请求帮助写一篇关于名胜古迹的文章。

一位外国朋友曾经问我:“中国有很多好玩的地方。你能告诉我最值得去的地方吗？”？一个，请只说一个。“这个问题我遇到过很多次，经常随口吐槽的答案是:“三峡！”“顺长江而下，三峡的起点是白帝城。这是一个美好的开始。对于稍有文化的中国人来说，都知道三峡大多始于白帝城。小学课本里都能读到李白的著名诗句。读这首诗不到10岁，上来第一句就理解错了。《早晨告别白蒂》，“白蒂”当然是一个人，李白一早就和他告别了。皇帝穿着白色的银袍，高高地站在岩石上。因为他穿着白色的衣服，所以他不会很老。他又高又瘦，忧郁而安详。清晨的寒风随着他飘动的腰带起舞，绚烂的朝霞燃烧着天空，与他的银袍相映，让人的眼睛充满了光和色。他没有随从和警卫，一个人早起。诗人的船就要解开了，他还拉着手小心提醒。他的声音像纯银，回荡在寂静的山川之间。但他的话很难听清楚，仿佛来自另一个世界。他生活在山顶的一个小镇上，管辖着这里的群山和碧江。多少年后，我已经知道童年时的误会有多可笑，但当我真的乘船路过白帝城时，我还是虔诚地仰起头，寻找那银袍和彩霞。船上的播音员正在朗诵这首诗，兴奋地介绍几句，并放出了《白蒂陀古》的音乐。顿时，山山水水，历史，童年的幻想，生活的隐患都涌成了一团，让人震撼。《托孤于白蒂》是一部京剧，讲述了战败的刘备退守白蒂城，抑郁而死，把儿子和政治事务都留给了诸葛亮。悠扬的音腔漂浮在漩涡般的江面上，与湿漉漉的岩石碰撞，悲凉而凄凉。找不到纯银般的声音，一时间忘记了李白的轻盈潇洒。我想，白帝城一直在熔铸着两种声音和两个神:李白和刘备，诗歌和战争，英雄主义和抑郁，对自然美的朝圣和对山川主导权的争夺。它高高耸立在群山之上，脚下，是一条滔滔江水，日夜在争论这两个主题。中国的河山可以是尸横遍野的战场，也可以是车来船往的天堂；一种封建的力量可以点燃和熄灭生命之火，也可以保佑诗人的生命。可怜的白帝城好累。早上刚送走李白的独木舟，晚上又要接刘备的马蹄铁。但久而久之，山川对诗人们的保护日渐弱化，他们的船只不时搁浅，衣服也时常被烤焦。他们从意气风发走向了苦涩，从苦涩走向了沉默。中国，还剩下几个诗人？好在还有一些诗，还有一些回忆。幸运的是，很多中国人仍然记得，一天早上，一位诗人悄悄地登上了白蒂脚下的一艘船。我说不出为什么，也没有举行告别仪式，但它终于被人们记住了，千百年来，它将被人们记住，直到地老天荒。这揭示了一个民族的饥渴:他们应该有更多这样平静的早晨。在李白那个时代，中华民族还不算太沉闷，所以像今天这样有那么多诗人在这片土地上来来往往，也就不足为奇了。他们没有政商情怀，只有一双锐利的眼睛和一种诗意的气息，游走在山川之间，与大地成婚。写一排排没有实用价值的诗，在朋友间传来传去，就够了。他们把这种生意当作正经事，不怕野营，不怕长途旅行。结果站在盛唐中心的不是皇帝、贵妃、将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云:酒入奢肠，七分引余三分月光呼啸成剑气绣口，将半盛唐。我一直把这些词视为当代中国诗坛难得的绝唱。李白时代的诗人，对四川本土的文物深深热爱，向往峡江的开放文明，所以长江成了他们生活的人行道，不用下太大的决心就能解决问题。脚在哪里，故乡就在哪里，水在哪里，路就在哪里。他们知道长江最危险的地方无疑是三峡，但他们也知道那是最湍急的诗句的河床。他们的船太小，不能时不时地休息一下。当他们抵达白蒂市，他们刷新自己，并准备一个强大的生命与自然的碰撞。我只能要求那些在黄灯中挠头的人，不要再写诗了，诗不属于诗人。诗人刚刚在三峡的小木船上告别了白帝城。告别白蒂城，进入长约200公里的三峡。在水路上，200公里不是一个短距离。但是，你永远不会觉得创作者在做一篇太长的文章。这里聚集的力量和美好，铺开2000公里，也不会让人厌倦。斋堂峡、巫峡、西陵峡都是密集层集中，无论行进多慢，都无法溶解。连太阳和月亮都照耀在万这里都挤不进去。对此，1500年前的李道元说得最好:两岸连山，无所不缺。岩石堆积，遮住了天空的阳光，从午夜开始，没有日出。