历史上的八仙是谁？人生？

八仙的由来“八仙”一词在中国历史上一直有不同的含义。直到明代吴元泰的《东游记》(俗称《东游记》)才正式界定为韩中立(或)、张、韩湘子、、、何仙姑、蓝采和、曹叔叔。道教的八仙起源于唐宋时期，当时有一幅八仙的民间图画。元代马致远的《岳阳楼记》、范子安的《竹船》、谷子安的《城南柳》都有八仙的痕迹，但成员变动频繁。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼记》里，没有何仙姑，只有许深翁。在岳伯传的《吕洞宾杜铁拐李岳》中，有张四郎，但没有何仙姑。明代《三宝演义》西游太监中的八仙，用冯桑寿和玄虚子代替了张和何仙姑。虽然刘海(或称刘海蝉)现在不在八仙之列，但在许多地区仍在八仙之列。明代《列贤传》中的张被取代。在江西的一些地区，刘海也用韩中立代替了韩忠礼，台湾省也用刘海代替了蓝采和。南宋末年，李建义的《玉溪子丹经姚智》第一卷《混元仙派图》，列出了内丹钟可可的家谱，是最早、最系统的内丹传承史料。从图中可以看出，第一代钟离权是由吕洞宾、王真人和陈普流传下来的，其中以吕洞宾最为著名。据史料记载，钟、陆生活在唐末至北宋初，五代末期颇有名气。到了第三代，流传最多，有曹国九、陈其子、刘海蝉、景之昌、姚道真、赵仙姑、马一刀者、郭尚藻、何长义、老木贤翁、李铁怪、石坚吾、张、许深翁、尚、郎然子、老、张和尚、浴室里的和尚。其中，钟离权、吕洞宾、曹国九、李铁怪四位道教人物是后世八仙的原型。刘海蝉、张世让(张世让)和徐神翁曾经出现在八仙的队伍中。日本也有类似的神组合，称为“七福神”。除了毕慧，所有的七神都是外来的神。大和田、维舍门顿和葛彩田来自印度，而寿老人、福禄寿和布代来自中国。由于中国和中国的文化影响，以及宝船上的七位财神形象与八仙渡海相似，一些学者认为七位财神来自八仙。八仙的形象不同于许多道教神仙。都是从人间来的，都有多姿多彩的俗世故事，然后得道。他们完全不同于普通神仙的形象，所以深受百姓喜爱。其中有将军、皇族、乞丐、道士等。他们都不是天生的神仙，都有一些缺点，比如韩仲的袒胸露乳，吕洞宾的轻狂性格，铁拐李的酗酒等等。，但都是道教徒。韩中立总是摇着一把芭蕉扇。被全真教奉为北方五祖之一。吕洞宾经常带着剑，表现英勇。被全真教奉为北方五祖之一。张鹤发童颜，银须飘飘，常常骑着小毛驴头朝下。韩湘子是唐代文学家韩愈的侄子，酷爱吹笛子。铁拐李是一个跛脚的残疾人，拄着一根铁拐杖，像个乞丐。何仙姑是个年轻漂亮的女人。蓝采和的原型是一个有点才华的流浪汉。曹国久是皇帝的亲戚。八仙还代表男女老少贫富。因此，一般来说，道观都有供奉八仙的场所，或者八仙宫是独立设置的，而八仙也出现在诸神的庙会上。八仙还经常出现在年画、刺绣、瓷器、灯笼和戏剧中。据说八仙还会定期去参加西王母的蟠桃会庆祝生日，所以“八仙过生日”也成为民间艺术中常见的生日主题，民间戏曲在奖励神灵时，往往会表演醉八仙或八仙过生日等所谓的“扮神仙”的节目。《黑暗八仙》蓬莱阁的八仙渡海雕塑各有一两件宝物或器物，一般称为“黑暗八仙”或八宝，在刺绣和民间艺术中也经常出现，都代表吉祥之意，随场景不同而变化。其中比较流行的黑暗八仙有:芭蕉扇(韩忠礼)、葫芦(铁拐李)、花篮(蓝采荷)、莲花(何仙姑)、宝剑(吕洞宾)、笛子(韩湘子)、鱼鼓(张)、玉盘(水)(曹国九)。八仙渡海是八仙最受欢迎的故事之一，最早见于杂书。相传，蓬莱仙岛牡丹盛开时，白云仙子曾邀请八仙和五仙参加盛典。回程时，铁拐李(或吕洞宾)建议他们自己想办法，不要坐船，这就是“八仙过海各显神通”或“八仙过海各显神通”的由来。这时，李铁怪留下了他的另一件法器铁拐(或葫芦)，韩忠礼扔了一把芭蕉扇，张放下了他的坐骑“纸驴”，其他神仙也把自己的法器扔进水里，渡过了东海。由于八仙的行为惊动了龙宫，东海龙王带领一群士兵和螃蟹去理论。没想到发生了冲突，蓝采荷被带回了龙宫。之后八仙杀龙，东海龙王配合北海、南海、西海龙王，顿时惊涛骇浪。这时，曹国九拿出玉板开路，将巨浪逼向两边，顺利渡海。最后，南海观音菩萨(或如来)出面干预，要求东海龙王释放蓝采和，双方才停止战斗。蜀八仙是荣成功、李洱、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生和先生。据道教五祖说，他们都成了蜀中的神仙。乔修写的《姬叔》一书称他们为“蜀中八仙”。