蔡邕的《Xi石平经》在历史上的地位如何？
蔡邕:创造“飞白体”，写“九势”阐述书法心得
东汉著名的文官蔡邕有一个女儿，名叫蔡文姬，是当时非常有名的才女。蔡邕生性极其孝顺。据说他母亲病重的时候，不管严寒酷暑，气候变化，他70多天从不脱衣服。他母亲倒下前他就服役了。蔡邕师从太傅湖广，擅长诗词歌赋、天文数学、打鼓弹琴。他是汉代最后一位辞赋大师。他的词、赋都是小的，适合生活的，因材施教，变化多端的。
辞赋中人间的人情很足。他的代表作《蜀兴赋》感情丰富，短小精悍，批判性强，豪放。蔡邕善篆、隶书，尤以隶书书法见长。蔡勇很擅长。他的书法结构认真工整，一点一点仰面潜，创出一套飞白书法。
据记载，汉灵帝当时命人修建洪都署，工匠用扫帚蘸白粉在墙上写字。深受启发，蔡邕创作了飞白体，仿佛用垂死的画笔一气呵成。在当时是一种独特的书法字体，也受到后来书法家的喜爱，广为流传。可以说对后来的书法产生了广泛的影响。
而且蔡邕专攻书法，写过几部作品，如《旧事》、《比伦》、《石砖》，总结出书法创作的一些特点:
蔡邕在《九势》中谈到了书法中的“势”。书法形体欣赏的情境需要关注空间艺术，以形体表现书法的情境。世间万物皆有阴阳，书法艺术也需要阴阳结合。书法可以更充分、更清晰地利用事物的矛盾和两极来表现情况。笔法跌宕起伏，笔画会先停顿，笔画会藏头护尾。就像生命的活力在健康的皮肤里一样，字体的权力中心也一定在文字中间。
《论笔》中，蔡邕开篇就说，书法写作主要是抒发感情。你要伸开双臂，用心放纵自己的气质，才能写出优雅别致的文字。蔡邕的人生观、价值观以儒家思想为主，但他的字体艺术受到道家思想的影响，尊重书法创作的外延，了解书法艺术的规律和特点，他说，如果不能摆脱世俗的杂念，受世俗的限制，就不能以空灵脱俗的审美心态创作书法。如果你心里只有书法，那么书法的创作会更加完美；
在《石砖》中，蔡邕充分发挥了象形法象的美学思想，他对象形法象的描写非常生动形象。他总结说，书法写作不能只拘泥于形，书法艺术也不能只临摹。艺术源于现实生活，但又不完全是现实生活。就像汹涌的洪流，抓不住。蔡邕的“形”是追求书法艺术的生动性、传神性、趣味性，注重“形”与“韵”的紧密结合，以表现书法艺术之美。
西平《诗经》:诗经第一家，引领“刻书史”时代
《西平石经》刻于东汉灵帝年间。设立于洛阳太学，故又称国子监《诗经》。这部石经是中国漫长历史上最早的官方版本的儒家经典，整篇文章都是用非常标准的八股文隶书写成的，所以也被称为“一字石经”。
《诗经》的字体都是方方正正的，极其有名。《诗经》刚刻成功的时候，有很多学生来参观学习。他们每天都要去石碑上抄写学习，车辆超过一千辆，可以塞满整条街。《诗经》开创了我国刻本《诗经》的先河，反映了汉代隶书的伟大成就，被当时书法学习者誉为书法的典范。
书法在汉代达到全盛时期。由于汉代政治、经济发展的需要，简化、好看变得更加重要，这为隶书的发展提供了良好的环境，所以汉代盛行书写隶书。
据记载，汉代五经并立，各家经书，所见所唱。没有统一的官方书籍供大家传阅。汉武帝时期，把“独尊儒术”的儒家书籍奉为经典，设立博士官专门授课，作为判断不规范和决策的依据。
当时以儒家思想为官方学术正统，博士考试常因用词不同而引起争议。有些考生甚至通过贿赂改写了皇家收藏的兰台漆书的文字。蔡邕发现了这个问题，向灵帝请求允许定义六经。因此，蔡邕等人刻制了46块碑文来校对所有的经典文本，对纠正儒家经典的穿孔，维护经典文本的统一起到了非常积极的作用。
后来因为战乱，石碑被毁。北宋时，发掘出土了这块残缺不全的石碑。《西平经》隶书精美、美观、生动，其本身的帛书外露，文字结构结合紧密，字体婉约流畅，流派繁多，引领了汉代隶书的发展，奠定了其发展的基石。
他的笔触浓淡适宜，干湿笔互换，大小不匀，笔法含蓄起伏，给人以美的感觉。典型的特点是笔画之间有很强的力感和动态曲线。“曲曲折折”和“蚕头燕尾”的运用，完美展现了直线与曲线交叉、相互辉映的美感，文中的真笔与虚笔相结合，恰到好处。
其庄重的风格给人以整齐划一的书写美感，“波”与“折”之美在碑文中表现得淋漓尽致。所谓波，就是笔画像弯曲的波浪，“折”就是笔画像大雁的尾巴，笔画又长又横，就像蚕的头。中间的笔画随此波俯仰，结尾处叫雁尾。
在用笔上，有隐笔、露笔、圆笔、方笔等各种笔法，用笔姿态优美；在字体结构上，将边肖的竖条改为正方形，使人下沉，曲线改为直圆。水平走向是从左到右，上下运动受限。字体表现为左扫右挑的八股文笔法，毛笔干湿用皆宜。字体里所有的横画都是从头到尾。
也就是说，在书写的过程中，隐锋形成一个类似蚕头的形状，是一个带有“波”的手势。书写结束时，在收笔处斜向右上方提笔，碑文所用隶书是简化隶书的基本方式。要更好的掌握隶书，就要了解隶书的圈子。
碑文中的隶书笔画，无论是直的还是方的，都蕴含着篆书的弧势。蔡邕用的隶书中的直笔，往往波动明显，很有生命力。其实隶书的笔画是以笔画的运动方式为基础的。而且碑刻中的隶书，在篆书多余点的演变中，将点与笔画分离，简化了断开，使得后世的楷书笔画同题，笔画之间相互衔接。笔画粗细显著，笔画分明，变化多端。
短横和长横各有千秋。短横反成横，横尾用护尾手法，有点像篆书。长横笔隐藏笔尖向上反转，再用方笔向右下转，以示蚕头姿态。然后向右写，笔画有点滞，不允许飘滑。当它达到水平行程的三分之二时，它被深深地按压以带出一个向下的凹部，然后
而且几条横线中最下面的一条同时出现，其余都是短横线，有长横线和长横线，长横线用的是蚕头燕尾，也就是前人说的:“蚕无二色，雁不共飞。”
结论:
蔡邕的《Xi石平经》作为官方定稿的最早的儒家经典，使用的是标准的八股文。蔡邕主要擅长篆书和隶书。他的飞白笔在当时享有盛名，书法形式多样，深受后人喜爱。更被书端赞为奇妙神奇。他创造了中国第一部石刻佛经，以石刻为世人树立了典范，引领了研究石刻佛经历史的新时代，为学生提供了儒家经典教材的范本，启发了打孔拓印技术的发明，是印刷术的先驱。