平定地方志史
平定山东只有两条路，一条是经白静驿站，另一条是从山东的井陉关。猎寨肯定不在这条线上，否则颜之推会“从井陉关入山隘”，那么这不是正确的路线吗？那么，另一条向东的主干道就只能从洮河岸边小河村的白杨树和时嘉花园。既然是几十里，六七十里多，二三十里少，就拿着找吧。
乾隆版《平定州直渡村》载:“盘石渡九村:上盘石，州东四十五里。下盘石，在该州以东五英里处。按:两村旧志合而为一。”
磐石是一个非常古老的地方，三千年前姬满曾到过周穆王。卷一》载:“天子北伐武隐，绝张水。陈赓，至于□，天子在磐石之上，天子奏广乐。“这是‘磐石’作为地名第一次明确出现在我国的历史文献中，由历史学家郭沫若进行了解读。这个磐石，就是穆去过的磐石。《穆传》中也有明确记载，此村曾明确命名为盘石村。这里的关隘明明是盘石关。
在穆田字来之前，我不知道磐石村叫什么名字。只是在历史的长河中，我隐约觉得有两个人和这个地方有关系。一个是商朝国王盘庚，盘石是他的封地，所以叫盘庚。就连磐石也曾是盘庚的原都城，后来成为历史上著名的“盘庚迁殷”。另一个人，被神化了，是创造了世界的盘古。
乾隆版《平定州志·山川地貌》载:“仙人冼，州东北五十里。盘石村南溪起，为山石所盖，旁有水，滴水如乳，故称乳泉。曲径上，仙桥危在旦夕。相传神仙在此修行，神仙犹存。”嘉靖四年春，明世宗吏部尚书、乐平人乔宇来此隐居，写了三首颂仙诗，说:“感谢陈婴，你为谁而欣赏云林？”我真的很投入度假村，看惯了名山。青果春日深迷北洞，苍霞梦忆东烟。在悬崖上不要吹笛子，怕潜到扁石底。”面对仙人桥，他更是赞叹道:“绝剑山桥第一，雨崖峰陡然高起。云根塞洞人烟稀少，石洞鬼影重重。一注:静泉鸣响，九华灵树郁郁葱葱。山区农村那么多景点，你却登上了一个老人？他看到乳泉后，举起笔称赞说:“都云金玲洗于震，但苔藓挂长林。云中开始看到钟乳石，事情进行得如火如荼。绿烟中有路，翠窗净无尘。今天我要守望着春天，我要引导东峰撤退。“诗碑今天还立在仙人子。清代平定知府曾尚增也曾在这里写过一首有趣的诗《乳泉》:“盘石村南有一条清幽的小溪，溪水中流淌着泉的声音。瑶池十二楼在哪里？“当诗人到达这里时，他的诗中充满了神秘的神仙。
仙人庙里有座木庙，就是源于那棵稀有的树。《石村古建筑史迹》第一页写道:“木菊寺以西，有著名的仙人洞和仙人桥。仙人洞是一个喀斯特洞穴，位于南北，山麓之上。北洞有几英尺高，十多英尺宽。在洞穴的前端，悬崖上的铭文是‘子夫’。这个洞穴的岩石虽然不是紫色的，但是洞穴深处的光线经过太阳光照射后却像是紫色的。洞内怪石嶙峋，凸出祁龙谷，正是潜龙卧虎之地。南洞比较小，但是又深又暗，深不可测。洞上端为仙人桥，长虹杜菲，空灵悬浮，两山相连，一线相连，自然生成，浑然一体。”桥是仙桥，洞是仙洞。村是盘石村，山是仙人子。有古字旁的古字为证，还有上下盘石村的注脚，这“仙人洞”里的仙人是谁？不禁让人想起划时代的“安老头”，不过是盘古大帝！
另外，穆为什么会无缘无故地来石村呢？你以为真的是旅游？当时“国家大事，就是拜服。”他来这里是为了战斗或牺牲。“天子在磐石之上，天子奏广乐。”喝酒玩音乐的肯定不是打架，但也不是单纯的旅游。
无独有偶，《史记·赵》载:“之病，五日不知，大夫皆惧。.....两天半后简。语言博士说:“我的皇帝很高兴。他与百神遨游天际，在广泛的音乐中演奏万舞，不似三代之乐。他的声音很感人。“看看这个。赵简子已经昏迷了七天半。醒来后还说很高兴来到天帝居住的地方，和各路神仙一起游览君天。在那里，他听到了与夏商周时期不同的神仙演奏的宽广的音乐和神仙们欢快的舞蹈。音乐、唱歌和跳舞简直太令人兴奋了。
赵简子在平潭得了什么病？十有八九是心脏病。扁鹊治好了他的病，并把确山脚下的4万亩土地全部平定给了扁鹊。用什么？不吃药，不扎针，只管治病？不，是帮助实现了一个春秋时代的梦想，为赵国的建立绘制了路线图。只是这个叛逆的计划不好给人看，只好靠病做梦了。问题是这个梦里的天帝是谁？为什么他对周穆王在梦中演奏的音乐感兴趣？这个田军乐光的起源是什么？
罗比在《葛史》中记载:“葛，葛天哲，有权上天。他打算旋转穹顶并制作一个能量图像。因此，以田歌为号。是自信，是自信，是上进心。汤汤难以形容，也很好玩。八士捉之，叩头，角乱而曲终于八。一砖一瓦，武功由此而来，被称为乐光。所以封泰山，升币控制会议次数，所以停滞不前，天下太平。”
葛是东夷伏羲部落联盟十五个部落之一的葛部落的首领，后在攻打伏后成为伏羲血统的皇帝。葛是中华民族的祖先之一，是中国音乐、歌舞的鼻祖。
在史称大荒之时，葛率其部落联盟创建穹窿，以葛图德教化百姓，宣称王在葛建都，作乐，作格布，作格义，作礼制，作事，创造了中国和谐的文明道德。葛的一生就在“Hōng”中结束了。巧合的是，仙人盘石写的“仙字”念的就是这个音。
《吕氏春秋·古乐》载:“昔葛之乐，三人操牛尾，唱八首:一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“种树”，四曰“奋收庄稼”，五曰“敬天”，六曰“建帝”，七曰。这种“三人舞牛尾”的形象，是世界上最古老的音乐文化艺术，也是最原始的歌舞艺术。在尊崇祖先和天地的同时，也表达了对农耕、畜牧等农业活动的重视和祈福心理，这不仅反映了葛石天部落社会生活的一个侧面，也是当时社会、经济、文化的一个缩影。
葛创办的“乐光”有多宏大，有多感人？《史记·司马相如列传》载:“酒在天台，张乐在葛之瑜；打一千块石头的钟，做一块大石头；筑起翠华之旗，树精神之鼓。奏之舞，听之歌，千人唱，万人和，山摇，谷摇。”这是葛石天的宽广音乐，也是周穆王在摇滚上演奏的宽广音乐。这块石头是当年的天坛吗？站在盘石村洮河岸边的巨石上，只要闭上眼睛，似乎还能感受到千人欢唱、万人和谐、山林晃动、河谷摇曳的欢腾景象。有多幸福？
明代文学家、史学家王世贞从娘子关千里迢迢来到磐石，写下了这样一首诗:“飞春九关开，新月偏催千谷打雷。沫玉高自西极，破崖公自人精。大地失灵为汤，石吹天奏帝。自嘲的话，羽书第一次过黑龙堆。”为什么诗人到了盘石要唱“石吹天打皇帝台”这首诗？这难道不是田军·乐光的魅力所在吗？
我们中国的文化讲究“上山唱什么歌”，入乡随俗，触景生情。然后，周穆王在岩石上演奏了许多音乐，这难道不意味着我们在献祭，回家，纪念和唤醒对周围山川的熟悉记忆吗？看看我们祖先最早的房屋原型——田歌琼楼，大气！高军！“我要旋转穹顶”和“山谷摇摆”。为什么这个穹顶和这个山谷在我看来越来越像任贤磐石的一个天然洞穴？
明代嘉靖县人孙侃在《重修仙人庙》碑文中写道:“盘石邵东之东，有一村名为‘李倩’，南三里，山高一脉，出天山。山与山之间，有一座庙...建造了一座古庙。它的土地承载着山峰，矗立在万仞的城墙上。仙桥以南，石洞和秀珍遗迹，很容易找到。按照北方龙池的说法，春天从悬岩上掉下来的人是打不倒的。向西的河流，崎岖蜿蜒。群山环绕，河流环绕。从山脚下爬上来的人，几乎骑不动，却神清气爽，优雅有趣，诚胜于我州。”这就是不朽。
任贤庙中的乾陵庙虽已破败，但庙、山、洞、桥、泉、磨都还在，尤其是遮风挡雨、高耸入云、思想永存的悬岩拱顶。
明代弘治博士的顾问左长实翰林博士，在审阅马正的文章《盘古铭》时说:“盘古为祖。生于混沌之初的鸿蒙系统并不是第一个做出判断的人。野外窑洞，草衣木食，污敬饮。这时候还没有三彩五岳之名，还没有三皇五帝之作，还没有三陵五典之书，列在太乙、舒泰、太师、太素。盘古，生而三才，赞而二仪，生而，孙五帝。他建立了自己，人们开始站起来，人性开始清晰，人性开始。”既然葛是继承了伏羲号的伏羲世系皇帝，而伏羲、女娲、神农是公认的帝王，、黄帝，那么可以肯定伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼、尧、舜、禹都是盘石附近的人。既然“盘古生三才两仪，而生五帝”，那么可以断言，这盘石头的名字来源于盘古，这里的仙人仙是盘古的天堂，盘石村是盘古开辟的人类发源地，那就是人类始祖盘古的故乡。
虽然盘古的事迹直到三朝三国时期的徐峥才有记载，但是从盘古开天辟地开始，人类文明的印记就从未断过，三皇五帝到现在都有。中华五千年文明史的流水可以被掩盖，但永远不会模糊。血液总是在跳动。
在马正《盘古碑》的结语中，有这样一段碑文:“盘古有庙，少年盼；盘古有年轻人仰望的形象；盘古有沟，年轻人出国旅游；盘古有墓，年轻人敬仰；盘古有门，少年见而闻；盘古有心，少年振聋发聩；盘古出名，年轻人出名。”毕竟血缘是一样的。不知何故，明朝所说的这些“青年”，比起隋唐李师师父子笔下的《北史》中的“青州”，难道不是一个“青”吗？
《十国志》云:“青丘山上有一座紫宫，天真的仙女们常在此戏水。”仙人宫里有个“紫府”，北洞南洞都不是天上掉下来的“紫宫”。说明仙人箐所在的山，也就是青丘山，只是现在人们称之为“青龙山”而已。
《石村足迹》上写着:“青龙山位于村南洮河岸边，海拔676.8米，村民称之为神山。传说在古代，青龙山会自己升起或落下。好人上山，山越来越低，坏人上山，山越来越高，永远爬不到顶。青龙山是上盘石村的禁山。村民们遵守一个古老的习俗:禁山上的植物不能随意砍伐。所以青龙山自古松柏常青，植被茂盛，风景秀丽。”这个从西到北再到东被洮河环绕的盘石村，背靠着这座青龙山。可见，原青和青州一定在这片土地上。
那么，“年轻人出国旅游”的“盘古有沟”难道不是“神仙”吗？神仙在磐石村，这是一个不可忽视的存在，存在就是最大的历史真相，最大的历史证据！那么，年轻人游荡的盘古沟不就是盘石村的神仙吗？Chin在中文里是深沟和大峡谷的意思。那么，盘石村仙庙里的神仙不就是盘古吗？没错，盘石村的仙人仙，就是盘古文明的发源地！这一判断与历史真相相去不远。即使有距离，也只有50英里。
是葛石天的《乐光八记》启发了我。古石村有八座蜡庙、八座蜡坛，《乐光八章》和八座蜡像。这八个方面的核心内容不都是和农耕息息相关的吗？不就是这样吗？你想聚一聚吗
《第一盘石村记》记载:“东西亭原是村的东、西门。东阁，名三元阁，位于当街东端。它建于一个未知的时代。清顺治九年四月仲夏进行了修缮扩建。.....东阁阁楼为巴拉庙(虫王庙)，又名巴拉庙(音扎)，供奉巴拉神虫的报告。在周朝，‘蜡’是祭祀的名称。在秦朝，蜡和蜡是常见的。巴腊是八种祭祀的对象，每年农历十二月举行。”
古代举行八蜡祭时，皇帝和百姓都会参加。它供奉与农业有关的八种神，旨在祈求春天风调雨顺，国泰民安，秋天报丰收，同时，同时。《礼记·郊特祭》载:“天子为大蜡。易家始为蜡，蜡也，绳也。12月，我收集了所有的东西，寻找它们。蜡之祭也，主必先付之。”蜡的本义是“索”。根据“蜡”和“索”的古音，读音相近。后来变成“勒索”这个词了吗？我不知道，反正这是我们老祖先在农耕中向大自然祈求丰收，处理人与自然关系的文明方式。