仓颉简介
据《玉版河图》和《禅通记》记载，仓颉在古代曾自立为帝，是部落首领。在统治时期，他曾在洛水接待过洛书。[4][5]
仓颉也是道教中的汉字之神。据史书记载，仓颉有两只眼睛和四只眼睛，天生具有美德感。他观察星辰的运动趋势和鸟兽的足迹，根据自己的形象创造文字，消除了当时对打结的无知，创造了文明的基础。因此，他被誉为“文祖的仓颉”。
真实姓名:仓颉
别名:仓颉大师。
时间:五帝时期
民族:华夏民族
据史料记载，有的文献记载仓颉为黄帝左史家，字造圣人[6][7]；另一份文献记载，仓颉是一个部落首领，他曾经自立为皇帝的弟子[5] [4]。
造词圣人
仓颉在古书中说仓颉“四目英俊，生而有德”。相传中国是原始社会晚期黄帝的左史家[8]，仓颉是左史家。作为正史背诵。据史书记载，轩辕黄帝崛起后，仓颉、居庸国的黄帝史官们，受鸟兽足迹的启发，集中劳动人民的智慧，几十年如一日地努力收集、整理、推广流传于祖先间的象形文字[9]。虽然结的大小和形状不同，但很难根据年龄来识别。后仓颉仰视魁星的弧形走向，俯视龟背的纹理、鸟兽的爪痕、山川的形态和掌纹，从中得到灵感，根据事物的形状创造出象形文字。
仓颉
仓颉创造的形象叫做文字。仓颉笔下的一般观念有六种，一种是指称事物的词语，如“上下”，一种是形象词语，如“日、月”。三是指形声字，如“江、何”，四是指会意字，如“吴、辛”。五是指转词，如“老、考”。六指借词，如“令、常”。【10】指事物的词语，有上有下。指象形文字，满月失，仿其形。形声字以类为形，以音为配。知言，不争兵权，人言也可信。转出来的字也是经过老的考验的。在字的幌子下，几个字是一样的，虽然读音不同，但意思是一样的。所以从黄帝到夏商周，一直在用，一直没改。[11]
仓颉造词之日，举国欢腾，感动上天，粟如雨下，吓得鬼哭狼嚎，即《淮南子》记载的“天天下粟，鬼哭狼嚎”。[12] [13]
部落首领
《河图玉版》记载，仓颉为部落首领，以吴恙为都城，自立为帝，封臧棣[4]。以陈佳年(公元前4637年)为臧棣元年。
仓颉
当当政时，他南巡狩猎他的领土，仓皇帝爬上了阳阙山，然后下了洛水，在那里袁虎(一个神秘的胡)发现了负书，从此崇拜洛书。[14]洛陵位于洛阳市洛宁县，洛宁县兴华乡西北仍有一座仓颉造字台，是后人为纪念仓颉而建。几千年前，在远古时代，河图和洛书的出现预示着天象的变化和地球上新皇帝的诞生。因为历史上许多文明的祖先都有一个故事，仓颉就是其中之一。
仓颉在位四十二年，卒于仓颉四十二年(乙酉，前4596年)，享年七十一岁。他死后，他的遗体被埋葬在李湘，以纪念臧棣。[4]
主要成就
从古籍的记载来看，仓颉的贡献主要包括以下几个方面:
昌吉创作
一、改进文字，所谓“苍(苍)书”并不是指完全自己发明了文字，而是广泛收集了现存的民间图画和文字，经过精心整理，从而创造了一套系统的、规范的象形文字。[15]
第二，古代帝王的兴亡人数和民治之道，在《洛书》、《河图》、《洛书》中都有详细记载。只有上天注定的皇帝才能得到它。仓颉登基为帝后，南巡疆域，登阳阙山，沿洛河东进至洛水与黄河交汇处的洛陵，发现桂苓身上带有神秘图案，遂将其献给仓颉。八卦是洛书的演变，后来是周易的来源。[5]
历史记录
造词历史学家
这位史前传奇人物，在战国以前的中国古籍中从未提及。仓颉最早是由荀卿在战国时期提到的。后来，逐渐发展成“仓颉是黄帝的史官”的传说。黄帝是原始社会晚期部落联盟的首领之一。那时候还没有国家机器。可见，“史官”论显然是后人对史前传奇人物使用国家机器官方名称的结果。[16]
“仓颉造字”的传说在战国时期就已广为流传:
《荀子·揭秘》说:“好读书的人很多，唯独仓颉一人独书”。
《一切都做错了》:“仓颉过去写的书，也是私的，私的叫公的。”
《鲁氏春秋君守》也记载:“习仲造车，造书，造庄稼，造刑，昆吾造陶，造城。这六个人干得不错。”
《淮南子本经》记载:“仓颉惯著书，下粟夜鬼哭。”
《说文解字序》中记载:“仓颉初书，盖依如象形字，故谓之文；之后形音相益，即字。”
在《春秋·元明报》一书中进一步记载，仓颉“长脸，明眼，真德，天生文笔。故穷世之变，仰视魁星圆曲，远眺龟鸟羽山川，用手掌造词，天为雨粟，鬼夜啼，龙隐。”
徐坚《初学书》卷二十一记载:“易说‘上古缚一绳而治，后圣人易用之而著书’”，“仓颉造词，后著书，始得。”
唐代西明寺道长(？~ 683)在他的代表作《法朱元林》中，有这样的记载:“从前有三个人写书。长名梵天，其书在右；第二次，陆璐，他的书离开了；少者苍白，其书下。”(《郑达臧》卷五十三，第351页，中下)
根据南北朝后期和唐代的佛教传说，仓颉和在印度创造梵文和“甲书”的仙人是三兄弟，梵天派他们下凡在天竺和中国创造文字。
《中国地名词典》载:“仓颉，黄帝时为左氏，生而圣，四目，观鸟兽之迹，字成，雨而粟，鬼夜啼。[17]“司马迁写的《史记》、汉书许慎写的《说文解字》和《国事全集》都持这种观点。
宋代所作《禅通记》云:“始皇姓侯，名郝。有真德，生而有书；龙的脸是奢侈的，眼睛是明亮的...抬头看魁星的圆曲线，低头看龟文、鸟羽、山川，用手指造字...天上下粟，夜里鬼哭，龙隐。”
张彦远《名画史与叙事画的起源》解释说:“你有四只眼睛，仰望天象。因为龟的痕迹，决定了书法的形状。大自然藏不住秘密，所以雨水很多；鬼是躲不过形状的，所以鬼晚上哭。那时候书法和绘画是一体无分的，就像创作的体系一样，但还是略有不同。无书传达其意，无画见其形，天地圣人之意。”
《说文解字序》记载:“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迹，知分可异。当初他做了一个出书合同，一切都很遥远。“这个记录描述了仓颉造字的故事。
《吕氏春秋·检讨检讨·君寿》说:“西中为车，仓颉为书，后稷为作物，为刑，昆吾为陶，为城。这六个人干得不错。”[18]
《沟子揭秘》记载:“好书多，唯仓颉一家。”[19]
部落首领
其他历史书籍记载仓颉是一个部落首领。
古文《河图玉版》载文:“为帝南巡，骑阳阙山，对元水。书是桂苓写的，贾丹晴雯送给他的。”
解释《汉书·古今人》中的疑点:“仓颉要么认为自己是古代皇帝，要么认为自己是黄帝的历史学家，他的疑点是无法解决的。[20]
《春秋·元明报》:臧棣石黄姓侯。龙的脸很奢侈，眼睛很亮。有真德，生而有书。又受河图绿字影响，所以穷天下之变。仰望群星星辰，我们倾向于知道趋势，俯视龟鸟对话的山川，用手掌造词，天是雨粟，鬼是夜哭，龙是隐。他在吴恙待了十年，终于葬在了官的好处乡亭。"
对仓颉的评价:
在遥远的远古原始社会，人类逐渐从“记录石头”、“记录绳索”发展到“符号和文字”。古代的符号和文字在中国历史上延续了五千年左右，早期的古文化记录基本上都是用符号和文字记录的。
仓颉的功绩在于他广泛收集民间图画和文字，并创造了系统的象形文字。史书上说，“苍帝生来读书。以及河图所记录的文字，所以穷天下之变，仰望魁星圆歌之势，俯视龟纹鸟羽山川而造文字。天是雨粟，鬼哭夜啼，龙隐。”(《黄义枢书·生苞春秋元考》)。
仓颉半身像。
其实这只是古人对仓颉的盲目崇拜，被一代又一代的学者和历史学家大肆炒作，于是仓颉就成了中国文字发明的始祖。事实上，中国有文字记载的历史比仓颉早几千年。
在中华民族耀眼的历史画卷中，仓颉是一个介于神话和传奇之间的人物。无论从神话学、民族学还是民俗学的角度来看，他都是古代的圣贤。他被誉为“闫隆四眼”、“声随睿德”(论衡、石绿春秋)，他的突出功绩在于“立言于初，以结万世”。人类的这一“秘密武器”的创造，使其“天上下着雨，夜里鬼哭狼嚎，龙躲躲藏藏”(《淮南子》)，堪称惊天地泣鬼神的英雄创举。
“仓颉写了一本书，但是下雨了，夜里鬼哭了”[12]。正文一出，人类从蛮荒岁月转入文明生活。
历史评价
《汉书·卷六十三·传三十三》:“是书，“止”和“戈”是武。圣人以武力禁暴纠乱，止争，非因以为残。”
《人间书八种，张数集补注》:“仓颉之书。世界编年史。习钟的车。天下自容。”
《魏书·卷九十一·传七十九》:“古史观二象，观鸟兽迹，不造字，代系绳索，以书托物。申报王庭，就什么都干了。”
《北史·卷八十一·传六十九》:“自仓颉以来，收了八具尸体，只有一人。”
《荀子·揭筒》:“故善读书者多，仓颉独传也。”
仓颉，古代文化英雄。
仓颉对后世的影响。
仓颉把不同形态的文字统一起来，使之系统而整齐[21]，对后世影响深远。秦始皇二十六年(前221年)统一中国后，他效仿仓颉推行“同字书写”，强行对文字进行了大规模的整理和规范。《说文序》中记载，秦统一前“分七国”，国与国之间“异语异字”。统一后，“我觉得李斯是在玩它，但不是和秦文。”司写《仓颉》，中车府命赵高写《历》，太师命胡武靖写《博学》，都是以史为大印，或颇存，所谓小印也。“秦朝统一简化了文字，采用了小篆。可见，文字的发明和传播，不是一个人一次就能完成的，承载了更多先人的智慧。经过反复筛选，最终变得规范，被人们所接受。作为汉字的发明者，仓颉只是众多为汉字发明做出贡献的“智者”的代表和象征。[22]
《石本左篇》:“雨下粟，鬼哭夜啼”，《管子·王铁》宋代诗人吕典解释:“雨下粟，鬼哭夜啼”，正是时候，道德沦丧的极致。“仓颉造字前是‘至德同形玄学’，仓颉造字后是‘至德同衰’。因此，仓颉发明文字是一项惊天动地的壮举。[22]
仓颉在后世的记忆；
全国有许多纪念仓颉的纪念碑，包括仓颉岭、仓颉庙、造字台。在众多的仓颉及其遗迹中，有四处建于汉代:河南南乐[23]、禹城[24]、开封[25] [26]、陕西白水[27]；始建于晋代，分山东寿光和东阿两地[28]；它建于宋代的两个地方:河南的吴恙和洛宁[29]。
南乐仓颉墓:
仓颉岭
仓颉岭位于河南省南乐县，原名仓颉寺，位于县城西北吴村附近。建于东汉永兴二年(154)，屡毁屡建。1966年的一场毁灭性的灾难，让仓颉寺成为一片废墟，仓颉墓也被挖开，出土了大量龙山、仰韶时期的文物。仓颉寺内有两座老碑:一座是元代延祐年间的残碑，上面有“仓颉生于斯，葬于斯，是城中百姓之光”的碑文；另一个老碑文上，刻着北宋著名人物寇准祭奠仓颉寺时留下的对联:“盘古温和，开圣人之家”。[30]陵墓西侧有仓颉庙，建于东汉永兴二年(公元154)。这些大型建筑在文化大革命中被彻底摧毁。2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
关于仓颉的埋葬地点，史书中有许多记载。《禅通记》中说“仓颉居吴恙，葬于乡野”。明代《汴京遗址志》中写道:“仓颉墓在城北，方为安”。元代延祐年间的南乐郡遗址上，刻有“仓颉生于斯，葬于斯，亦为市民之光”的铭文。
虞城县仓颉墓:
仓颉墓位于河南省商丘市虞城县西北12公里王集乡谷堆坡村西北角。黄帝的历史学家和写作的鼻祖仓颉死后葬于此。至于仓颉墓建于何时，无从考证。每年春秋两季，历代香火不断。
据虞城县志记载，汉高祖Xi平六年(公元177年)，在仓颉墓前立碑，后废止“古仓颉墓”一书。康熙四十一年(1702)，重新立碑，刻“古仓颉墓”四字，后被废。康熙九年(1670)，虞城县令程本杰重修仓颉寺三大殿。新中国成立后，仓颉墓被虞城县人民政府确定为县级重点文物保护单位。
开封仓颉墓:
开封仓颉墓在本市东北9.5公里，黄河大堤外，刘庄村北侧。《明史·汴京遗址志》载:“仓颉之墓，安在城北。俗称苍王屯。”《禅通记》说“仓颉居吴恙，葬于李湘”。关于李湘的位置，米罗说:“君宜县是春秋阳中的无岗阳乡，或称李湘乡。这也是一个即时保护市场。”这是开封认定开封仓颉墓为真迹的重要论据之一。在注释、宋《太平记》、东汉《陈留风俗传》等著作中也有关于城和沧源陵的记载。
如今的仓颉墓呈椭圆形，周长30平方米，高4米。墓东南约300米处有一方丘，高1.5米，周长30平方米，称为仓颉造字台。旧时戏台上有石牌坊，有仓颉寺。该庙在明末清初被拆除，开封文庙的砖木部分是仓颉庙的原物。
凤凰书名的故事:
相传黄帝统一中国后，觉得用打结的绳子记录笔记远远不能满足要求，于是命令历史学家仓颉想办法造字。于是，当时的仓颉在渭水南岸的高台上盖了一所房子，住了下来，专心致志地进行文字创作。然而，他苦苦思索了很久，没有说出任何话来。说来也巧，有一天，当仓颉正在思考的时候，他看到一只凤凰在天上飞，嘴里叼着的东西正好落在仓颉的面前。仓颉把它捡起来，看到上面有一个蹄印，但是仓颉认不出那是什么，所以他问一个碰巧来的猎人。猎人看了看说:“这是勇敢的狗的蹄印，和其他野兽的蹄印不一样。我一眼就知道其他野兽的蹄印。”仓颉被猎人的话所鼓舞。他认为任何事物都有自己的特点。如果能抓住事物的特点，画出形象，人人都能认识。这不是一句话吗？此后，仓颉仔细观察各种事物的特征，如太阳、月亮、星星、云彩、山脉、河流、湖泊和海洋，以及各种动物和鸟类，并应用器皿，并根据它们的特征绘制图形，创造了许多象形文字。随着时间的推移，仓颉造了更多的单词。仓颉把他制作的这些象形文字献给了黄帝，黄帝非常高兴。他立即召集九州的酋长，请仓颉教他们这些象形文字，于是这些象形文字开始被应用。后人为了纪念仓颉造字的贡献，把仓颉造字的地方称为“凤书台”，宋代在这里建了一座寺庙，取名“凤台寺”。
仓颉词:
叫苍声鸟迹；白水县仓颉寺建于汉代，有阿清时代的“苍生鸟迹书碑”，黑色石碑上刻有28个奇符。据传说，这是当年仓颉制作的象形文字的原形。这些书是由小图形和图片组成的。这是世界上最早的象形文字。1984年被破译为“武姬甲、乙，居首位而共友，停于世，功成名就，互留X家，受赤水之荣，猫哥犹存”。[34]据《五帝实录》记载，颜地有一种神圣的美德，即火之王。黄帝有土德，土为黄色，故称黄帝，居涿鹿，位于中央位置。因此，“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表颜地。“居首位，分享朋友，停于人间，以其风格而闻名。”描述炎黄皇帝都是部落首领，他们的所作所为是天下所有小部落的楷模。“互留×家，尊于赤水，压倒猫哥”，描写黄帝征服颜地，平定蚩尤叛乱，天下恢复太平，百姓安居乐业，黄帝成为天下部落首领。此外，在大门，前厅，中厅和卧室大厅，悬挂着由于右任，邱兴和谢德平精心书写的牌匾，以赞美文祖和仓颉的圣灵。
苍胜鸟迹书碑，建立于清代:
造词趣闻
根据传说，仓颉是黄帝手下的一名官员。黄帝指派他掌管围栏里的牲畜数量和战车上的粮食数量。牲畜和食物的储存量逐渐增加，光凭脑袋想不起来。仓颉整日整夜试图在绳子上打一个结。他用不同颜色的绳子代表不同的动物和食物，用绳子系的结代表每个数字。但是久而久之，就不行了。怎样才能不犯错？这一天，仓颉参加了集体狩猎，当他来到一个岔路口时，几个老人在争论该走哪条路。一个老人坚持要往东走，说有羚羊；一个老人要北上，说可以追上前面不远处的鹿；一个老人坚持要往西走，说有两只老虎，不及时打死，就错过机会了。仓颉，原来，他们都在看地上野生动物的脚印。仓颉突然感到高兴:既然一个脚印代表一种野生动物，为什么我不能用一个符号来代表我所负责的事情呢？他高兴地跑回家，开始创造各种符号来代表事物。
仓颉肖像背页:
黄帝知道后，称赞了它，并命令仓颉把这个方法传授给各个部落。渐渐地，这些符号的用法都普及了，文字也就这样形成了。[35]
仓颉立了一个字，黄帝非常看重他。大家都称赞他，他的名声越来越大。仓颉的头脑有点发热，他的眼睛慢慢移向头顶。没有人看不起他，他的字写得很潦草。当这些话传到黄帝的耳朵里时，黄帝非常生气。朝臣在他眼里没有变坏的余地。仓颉如何认识到自己的错误？黄帝召集身边年纪最大的老人商量。老人的长胡子上已经打了120多个结，说明他已经120多岁了。老人犹豫了一下，独自去了仓颉。仓颉正在教各个部落的人识字，老人静静地坐在最后，像其他人一样认真地听。仓颉讲完后，其他人都散去了，只有老人还坐在老地方。仓颉有点好奇，问他为什么不去。
仓颉彩色图像背面:
老人说:“仓颉，你的话已家喻户晓，但我老了，头晕目眩，有些话至今仍不清楚。你会再教我吗？”仓颉很高兴看到这样一个老人如此尊重他，并敦促他快点说。老人说:“你创造的‘马’、‘驴’、‘骡’这三个字都是四条腿，牛也是四条腿。为什么不创造只有一条尾巴的“牛”字？”仓颉听到这里，有点慌了:他最初造“鱼”这个字的时候，写得像一头牛，当他造“牛”这个字的时候，又写成了一条鱼。都是我自己不小心的错，居然教反了。老人接着说:“你造的‘重’字，意思是在千里之外，你要从很远的地方把‘出’字念出来，你却教人把‘重’字念成重量。反过来说，两座山合在一起的“出”字，应该是表示重量的“重”字，可是你却把它教成了出门在外的“出”字。这些话真让我百思不得其解，所以我得问问你。”
这时，仓颉感到羞愧，知道自己因为骄傲而犯了一个大错。这些话是所有部落都教过的，流传到世界各地，改不了的。他赶紧跪下，流着泪表达悔意。老人拉着仓颉的手真诚地说:“仓颉，你创造了文字，让我们老一辈的经验得以记录和传承。你做了一件大事，人们会世世代代记住你，但你不能骄傲自大。”
从此，仓颉每造一个字，总要反复推敲字的意思，但问人的意见，他是可以的，不敢马虎。大家都说好，就这么定下来了，然后慢慢的推广到各个部落。
关于肥胖学生的轶事:
传说仓颉生来就有“两只眼睛和四只眼睛”。中国史书上小学生多的只有八个人:仓颉、重耳、虞舜、项羽、吕光、高杨、于阗、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人。虞舜是一位谦让、孝顺的圣人，三皇五帝之一。重耳，晋文公是春秋五霸之一；鲁光是十六国时期横扫西域的凉王。高杨是北齐王朝的创始人。相传，于阗洛是隋朝著名的杀伐名将李元霸的名将；李煜是五代十国时期南唐以后著名的诗人、文学家。项羽是前无古人的“西楚霸王”。
本土纠纷
仓颉籍贯，据《万兴通谱》卷五十二:记载“古有仓颉人，南乐五村人，生有四眼，为轩辕黄帝史家。”[36]《伊名通志·上古之字》也记载:“仓颉，南乐吴村人，生有四眼，文字系统以观鸟为主，为轩辕黄帝正史”。[37]陕西白水县吴恙村另一人[38]。
参考数据
[1]?赵、、、注，陕西师范大学出版社有限公司，2014.12，第137页。
[2]?《尚书·序》正义:“世书说仓颉著书。司马迁、班固、单薇、钟松、傅玄都说:黄帝的史官仓颉。”
[3]?《说文解字序》:“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迹，知分可异。当初他做了一个出书合同，一切都很遥远。"
[4]?《禅通记》说“仓颉居吴恙，葬故乡”
[5]?《玉版河图》记载:“仓颉为帝，南游攀阳阙之山，近胡璇(又名元湖)、洛安之水，桂苓撰书贾丹文清教之。”
[6]?《史通外传·关石鉴一号》:“盖史为官，为时未晚。昨日轩辕下令，仓颉、巨勇居然住在岗位上。”
[7]?《八种世书·陈其荣增订本·世书卷》:“黄帝之世，史家建立之始。苍白而悲伤。在他的岗位上。初学者记得21。黄帝时注云。仓颉是左氏。作为正史背诵。仓颉写了一本书。”
[8]?兖州徐志说，“仓颉，冯异，黄帝的史官。生四眼，观鸟造字。”
[9]?《金淑·胡安·三六传第六号》:“黄帝之史，爱上仓颉，远眺鸟径，始订契约。纪纲诸事，悬法立制，帝典用宣传，质为天下。”
[10]?《金淑·胡安·三六传第六号》:“在过去，在黄帝时代，我创造了造物。那些已经爱上了诵经和仓颉的人已经开始了一本书的合同，改为绑绳子，并覆盖鸟的轨迹以刺激思考。故称之为字，有六义。说到指东西，也是上下。二是象形，日、月也。三声而声，江河而河也。第四，知，武，信也。五是调注，旧与考也。六字借，顺序长短也。
[11]?《金淑·胡安·三六传第六号》:“上有上，下有下。象形字，满月失，效其形也。形与声，以类为形，以声也。知道的人，别打了，人家的话也是信得过的。转移笔记的人，将接受晚年的考验。在人的幌子下，有几个词是一样的，虽然发音不同，但意思也是一样的。从黄帝到三代，其文未变。”
[12]?《淮南子·本·景讯》:“昔人著书，下粟夜鬼哭。”
[13]?《魏书卷九十一传七十九》:“轩辕繁华，甲鱼显其色。在古代历史中，仓颉看着这两幅图像，观察着鸟兽的踪迹。不要造字，用绳子代替，用书来维护东西。”
[14]?《河图玉版》:“仓颉为帝，南巡狩猎，踏阳阙之山，对元之水，龟担书，贾丹晴雯赐之。”
[15]?翟主编，《中国研究百事通》白金版，中国华侨出版社，2010 438+00，第255页。
[16]?造字圣人-仓颉渭南网. 2013-03-05[引用日期2013-03-05]
[17]?《中国地名词典》载:“仓颉，黄帝时为左氏，生而圣，四目，观鸟兽之迹，字成，雨而粟，鬼夜啼。
[18]?《吕氏春秋·检讨检讨·君寿》说:“西中为车，仓颉为书，后稷为作物，为刑，昆吾为陶，为城。这六个人干得不错。”
[19]?《沟子揭秘》记载:“好书多，唯仓颉一家。”
[20]?《汉书·古今人物》中的《王利器》对疑点解释如下:“自以为是上古帝王或黄帝史官，无庸置疑。
[21]?《荀子·揭筒》:“故善读书者多，仓颉独传也。”
[22]?周小燕与仓颉“开创写作”考。文史博览(理论)，8月2012: 13。
[23]?许，中国古代史的传奇时代。
[24]?虞城县志、仓颉墓考证、禅通记等。:“帝姓侯，四目桂圆，为斯文之祖，葬于虞城李湘阁。”
[25]?《禅通记》说“仓颉居吴恙，葬于李湘”。
[26]?李道元《水经注·通水》:开封有仓颉师旷城。《汴京遗址》载:“仓颉墓在城北则安。俗称仓王钟是也。」
[27]?白水仓颉寺。白水县人民政府[引用日期2015-03-26]
[28]?《通志》记载:“仓施婕史记”是28字。在仓颉北海墓，当地人叫它图书馆。
[29]?古文《河图玉版》
[30]?仓颉岭寺简介。中共南乐县委宣传部[引用日期:2014-12-28]
[31]?白水县仓颉寺。渭南市人民政府[引用日期2015-03-25]
[32]?白水仓颉寺:中国唯一纪念文字发明的寺庙。华商。com[引用日期2015-03-25]
[33]?仓颉枣子台。长安区档案局[引用日期2014-01-09]
[34]?《雨白白》，读书记录，石油工业出版社，2009+0438+0，第920页。
[35]?仓颉造字的灵感来源于野兽的足迹，黄帝使其流传于各部落。阅读历史[引用日期2015-02-10]。
[36]?《万兴通谱》卷五十二:“古仓颉，南乐五村人，生有四眼，为轩辕黄帝史家，以观鸟观虫，始写文字以代替系绳之政。”
[37]?清代《文远亭》卷四《明朝统一历代志数》:“仓颉，南乐五村人，生有四眼，为轩辕黄帝正史。”
[38]?字圣仓颉。渭南文物旅游网[引用日期2015-03-25]