九华山的人文历史
唐代天宝年间，诗人李白曾数次游九华山，饱览此山之美。九峰如一朵莲花，触景生情。在《九资山变九华山》诗中，他和朋友们一起唱，说“有两妙，灵山开九华山”，于是“九资山”就被改成了九华山。李白吟咏九华山诗:“昔九江(长江)上，遥望九华生，天河挂绿水，显九芙蓉。我想挥挥手，谁能跟上？你是主人，躺在云松这里。”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”的诗句，成为描绘九华山美景的千古绝唱。唐代刘禹锡游山时称赞:“奇峰之见，震撼心灵”，“是自然之美”。“一幅王维在河边，是李白千百年写的诗”。
九华山是藏王菩萨的道场。金乔觉驻扎在西九华，在那里打拼了几十年。七九四年，唐贞元九十九岁，丧寿。信中三年过去了，他的身体依然“色彩鲜明，手感柔软，声音饱满，像摇一把金锁”。根据金桥的行为和诸多迹象，僧人认定他是地藏菩萨的化身，于是建了一座石塔供奉他的遗体，称他为“金地藏”菩萨。九华山成为藏菩萨的道场，由此在中国乃至世界范围内声名远播，逐渐形成了与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的藏改编圣地。据明代编纂的《池州府志》、《清代九华山志》等文献记载，东晋隆安五年(即401年)，佛教高僧北渡来山讲经传道，创立了茅庵。《安徽通志》已出版四十年，晋代隆安五年，北渡禅师在九华山建寺。一百年后，在503年，一个名叫胡夫的和尚住在宝石山，建造了胡夫庵作为道场。唐开元(713-741)末年，有一个姓谭的和尚，姓张，从县衙里来，为老胡彦所住，男女甚广；摸之则妒之，长官不明，必废之。在此期间，佛教凭借其特殊功能(如过杯)或凭借家乡长辈/举荐(如谭数)播下了佛教的种子，但最终没能在九华安身立命。
佛教以九华(中晚唐)为基础。唐开元末年，卓九华隐于金地，董居简饮酒闭目苦修，感动诸葛桀等人买下谭旧地，建花城寺。金帝藏死后，尸身未坏，后人建尸塔供奉，九华山华城寺化为地藏菩萨灵位。地藏道场的名声渐渐传开了。这一时期佛教受禁欲主义影响，由著名高僧奠基，李白将九资山改为九华山，更增加了九华山的美名。南宋末年的入禅，是明清四大名山之一。南宋末年，林继宗、曹洞宗先后传入九华山，为九华山佛教提供了血液。其间有西坛等一大批诗人、僧人组成的九华诗社和九华诗集。因为反秦桧和迫害，他出名了。他死后被尊为定光佛祖庙。两宋时期，王安石、范成大等名臣游览九华山；清初四帝，尤其是明朝无瑕和尚，百岁圆寂，身体不差，故名佛，使九华山成为明末清初所有河山之冠，四大佛教名山之首。
这里的佛教主要依靠自身的主动吸收新的养分，名僧辈出。在文人和皇帝的帮助下，九华山佛教兴盛起来。九华山佛教协会护教(民国至新中国成立前)。九华山成立佛教协会，组成协会保护宗教。九华山佛学院成立，旨在加强佛学研究与交流，广泛增进与韩国、印度、日本等外国佛教界的交流。这里的佛教主要靠对内自力更生，自强不息，对外扩大交流，扩大国际影响。中华人民共和国成立以来。从建国初期到文革浩劫。这一时期，虽然佛教界大力支持抗美援朝的壮举，但佛教的正常活动受到干扰。改革开放后，九华山抓住大好时机，成立协会，建立佛学院，保护文物，开展学术交流。随着对外开放和旅游业的兴起，九华山佛教真正走向了世界。唐代刘禹锡游山时称赞:“奇峰之见，震撼心灵”，“是自然之美”。“一幅王维在河边，是李白千百年写的诗”。慕名而来的文人墨客，为九华山神秘美丽的景色所着迷，同时也常常抒发对往昔的向往之情，留下了许多优美的诗篇。这些浪漫幽静的诗句，为九华山的秀美水域增添了许多宗教和文化的意味。
李白《九资山变九华山》
《九华山赋》王守仁
龙池高自鸿
穿越九华山中的苏辙
陈艳，永福凌克
李白《上灵山登天，赏韩石，御见招黄山》
费郑钧故居张斌
《赞九华山》刘禹锡
李宪峰陈艳臧棣王
九华山开辟为地藏大愿王菩萨道场，成为僧众朝拜圣地一千多年，源于新罗僧人的修道故事。新罗皇室金巧觉在唐玄宗开元年间到九华山求法，途经南岭等地登上九华山，并在山中僻静处选了一个山洞居住修行。当时青阳县九华山是闵的外地，金巧觉向闵讨了一件袈裟。闵先生以为几亩或几顷都不成问题，何况只是一件袈裟，自然想到，大方地答应了。金巧觉袈裟轻轻一抖，展开后，遮住了九座山峰。闵先生很惊讶，也睁开眼睛叹了口气。他因沉默而震惊，因惊讶而欣喜。他诚心诚意地把整座山献给“菩萨”，为持戒苦修的高僧修建寺庙。
灵杨紫明
据《九华山古山志》记载，西汉中期道教代表人物窦生于丹阳。曾任陵阳县令，以道法清净无为的原则治理县衙，教化百姓，功绩卓著。世人称他为“陵阳子明”。《神仙传》等书记载，他曾在九华山(属灵羊山)游龙溪放生小白龙，后来小白龙作为回报，给了他修炼神仙的秘笈。他在九华山依法修行苦修，终于有一天路过白龙仙。传说当于波翱翔时，白鹤在上面翩翩起舞。后来，他的两个女儿在九华山的山顶上接了魏，他就下凡来教她们道教，不久她们也飞走了。
采药炼丹
三国时期，道教人物赵光信从东吴进入九华采药炼丹。相传丹名为“九华丹”。晋代著名道士葛洪也是九华炼丹家，住在真人峰。今卧云安北，有葛仙丹井，双峰之下，有葛仙洞。
张
张，唐代人，隐居中条山。传说他爱骑白毛驴，每天都能到万里之外。休息时，他把白毛驴折成纸，放进竹盒里。唐玄宗听说了他的高尚事迹，非常钦佩。他带着一本皇家书籍欢迎他来到京都，并想把他许配给美丽的于震公主。张拒绝奉诏，哈哈大笑。不久，他骑着白驴来到了江南的九华山。当他在石宝岩看花时，驴子在石头上行走，留下了蹄印，现在可见，后来人们称之为“老郭石”。
赵志伟
唐代高僧赵志伟曾在九华山建燕化观凤凰山，在大环岭和米沙峰炼丹。它以巧妙的道教而闻名。皇帝三令五申不出山，秦赐蓝星冠蓝羽袄。传说他曾率众到九华山会仙峰，时中秋多雨，但登上峰顶时，突然万里无云，明月如镜，群峰裸露，景色美不胜收，惊得追随者仿佛没有天地。赵志伟和他的弟子们曾经在峰峰峰岩下种植了成千上万棵桃树，这些树的花都是蓝色的。桃子成熟后落入小溪，随水流出。居民视其为仙果。他死后，人们把他的岩石命名为“毕涛岩”，把他的溪流命名为“浮桃溪”。
仙翁
九华山过去记载，山民宁城有一次在山中遇到仙翁，要吃仙翁给的仙桃。后来宁城也隐居山中修仙。九华时薪的邓禹，能呼风唤雨，治病驱魔，很有效果。后来他也进了九华山修行，也不知道做什么。据史料记载，窦、、杨、、陈胜青等都曾到过仙女峰。顶石坛，夜吐金光。一次，一个樵夫走进云雾中，他看到了一个仙女。一年干了，用柴火烧坛就会下雨。传说古代仙女峰上曾住着神仙。神仙柱顶上的石头有人形，一个接一个，就像神仙的行列。相传有个叫柯的樵夫，遇到两个神仙下棋，吃神仙菜，被称为“斧”。