老子和庄子的“无为”有什么区别？

从历史经验来看，老子的无为主要集中在政治上如何无为而治。无为的目的是做好一切，做好一切恰恰是最大的成就。

庄子主要讲人生的无为。在上面引用的关于混沌的寓言中，突然意味着迅速，暗指人为；混沌是指混合状态，比喻自然无为。寓言通过突如其来的善举做坏事，强调天道自然无为，反对将人的意志强加于世间万物。

2.不同的目标:

《老子》中的“无为”不是闲、被动、懒惰，不是装傻，而是试图通过无为来达到统治世界的目的。老子以“无为”的思想，要求统治者不要放纵自己的贪欲，不要压迫奴役人民，提醒社会成员不要因为贪欲而自相残杀，损人利己，这样社会才能清净祥和。

在庄子看来，人和世间万物都有其自然本性。庄子形象地说，牛马生而四足，谓之自然；而用绳子绑马头，绑牛鼻子，叫人造。庄子告诉人们不要以人为破坏自然，不要以造化害人，不要以有限的收益为名而死。

然而，这个世界往往与它的本性背道而驰，坚持矫揉造作，卖弄小聪明，迷恋繁文缛节，追求浮躁和虚荣，不仅使事物的真实丧失，也使人固有的自然本性丧失殆尽。

在庄子看来，构成人类文明生活内容的道德、智慧、法规、商品、音乐、工艺等社会现象，都是对自然和人性的破坏，是对和平世界的扰乱。

因此，它们都应该被禁止。庄子认为，无为的本质是顺应自然的变化，使事物保持其自然本性，摆脱一切人为的东西。

庄子的无为生于乱世，他主张“明知不可为而为之，以和为贵”。他认为无为无害，无为可以避免伤害，角斗士的结果只能是粉身碎骨。

3.不同的想法:

但是，老子的无为思想在政治上也有弊端。法家大师韩非子从阴谋论的角度对老子的无为思想进行了改造。他说，统治者要住在深宫里，看似无所事事，实则无所不为，下属的一切都在他的掌控之中。

在韩非子看来，强大的君主都是说一套做一套。这叫“居阴为阳”，主张统治者化干戈为玉帛，覆手为雨，让百姓深不可测，惶恐不安。

在庄子的“无为”论中，我们可以看到，活跃的、社会性的“人”是完全被沉默的、自然的“天”所吞噬的，荀子也曾批评他“遮天而不知人”。

但也要看到，在庄子的时代，文明带来的幸福只会被统治者拥有，而创造文明所需的艰苦体力和智力劳动只能落在劳动者身上。

庄子对这种现象深恶痛绝，于是站在自然主义的立场上，用无为之论对其进行了批判。而如果从更广泛的人与自然的关系来看，现代社会的人类用科技征服自然。

它带来了巨大的物质利益和一系列负面影响。庄子的无为思想无疑是一剂清醒剂，为我们消除人与自然的对立，实现人与自然的和谐统一提供了宝贵的思想资源。

扩展数据:

“无为而治”的光辉历史

老子的“无为”思想在中国历史上被统治者用来治理世界，并取得了辉煌的成就。比如汉代的“文景之治”，唐代的“贞观之治”，就是有力的证明。

据史书记载，文帝至今仍有亲民之美和仁慈、宽容、勤俭之德。以民心为心，与民同息。惠文帝二十三年，宫殿、园林、车马、服饰，在刘邦在位的基础上一点也没有增加，凡是给百姓带来不便的都废除了。

有一次文帝想建一个露台，他找工匠算了一下，需要几百斤黄金。文帝说“这相当于十户人家的财产，实在太贵了”，所以没有动工。每当天灾人祸，边境不宁之时，文帝都会反思自己的道德本质，祈求忏悔。

他废除了对朝廷的体罚和诽谤的指控，并招募了可训练的人。汉文帝非常重视农业生产。他即位后，多次下诏劝农教桑，按户籍比例设立三老、孝、田，并经常给予奖励，鼓励农民发展生产。同时也注重减轻民众负担。它曾两次“取消了一半的地租税”，即把地租率降低到30税。

此后，汉朝又定制了三十税。文帝还颁布法令，把原来归国家所有的山川开发出来，从而促进了与国计民生关系极大的农民副业和盐铁生产的发展。

文帝建陵，祭品不用金、银、铜、锡，只用土器；没有高大的坟墓，保持着山川的原样。文帝遗诏说:人只要哀三日，婚姻酒肉，祭祀不禁止。夫人以下的后宫家眷、宫女全部遣散，安置在家。

汉文帝在治国方略上采用了节操宽容的原则，还对秦以来的刑法进行了重大改革，废除了谗言恶语罪，使使臣可以大胆提出不同意见。

圣旨废除了“福”、“福”、“福”，代之以鞭笞。景帝还减少了鞭笞，废除了秘密监视，所以狱务简单，人民所受的压迫也比秦时明显减少。

惠文帝听说祭祀时祈祷官只为他祈祷，不为百姓祈祷，就生气地说，这不是加重我的罪吗？以前，前任国王献祭时从不要求自己的祝福。将来祭天，不要为我祈祷。

文帝之子景帝继位后，在窦太后的监督下，仍坚持黄老学说调理身心，治理国家。那时候人很单纯，世界很富裕。到了景帝末年，武帝初，社会和国家已经比较富裕了。

司马迁在《史记》中记载:“除非发生水灾或旱灾，人民给家人的足够，他们都会吃饱，而国库的货物和财富会更多。”首都的钱多得教不过来。太仓的谷子，因陈而满露，以至于腐败不堪，不能食用。“这表明。

文景时期政治清明，经济发展，人民生活安定，确实是一个太平盛世。因此，历史学家将黄老治天下理论带来的这段繁荣的历史时期称为“文化景治”

唐太宗李世民推崇老子“无为”的治国思想，创立了“唐朝”。一本《贞观政要》记录了李世民尊天治国的宝贵经验。

有一次，魏徵扮演李世民:“国王很受上帝器重，掌管国家大权，德高望重。所以一定要居安思危，远离奢华，以简单为本。君臣无事，琴声垂下，无字(引自老子)。

为什么费尽心思，有很多事，管了很多事，用尽了自己所有的才能，却偏离了无为之路？"。李世民回答说:“太棒了！我看了你的信，彻夜未眠，忘了累。”(《贞观政治家，君道》)

李世民问大臣王珏:“后来的皇帝不如以前的皇帝。为什么？”王珏说:“古代帝王一心崇尚清静，以民心为心(引自老子)。后来的皇帝为了满足自己的欲望，忽略了对人民的伤害。”李世民回答道:

“是啊，我日日夜夜努力争取的就是安静，这样世界上就什么都没有了。所以徭役不旺，五谷丰登，百姓皆大欢喜。治理一个国家就像种一棵树。不摇动根，枝叶就会茂盛。国王安静了，人民怎么会不高兴呢？”(《贞观政治家就是政治家》)

唐太宗贞观二年，一位大臣说:“酷暑未退，秋霖才刚刚开始，请你为自己造一座城堡住下。”太宗答道:“我的身体确实不适合住在低地潮湿的地方，但如果我答应你的要求。

又太贵了。汉文帝想建梯田时，因为爱惜物力，没有动手。我德行不如汉文帝，但代价比他多。我想我最好忘记它。”还是再三讲，唐太宗最后还是没有答应。

贞观二年，关中大旱。唐太宗对臣子说:“水旱不协调，都是因为失德。如果我不修复我的美德，上帝应该责备我。百姓何罪，困穷！听说还有人把孩子卖了，我都觉得对不起他们。”于是他派了一个古代的谋士去赎回他卖的孩子，把他们和宫里的黄金财宝一起归还给他们的父母。

贞观初年，唐太宗召集朝臣说:“一个女人幽闭在深宫，感情真的很满足。我需要一些人帮我做一些清扫工作。生这么多女人有什么用？”于是把后宫和朝廷的三千多人放出宫来择偶。

据史书记载，当时“东临大海，南极五岭皆不封，行旅不付粮，从路取之”，为多数史家所称道。西方汉学家从来没有批评过中国皇帝多少，但他们几乎都称赞唐太宗和李世民。633，390名死亡囚犯被送回家。

命其来，秋后死，皆来，故赦之。白居易曾写过一首赞美唐太宗德政的诗:“三千怨妇出后宫，四百死囚回狱中。”杜甫也写过一句诗:“当你在尧舜之位，使风俗醇香。”

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