为什么中国历史上没有出现第二次百家争鸣的盛世？
先秦诸子“先天下之忧而忧”开创了思想之河，对后世影响深远，至今被人们引用和思考。但非常遗憾的是，自秦汉以来从未出现过如此“百家争鸣”的盛况。
回望千年，商鞅开始在秦国推行法家，秦国和六国在各个领域经历了百年竞争，逐渐加强。221年秦王为统一中国付出了巨大的努力。这一时期是法家的全盛时期，但在统一天下后，法家制度变得敲诈勒索，无节制，以至于人们心怀怨恨，被各国旧贵族势力所利用。
每年的战乱让中原社会非常匮乏。汉朝建立后，开始总结前人经验，推广黄老之学，以期通过“无为”达到“有为”，使国内矛盾转为积极生产，治愈战争造成的创伤。这一时期汉文帝、汉景帝统治下的帝王景象，被称为“文景之治”。黄老研究确实有其优势，但其“不作为”也积累了诸多弊端。
汉武帝这样的伟人的出现只是时间问题，这是由于多年的忍辱负重，国内诸侯刘的动机不可预测，以及人才文化的熏陶。当他听说汉高祖被匈奴人围困在邓白，匈奴人如何写信侮辱吕后，他们如何骚扰和杀害边境官员和人民，他决心打对外战争。对外战争需要内部高度统一，有“罢黜百家，独尊儒术”的条件。
统一的国家需要大一统的理念。在这方面，儒家学术极大地改善了皇权问题，加强了中央集权统治，分化了一些阶级矛盾。但是，它的代价也是很惨痛的。至此，中国的其他学校在历史的长河中渐渐淡去。不可否认的事实是，中国从未出现过“百家争鸣”这样的盛况。几乎所有的学术问题都是围绕一个基金会酝酿的。相应的，“百花齐放”、“广开门路”、“广纳贤士”的话题也就应运而生了。
自古以来，人们一直信奉“乱而治”、“乱世出英雄”。东汉末年，乌芒花、南北朝、中国都有类似这样的场景。但这些英雄并不以派系和学术思想著称，大多追求大一统的繁华。直到民国清末，思想大舞台才重新出现。千百年来固定的意识形态枷锁，在外力的冲击下被打开了。“解放思想”在时代需求下开始孕育。
但是，在大一统的朝代，唐朝和元朝，却是一个很好的例子。总结了隋朝灭亡的原因后，唐朝公开发言。朝廷主动接受人民的批评和监督，地方官员主动倾听人民的疾苦，得到了繁荣的局面。但统一中国后，元朝认为中原王朝的覆灭是因为文学的衰弱，所以不仅提倡儒家思想，而且接受思想，一视同仁。因此，元代诞生了许多优秀的文学和戏曲作品。明朝推翻元朝后，在总结元朝经验时，得出“宽以得天下，宽以失天下”的结论，实行“猛治”。到了中后期，科举制度逐渐被有钱有势的宗室垄断，思想精华丧失殆尽。
1957年6月19年6月，毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提到:“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国社会主义文化繁荣的方针。”他在论述中提到:自古以来，世界上就没有知识，没有什么是完整的，不是向前发展的。
由此可以推断，无论是过去西方的工业革命和文艺复兴，今天的信息革命和技术革命，还是中国的两个百年奋斗，各国都在寻找新的突破点和方案。世界已经初步具备了孕育新文化的条件，而这个新的人类文明极有可能从中国开始，因为中国足够开放包容。如果我们能创造自由的学术条件，吸收外国的思想，总结并整合它们，未来的中国将有更多的机会掌握它。