徐州出土的汉代漆器种类繁多。专家:你是怎么理解它们的？
1986年，徐州石桥村1号墓出土了一件青铜镀金漆耳杯。所谓“耳杯”就是酒杯，铜镀金漆耳杯也叫“黄耳”；在耳杯的底部，用书法写着“平陵、平陵□、平陵宫、仲宫□、□府”几个字。二号墓出土了刻有“明光宫”字样的青铜器和刻有“王盘”字样的镀金铜版。出土的“黄耳朵”和青铜板展示了楚王及其皇后的宫殿生活场景。此外，在徐州石桥村二号墓中还出土了一件漆案脚。根据出土资料“M2:18为16.9，腿径为4.8，蹄径为3.1厘米”，可见漆案高度约20厘米，与当时席地而坐的生活方式相符。
除了出土的带有生活场景的漆器，有的反映了楚王的娱乐生活；韩旭墓出土的漆六棋，是楚王生前用的最贴心的东西；黑山头西汉刘慎墓出土了两套漆柳博棋，共六枚。
(汉代一面6颗柳博棋子，两面12颗。)
，上面刻有“青龙、白虎、、孝岁、德、黄德”等字样，这些棋符不仅承载了死者的娱乐经历和生活，还说明了当时的棋位、棋规和宗教思想；墓葬中的六盘棋是已经逝去的楚王日常娱乐生活的物质载体；足以再现诸侯们的娱乐情境。
漆器也反映了徐汉王皇后和嫔妃的日常化妆和审美生活；包括漆器、漆眉笔、铜镜等。徐州铜山县京山汉墓铜镜彩绘布袋充分展现了汉代贵族对生活品位的追求。墓室铜镜上的铭文“见日头光，不愿忘”，显示了铜镜在人们生活中的用途。化妆漆器是楚王宫中女性的审美“道具”，足以说明汉代女性对美的追求。
以上都是死者将器物带入墓中。对于死者来说，个人物品的意义只能建立在与自己的亲密关系上；一般来说，器物作为遗物的意义是因为它们保存了消失的过去，通过自身的残余使过去不被抹去；也就是说，死者将器物带入墓中，生前的愿望是继续或者活着；当我们通过考古发现它们时，我们发现了它们背后的各种场景和仪式。
而徐州出土的漆器，不仅可以构建徐汉初的生活空间和情境；也能构造楚王的黄命；这个怎么理解？
徐州汉墓出土的酒耳杯不多，但狮山楚王陵、石桥汉墓出土过“滑石耳杯”和“陶耳杯”。比如山东汉墓出土的17陶制耳杯。虽然这些都是非漆耳杯，但都是“仿制”的漆耳杯。这种“模仿”的设计意识在徐州的其他艺术中也有所表现。比如楚王墓中的兵马俑是用真马而不是真马陪葬，其他王侯墓中的兵马俑是用真马陪葬。
韩旭的仿漆耳杯，如滑石耳杯、青铜耳杯、陶制耳杯等，既暗示了漆耳杯的稀有和尊贵，又体现了“不用而显器物之貌”的功能意义；这些“模仿者”是帮助建造楚王在坟墓中的生存空间的象征。它们具有一定的“叙事功能”，即传达逝者在坟墓中生命的延续，或以生者装置的形象暗示、唤醒记忆，同时具有唤起生者情感反应的功能和意义。
参考资料:
徐州漆器、考古与汉书考