙有关。文革期间，石碑被石灰覆盖后才得以保存。两块石碑底色较深，字迹清晰，字迹细腻，刀法精良。

关于“三节碑”的分段，有几种说法。《珍稿录》注:碑上段21行，每行5字，圣旨6字，大武行7字，中段17行，下段10行，每行3、2、1字。还有一种说法:第一段20行，第二段15行，最后一段29行，213字并存。最后一块石碑后，刻有胡大师的题词、宋崇宁元年安的题词(1102)、明嘉靖年间耿的题词。

然而，总统府徐苑的两块石碑尺寸分别为180厘米和80厘米，一块石碑有18行，另一块有16行，但两行已经不清楚了。大部分碑文都在这两块碑上，但另一块至今下落不明。是藏在龙墙还是别的什么地方？这真是一个谜。